一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方可能真实存在，也有可能只诞生于一种虚构，读者们称之为“故乡”，或者是他们的写作出发地，作家由此发轫，开始从零以至无限广大的探求。由此一个问题诞生了，他们动笔时是不是只出于某种安全感和经验的依赖，然后在长时间的摸索中意识到，这样一个坐标将为其创作带来别样的张力和色彩？换句话说，离开这些，写作会不会变得无来无由？

那么，批评家呢？批评家是不是也有自己的来处？换而言之，他们有没有必须出发以及返回的根据地，并以此作为永久的滋养和动力的来源。可能不是某一个确切的地理、时空标记，而是在宏阔、长久的阅读和研究中确立的立场，或者说是自己的方法论？

它会发生改变吗？也许会，不过一个成熟的批评家一旦在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，随着时间的流逝或许会有微调，但不会轻易改变自己的立场——批评者自有其堪称经典的美学立场，同时由此建构出一个兼具理性和感性的世界。从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点。她最新的著作《小说风景》，所论对象从《祝福》起，至《过去》《萧萧》《呼兰河传》《荷花淀》《登记》《红高粱》《活着》《玫瑰门》《我爱比尔》，最后以《爱情九种》结束。在对这些文本的选择和分析中，可以看到互文性的对话和比较，她将自己一直以来热爱的作家放在同一个时空里观照，从百年文学史的经典作品序列里进行研究、论述。这不是一本简单的文学评论集，而是试图从一个更阔大、更深远的框架里思索作家如何在百年文学传统中发出自己的声音，去探索中国百年小说史中的核心命题。

张莉的批评是有自己的根据地的，她坚守自己文学研究的理想，并在实践中不断完善、丰富着属于她的方法，比如文本细读、感受式批评，还有她一直坚持的女性主义文学研究等，在《通往更高级的小说世界——关于鲁迅（祝福）》一文里，她论述了小说的戏剧张力和命运冲突感，分析了小说中各个人物的来由、经验以及美学意义，同时再次运用她所坚持的女性视角提出，“对祥林嫂的命运关注，是这部作品成为经典的重要原因。如果鲁迅只把她当成‘人’而不当成‘女人’写，这部小说不会成功……《祝福》的魅力在于，小说家将祥林嫂还原成一个女人，还原成一个下层的女佣，还原成一个受困于各种话语及伦理的女人。作为读者，我们只有和祥林嫂一起看世界，才会看到一个女性的真实生存境遇”。

（摘编自李晓晨《张莉：以文学批评，勘探通往文学的隐秘入口》）

材料二：

为什么会有祥林嫂这个人物，是什么触发了小说家写她，或者，什么是《祝福》的情感发动机？这是围绕《祝福》研究的著名问题。不同研究者给过不同的答案。有一种说法是这个人物来源于现实生活。周作人有一篇文章叫《彷徨衍义》，里面指出祥林嫂的“真实原型”。在他看来，人物原型是鲁迅本家远房的伯母，一个因为“失去”儿子变得精神有些失常的女人。“祥林嫂的悲剧是女人的再嫁问题，但其精神失常的原因乃在于阿毛被狼所吃，也即失去儿子的悲哀，在这一点上，她们两人可以说是有些相同的。”这篇文章讲到再嫁女人死后的际遇，以及孩子被狼吃掉的传说等，可以被理解为鲁迅写作《祝福》的一个背景。很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考。

最近十年来，研究界有另一种说法，认为祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关。因为读者发现这篇小说使用了一些佛教用语，也有地狱与魂灵的说法，而鲁迅本人，包括周作人，都喜欢读佛教故事。目前看来，第一篇关于这个说法的论文是甘智钢《〈祝福〉故事源考》。这篇论文发现《祝福》的故事与佛经《贤愚因缘经》中微妙比丘尼的故事有一定联系。微妙的前世是一位有权势的贵夫人，她真诚忏悔前世罪业，后来佛陀将她收为了弟子，她也反复宣讲自己因果报应的故事，以此为众人说法。甘智钢注意到，《鲁迅日记》1914年7月4日记载，鲁迅午后赴琉璃厂买书，其中有《贤愚因缘经》四册，后来他还将它寄给了周作人。

刘禾在《鲁迅生命观中的科学与宗教——从〈造人术〉到〈祝福〉的思想轨迹》里认为，《祝福》与鲁迅想回应当时的一些问题有关。因为鲁迅当时对人类的灵魂问题有自己的困惑。他把自己的思考与困惑，以及阅读佛教作品的经历糅合在了一起，所以才有了这部作品，这一观点深具启发性。

以上是关于为什么会有祥林嫂这一人物形象研究成果的梳理。其实，一个作家为什么要写这部作品，为何会有这样一个人物，原因肯定很复杂。很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的。

小说标注的写作时间是1924年2月7日，这是那一年阴历的大年初三。在家家户户的爆竹声中，作为小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去。这一年离他读《贤愚因缘经》过去了大概有十年，而他也离家很久了。小说里所发生的一切，其实是来自一个小说家的创造性想象。他用9000字的篇幅构造了一个全新的世界，他创造了一个在鲁镇讨生活的女人，一个一直在努力争取命运自主权的人，也写出了她最后走向毁灭的悲剧。换句话说，无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的，他以不长的篇幅“无中生有”，给予这个女人生命和血肉，正如我们所知道的，九十多年来，这个女人从被创造之初就活着，活到今天。创作者的肉身已然离去，但是祥林嫂活了下来，她有人间气，有生命力，也活过了时间。

（摘编自张莉《通往更高级的小说世界——关于鲁迅〈祝福〉》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．作家通常有一个被读者称为“故乡”的特殊地方，这个“故乡”可能是真实的，也可能是虚构的。

B．成熟的批评家如果在文学阅读和审美世界中建构起独立的坐标系，就不会轻易改变自己的立场。

C．张莉从小说《祝福》到《爱情九种》的批评轨迹，印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点。

D．《祝福》是许多因素和感慨促成的，“那一年阴历的大年初三”的“爆竹声”是创作的“情感发动机”。

2．根据原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．在周作人看来，祥林嫂的原型就是周作人本家远房的伯母，张莉也认为二者之间可能存在某种联系。

B．虽然《祝福》中涉及了地狱与灵魂，鲁迅也喜欢读佛教故事，但这并不意味着祥林嫂脱胎于佛教故事。

C．刘禾认为鲁迅因对灵魂问题有困惑及阅读佛教作品的经历而创作了《祝福》，这得到了张莉的认可。

D．祥林嫂“活过了时间”，并不是指她的肉体生命，而是说祥林嫂这个人物形象超越了特定的历史时期。

3．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。

关于祥林嫂这个人物形象，我想强调的是，，无论鲁迅是否受过佛教故事的启发，无论是否为他对当时一些问题的回应，《祝福》这个故事都深具原创性。祥林嫂的故事和微妙比丘尼的故事不能真正构成对话，微妙是不断用自己的苦难感化他人，那属于宗教的布道；而，则是一个被当作“物”而不断被贩卖的女人，是一个因不断诉苦而被世人厌弃的人。《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境，。艺术创造是高级而复杂的行为，小说家所想写、所想表达的和他真的能表达的、作品最后呈现的有时候并不一致。

4．你和张莉从《祝福》中看到的祥林嫂这一人物形象是相同的吗?请结合材料作简要说明。

5．材料二最后一段说“无论脱胎于哪儿，祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的”，请结合材料谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

骑在马上

尹向东

那时候夺翁玛贡玛草原没通公路，从小镇到草原有四十多公里，要分派各区乡的信件非常麻烦，邮局建立了邮件分发点，就在公路边上，还聘请了临时的邮递员，他们骑马前往区乡；两三天后送完邮件再返回取，就这样不停往返。

选择邮递员时，考虑到四郎益西家里穷，男人早逝，独自拖着孩子嘎绒，便把这名额给了嘎绒。上任前，还让他去县上的邮政局培训过两个星期，至此，他的变化就开始了。

培训完后，嘎绒带回一匹黄色的马，他将它牵到每一个黑帐篷门前，邀请他们出来观看，草原上对马本不稀罕，那匹黄马也并无特色。嘎绒牵着它对牧民们说：这是公家的马，每个月都配有口粮。”说完这个，他顿一顿，带点羞涩说：“我也成了公家的人。”“公家人嘎绒”，这是牧民们给他的新称谓。

遇上在草原策马而行的熟人，他将他们截停，拿眼从上到下看他们胯下的马，眼里有点不屑，问：“你这马平时吃什么?”骑马的人说：“就算苍鹰不认识天空，就算兔鼠不知道泥土，你嘎绒也不应该问这样的问题嘛。”嘎绒笑着说：“你这马是吃草的，我的黄马每月都吃豆子，配了三十斤胡豆。”骑马的人笑起来，打趣说：“那你吃什么?”嘎绒说：“我自然是有工资的。”听了这话，骑马的人哈哈大笑着策马远去，嘎绒回味这场景，感觉挺满足，又觉哪地方有点不对，他们哈哈大笑的样子不那么地道。

嘎绒骑着马，开始往返于区乡和小镇之间。第一次领到工资，他给黄马购了三只铜铃，两小一大，大铜铃足有碗大，这是马帮走远路穿山林爱用的，声音极响，配在黄马脖下，成天叮叮当当响彻草原。远远听见铃声，大家就知道嘎绒来了，最初是公家的人盼他来，铃声响起，区乡的工作人员汇聚到路口，看他远远歪在马上。在牧场，嘎绒投递的邮件大部分是区乡公务人员的，极少有邮件要投给牧民，但是牧民对他的要求却多，常有人让他带口信，求他帮着买点啥带回来，或带什么东西去别处，有的甚至要他拿新取的酥油去市场帮忙卖掉。对这些要求，嘎绒从没拒绝过。他虽然高高骑在马上，别人尾随黄马，把要帮办的事说了，他并不点头答应，只管走自己的路。但下一次来，他一定已带上别人嘱托的东西。遇上谁要请他去家里喝碗茶，他的表情显得有些冷漠，摆手说忙。

那匹黄马是嘎绒的心肝，路上，只要他没醉酒，基本不骑它。最初他牵着缰绳和它并排走，后来他跟在马屁股后。快到区乡，他才翻身上马。听说别的邮递员把配给马的饲料偷偷都换了其他东西，只让马吃青草。嘎绒讨厌他们的做法，公家的马才有胡豆，吃青草的马多了，吃胡豆的马能有几匹？他对这事非常死板，配给马的饲料一个月三十斤，他每天喂马一斤，拿秤严格称了来，一两不差。在他的精心照顾下，原本毫无特色的大黄马也长得膘肥体壮，着实让人喜爱。有人想骑黄马，给嘎绒讲起，他摆着双手拒绝。

嘎绒的母亲四郎益西去世不久，嘎绒在离邮件交换点不远的地方搭起一座小小的土房屋，还为大黄马建了一个简单的马厩，说这样更方便一些，不必让黄马走更多的路。

二十多年过去了，嘎绒的头发花白了，那匹马也老了。但在牧民心中，嘎绒还是那个风雨无阻的人，是那个能相信他做事的人，是那个与黄马形影不离的人。他们相信，再过许多年，他还是这个样子。

一天早晨，嘎绒骑着大黄马去邮件交换点，看见公路一侧搭了许多简易的工棚，一些工人正在路边施工，嘎绒上前寻问，说是要修建通村公路。嘎绒非常高兴，这片草原从来没有路通到乡村，常听别人说，要致富，先修路，现在好了，开始修路了。驮着邮件去乡上，嘎绒逢人就讲修路的事。到了乡上，面对牧民，他又讲开了，像召开会议一样把修路的意义讲得非常透彻，他的描述让人感觉到达了香巴拉圣境。

两个月后，一条小土路通到几个乡上，那条土路可以行驶一辆小卡车。县上为此搞了一个剪彩庆典仪式，就在土路的开端，离邮件交换站不远的地方。许多领导都来了，嘎绒也牵着黄马在旁边观看。邮局领导也来了，还专门找他谈了话，因为激动，嘎绒没领会领导的意思。邮局领导说：“路修通了，我们的邮政事业也得到了长足的发展，迈向了更高的平台。”嘎绒眼睛潮湿，不好意思抬起头，嗯嗯地应着，听领导继续说：“你在这没路的草原上跑了二十多个年头，你的贡献不小啊，不过现在好了 你可以安安心心休息了，考虑到你在这二十多年时间里的奉献，基本工资会一直照发，到退休年龄，就拿退休金。”嘎绒好不容易将那潮湿的眼睛忍干涩，抬起头来，看着领导，还嗯嗯地应着。

第二天一早，嘎绒从小土屋出发，骑上马去交换站取邮件，刚出门不久，他看见一辆三轮摩托车突突突地响着，往自己身边飞驰而去，骑摩托的是个穿绿衣服的小伙子，嘎绒勒住马，看他在那条路上很快没了踪影，感慨有这路比骑马快多了。来到交换站，站里那个熟悉的老头一见嘎绒，说：“你怎么来了?”

嘎绒说：“我来取邮件啊！”

老头说：“昨天领导给你交代了嘛。”

嘎绒这才悟出有什么不对，说：“当时激动，我没听清楚。”

老头说：“送邮件的换年轻人了，骑三轮摩托车去送，你可以好好休息了。”

嘎绒说：“马怎么办?”

老头说：“这么多年了，马自然是你的，现在你一样能领到钱，到年龄还能拿上退休金，多好的事，把马牵回去，干嘛找这累受。”

嘎绒点点头说：“不做事，那工资也不好意思要啊！”说着，默默地牵马走了。

那天许多人都看见嘎绒牵着马，一路淌着眼泪哇哇哭。一个老人、一匹老马，就这样哭着回到草原。

这以后嘎绒的许多习惯都没了，他回到牧民的生活模式，在草原上忙碌。只是每月他都会牵马来到镇上的粮站，自己掏钱买三十斤胡豆。

（有删改）

文本二：

水土之味

尹向东

在康巴，雪山、草甸以及具有灵性的高山湖泊，在透明阳光的照耀下，色彩艳丽而纯净，从某种意义来说，这也赋予了雪域的人们单一、简单的性情。风景固然美丽，但在高海拔地区，生存从来就是一种挑战。冬季漫长，尤其雪灾降临，广袤雪原上处处是牛羊的骸骨，失去了赖以生存的牛羊，一个牧场就得面临流离和消亡。生存的艰辛注定了这个群体意志力的顽强和坚韧。康巴有漫长历史的浓缩和多部族的交融，各种习俗、文化的选择与沉淀，以及相对于汉地和藏地的边缘形态。所有这些，形成了康巴的人。

我出生于康定，这座位于康巴大地边缘的小小城市囊括了许多康巴的特质，文化与民族的交融也更为显著。他们之间有冲突，但更多的是相互理解和包容。

时日流转，当现代文明以其强大的趋势统率全球，人们的思维、习俗、观念越来越相似，而固有的性格特质开始随新世纪的影响转变，过往的一切成为概念，成为名词。我总希望自己用小说的美和韵味，将这些概念和名词还原到人心的深处，让他们在小说中呼吸并繁衍。

（有删改）

6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文本一写嘎绒因家庭原因而得到照顾，当上了邮递员，从县上培训回来的嘎绒有些不一样了，他邀请牧民观看黄马，可见他成熟又热情。

B．文本一写嘎绒用首月的工资给黄马买了三个铜铃，大铜铃足有碗大，声音也特别大，马配铜铃是马帮的习惯，说明嘎绒受了马帮的影响。

C．文本一写嘎绒心中的黄马是“公家的马”，但又不只是一匹马，它也是嘎绒的伙伴、亲人，所以嘎绒精心照料它，舍不得骑它，更不会让别人骑。

D．文本二先写康巴雪山、草甸之美，是为了衬托高海拔地区对人的磨炼，题目“水土之味”意味深长，暗示作者的创作离不开家乡水土的滋养。

7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一开篇提到的“那时候夺翁玛贡玛草原没通公路”等内容，既交代了嘎绒当邮递员的原因，也为下文的修路作了铺垫。

B．别的邮递员把配给马的饲料都换了其他东西，嘎绒则严格按照标准，分毫不差地喂养他的黄马，对比中突出了嘎绒的人品。

C．工作二十多年的嘎绒头发花白了，但嘎绒在牧民心中的形象没变，牧民相信再过许多年也不会变，侧面烘托了嘎绒的形象。

D．嘎绒最后一次上班时，与交换站里的老头对话，嘎绒的话语较短，老头的话语较长，语言描写强化了老头对嘎绒的关心。

8．“工资也不好意思要”的嘎绒，为什么会把“公家的马”带回去?请结合材料作简要说明。

9．文本二指出“固有的性格特质开始随新世纪的影响转变，过往的一切成为概念、成为名词”“将这些概念和名词还原到人心的深处，让他们在小说中呼吸并繁衍”。请结合文本二谈谈文本一的创作是如何体现作者的这一认知的。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

自矜功伐，奋其私智而不师古，始霸王之国，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，不自责过失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，岂不谬哉！

（节选自班固《汉书·陈胜项藉传》）

材料二：

周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，又亡归汉。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得其骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。

帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”

（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）

材料三：

若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故。信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“项王所任爱，非诸项。即妻之昆弟，虽有奇士不能用。”羽，以诈兴者也；事怀王而弑之，属宋义而戕之，汉高入关而抑之，田荣之众来附而斩艾掠夺之。轻残杀者，大怨在侧而怨不可狎，左顾右盼，亦唯是兄弟姻党之足恃为援则使轻予人以权，己且为怀王，已且为宋义。惴惴栗栗，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉?然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之到者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余骑，而兄弟姻娅不与焉。怀慝求援，而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之，其亲戚之叛已久矣。

（节选自王夫之《<读通鉴论>卷二》）

材料四：

王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之 得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，刘汉是也。项羽之争天下也，其所执者为何资耶?德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收其之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。

（节选自《何去非、何博士备论·楚汉论》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

为汉王之腹A心者B项伯也C其兄弟也D追E而追之F到者吕马童也G其故人也

11．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．“平，反覆乱臣也”，判断句，与《屈原列传》“秦，虎狼之国”句式相同。

B．让，责问，与《谏逐客书》中“是以太山不让土壤”的“让”意思不同。

C．“事楚而去”的“而”与《庖丁解牛》“提刀而立”的“而”用法相同。

D．诚，假如、如果，与《屈原列传》中“楚诚能绝齐”的“诚”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．周勃、灌婴等人对陈平不满，就向汉王陈述陈平归汉之前不被他人所接纳的经历，以及他在汉营中受贿并区别待人的事实，这引起汉王对陈平的猜疑。

B．面对汉王的责问，陈平一一加以解释，说魏玉不能采纳他的建议，项羽则是不信任他人，并说要是汉王觉得他的计策不值得采用的话，就让他辞官。

C．在洛阳南宫酒宴上，高帝向列侯、将军提出了一个问题，并要求他们如实回答，高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了。

D．在王夫之看来，项羽长期猜忌、残害他人，仇敌不少，因此项羽不敢轻易信任别人，只能相信项氏家族成员和姻亲兄弟，但最终却是众叛亲离的下场。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。

（2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。

14．对于项羽失败的原因，班固、刘邦、王夫之和何去非都有自己的看法，请简要概括并谈谈你的认识。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

晚步湖①上

陆 游

云薄漏春晖，湖空弄夕霏。

沾泥花半落，掠水燕交飞。

小倦聊扶策，新晴旋减衣。

幽寻殊未已，画角②唤人归。

【注】①湖：指蜀州东湖，为蜀州名胜，此为诗人第二次观游。②画角：指画角声，常在日暮时吹响。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．题目虽只有四个字，但内容丰富，既交代了时间、地点，又点明了事件。

B．“花半落”的景象让人意趣尽失，“燕交飞”“新晴”则带来些许生机。

C．“扶策”与“策扶老以流憩”有异曲同工之妙，写出了诗人相似的心境。

D．尾联写诗人的“幽寻”之兴未尽，城中画角声则暗示诗人观游时间之久

16．这首律诗的首联艺术手法比较突出，请简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）为了追求理想，屈原说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。司马迁在《报任安书》说“，”，二者不谋而合。

（2）小明的姑妈晚来得子，非常溺爱这个孩子。小明认为姑妈的做法会适得其反，就跟她讲了《种树郭橐驼传》的故事，并用“，”两句来提醒姑妈。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“，。”

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感?“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，当二者结合成“偷感”一词时，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。

从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，兼具褒义与贬义双重色彩。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐秘的行为。如：“男医生跳‘悟空操’偷感十足。”“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象。如：“眼睛瞪得像铜铃的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体。如：“杭州航班大面积取消，山航又‘鬼鬼祟祟’地起飞了，网友说：‘第一次见偷感这么重的飞机。’”

从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先跟语言的经济原则有关，即语言中尽可能使用有限的形式去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。①这种构词形式口语化特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷感”流行的另一个原因。

18．下列对“偷感”的解说，最恰当的一项是（）

A．“偷感”形容某人偷偷摸摸的动作行为，以及刻意避免被人发现的心理状态。

B．“偷感”形容某人小心谨慎的行事作风，以及刻意避免被人关注的心理状态。

C．“偷感”形容某人鬼鬼祟祟的行事作风，以及刻意避免被人发现的心理状态。

D．“偷感”形容某人不正当或隐秘的行为，以及刻意避免被人关注的心理状态。

19．文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。

20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21．请结合文意，指出下列词语中不属于仿词派生的一项（）

A．郎财女貌 B．乐在棋中 C．信口抽来 D．生机盎然

22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为本文的写作提纲。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，亲历战争的幸存者逐渐老去，但是年轻人通过AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等渠道接触了这段历史。科技能改变记忆的存储方式，但我们捍卫真实、传承历史的责任始终不变。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

试题答案

1．B 2．C 3． 无论是否有原型 鲁迅创造的祥林嫂 这属于艺术家的创造 4．

答案示例一：相同。

祥林嫂是中国封建礼教压迫下的典型悲剧形象。她一直在努力争取命运的自主权，但最终还是沦为精神崩溃的“活死人”。这一形象深刻揭露了封建制度下底层妇女的生存境遇——被物化为生育工具和廉价劳动力，成为封建社会吃人本质的血泪见证。

答案示例二：不同。

①“我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分而又蒙昧的旧中国农村劳动妇女形象。②张莉以批评家及女性的视角去审视祥林嫂，她眼中的祥林嫂不是束手就擒的人，而是一直在反抗，一直在努力争取命运的自主权，但还是受困于封建社会的各种话语及伦理，最终走向毁灭的可悲女人。 5．

①祥林嫂不等同于微妙比丘尼。微妙是转世而来的，充满传奇色彩，而鲁迅笔下的祥林嫂只是一个普通女人。祥林嫂有别于鲁迅本家远房的伯母。鲁迅借助想象、虚构等手法将祥林嫂还原成一个封建社会的下层女佣。

②在人物塑造方面，鲁迅突破了传统小说对底层人物的扁平化描写。他赋予祥林嫂“争取命运自主权”的现代主体意识，又让她最终被封建礼教吞噬，这种复杂性格的刻画使人物形象更加立体、丰满。

③在叙事时空上，鲁迅虚构了“鲁镇”这个浓缩旧中国社会的文学空间，使祥林嫂的悲剧有了典型环境。当爆竹声与濒死者的发问形成残酷对照时，这种艺术安排已超越简单的生活描写，祥林嫂源于生活而又高于生活，成了文学史上的一个文学典型。

【导语】两则材料围绕文学创作与批评展开：材料一探讨作家与批评家的精神故乡，以张莉的文学批评实践为例，展现其坚守女性主义立场、文本细读等方法论；材料二聚焦鲁迅《祝福》的创作渊源，分析祥林嫂形象的现实原型、佛教故事启发及思想内核，强调文学创作的复杂性与原创性。两文共同揭示：伟大作品既扎根具体经验，又超越时空获得永恒生命力。

1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

A.“作家通常有一个被读者称为‘故乡’的特殊地方”错误。根据原文“在文学史的书写中，很多作家通常与一个地理坐标联系在一起，这个地方……读者们称之为‘故乡’”可知，是“文学史的书写”领域所涉及的“很多作家”，而不是宽泛的“作家”；

C.“印证了批评者自有其堪称经典的美学立场等观点”错误。据原文“从某种程度上来说，张莉的批评轨迹基本印证了这一点”可知，是“某种程度上”“基本印证”，而不能直接说“印证了”；

D.“‘那一年阴历的大年初三’的‘爆竹声’是创作的‘情感发动机’”错误。根据原文“一个作家为什么要写这部作品……很可能是由许多原因、许多感慨共同促成的”和“在家家户户的爆竹声中，作为小说家的鲁迅想象了一个女佣的发问与死去”可知，这只能说明“爆竹声”可能是引发鲁迅“想象”的一个因素，但不一定就是“情感发动机”。

故选B。

2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

C.“这得到了张莉的认可”错误。原文说“这一观点深具启发性”，可知张莉只是说这一观点给人带来了启发，并没有直接认可。

故选C。

3．本题考查学生理解文本内容进、情境补写的能力。

第①空：根据题干材料“无论……无论……”可知，本空应是让步条件之一。根据材料二“很可能，是现实中的某个人物引发了小说家的思考”“祥林嫂这一形象的诞生与佛教故事有关”“《祝福》与鲁迅想回应当时的一些问题有关”等语句可知，本空应与现实性有关，即这个人物是否有现实原型，可填“无论是否有原型”。

第②空：根据题干材料“而……则是一个被当作‘物’而不断被贩卖的女人”可知，这句话是将“微妙比丘尼”与“祥林嫂”对比，此处应填入与“祥林嫂”有关。根据材料二“祥林嫂这个人物都是被鲁迅创造出来的……给予这个女人生命和血肉”可知，祥林嫂是鲁迅创作的文学人物，因此可填“鲁迅创造的祥林嫂”。

第③空：根据题干材料“《祝福》书写的是女性的悲苦命运，书写的是人的生存困境……艺术创造是高级而复杂的行为”可知，此处应填入与“艺术创造”相关的总结性语句。根据材料二“其实是来自一个小说家的创造性想象”可知，《祝福》所体现的是艺术家的创造。因此可填“这属于艺术家的创造”。

4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

相同。

张莉指出祥林嫂是被“还原成一个女人”“一个下层的女佣”“一个受困于各种话语及伦理的女人”，强调其女性身份与社会压迫交织。材料二也表明，祥林嫂的悲剧核心是“失去儿子”与“再嫁”引发的精神崩溃，体现封建礼教对女性个体摧残。两人都认为祥林嫂是封建制度下底层女性苦难命运的代表，揭示其悲剧源于社会结构与文化伦理的压迫。

不同。

①结合《祝福》，我”眼中的祥林嫂是一个勤劳、善良、安分的旧中国农村妇女形象，她在苦难中顺从命运，逐渐走向精神崩溃与肉体死亡。

②张莉眼中的祥林嫂则更具反抗性，她强调祥林嫂“一直在努力争取命运自主权”，并非完全被动受害，而是受困于封建伦理与社会话语的结构性压迫，最终走向悲剧。

5．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。

①材料二指出，祥林嫂可能来源于现实生活中的鲁迅“远房的伯母”或佛教故事中的“微妙比丘尼”，但最终是鲁迅通过“创造性想象”“无中生有”地创造了她。材料强调她“只是当成‘女人’写”，区别于微妙的传奇色彩和伯母的真实存在，说明鲁迅并非直接复制原型，而是进行了艺术加工。

②张莉指出，鲁迅赋予祥林嫂“争取命运自主权”的意识，且最终“走向毁灭的悲剧”“她有人间气，有生命力”，使她具有复杂的心理和现代性思考。这种塑造突破了传统小说对底层人物的扁平描写，使人物更具思想深度和现实意义。

③《祝福》将环境设定在“鲁镇”这一浓缩旧中国社会的空间，且以春节爆竹声与祥林嫂之死形成强烈对比。这种艺术安排使祥林嫂的悲剧具有普遍象征意义，成为封建礼教压迫下的典型代表，实现了源于生活而高于生活的文学升华。

6．C 7．D 8．

①这匹“公家的马”原本是草原上的交通工具，但现在黄马老了，草原上也有了三轮摩托车等交通工具和新的通村公路，邮局不需要黄马，它可能无家可归了。

②嘎绒与黄马有深厚的情感，他与黄马形影不离，黄马已成为他生活的一部分。

③嘎绒对黄马的依赖体现了他对传统生活方式的坚守，黄马也成了他的精神依托。 9．

①将文化概念转化为可感可知的环境描写。《骑在马上》特定的草原环境体现了小说的“水土之味”，草原的风土人情，深深镌刻着作者对家乡最真实的记忆，也承载了他内心深处那份难以割舍的眷恋与深情。

②把时代变迁浓缩为个体情感的波动。面对草原环境的变化，嘎绒内心夹杂着痛惜与无奈而黄马成为他确认传统文化存在的符号。作者通过聚焦绒内心的失落感、疏离感和坚守感展现出现代文明对传统草原文化的深刻冲击，也反映了时代的变迁。

③通过人物形象体现对社会发展的思考。嘎绒的性格随时代而变化，却仍保留着藏区人民的热心善良，也存在着看似矛盾的特质：骄傲、忠于职守且质朴。他骄傲于自身传统身份，又忠于现代岗位职责，且未受功利侵蚀。这一形象折射出作者对社会发展的思考。

【导语】在夺翁玛贡玛草原的岁月长河中，嘎绒与他的黄马承载着草原人的信任与期待，用脚步丈量着邮路的艰辛。而随着现代文明的到来，曾经的马背邮差被时代浪潮悄然取代。这是一个关于坚守与变迁、人与马、责任与失落交织的动人故事，也是一幅康巴高原生活图景的深情写照。

6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。

A.“可见他成熟又热情”错误。嘎绒邀请牧民观看他的马，主要是炫耀，是不成熟的表现，更没有“热情”一说。

B.“说明嘎绒受了马帮的影响”错误。原文只是说“这是马帮走远路穿山林爱用的”，这并不意味着“嘎绒受了马帮的影响”，根据上文“拿眼从上到下看他们胯下的马，眼里有点不屑”“感觉挺满足”等内容可知，嘎绒给马配铜铃是为了炫耀。

D.“文本二先写康巴雪山、草甸之美，是为了衬托高海拔地区对人的磨炼”错误。原文说“在康巴，雪山、草甸以及具有灵性的高山湖泊，在透明阳光的照耀下，色彩艳丽而纯净，从某种意义来说，这也赋予了雪域的人们单一、简单的性情”“生存的艰辛注定了这个群体意志力的顽强和坚韧”“所有这些，形成了康巴的人”，可见，“康巴雪山、草甸之美”“高海拔地区对人的磨炼”从不同方面成就了康巴人的品格，二者之间不存在“衬托”一说。

故选C。

7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。

D.“语言描写强化了老头对嘎绒的关心”错误。嘎绒与老头的对话是因工作需要的正常交流，老头只是说出了事实，关心之意并不明显，更不存在“强化”之意。

故选D。

8．本题考查学生情节概括的能力。

①黄马曾是草原上唯一的交通工具，但随着公路和三轮摩托车的出现，黄马已无用武之地，它不再是“公家”的必需品。嘎绒将它带回家，是出于对黄马命运的担忧，体现了他对“责任”的延续。

②文本多次描写嘎绒对黄马无微不至的照顾，两人形影不离，黄马是他生活和精神的陪伴。带黄马回家，是出自对这份情感联系的珍视。

③嘎绒对黄马的坚持，是其对传统生活方式的坚守，黄马不仅是工具，更是他身份认同的象征。他带马回家，实质上是在守护一种文化记忆和精神依托。

9．本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。

①文本一中草原、黄马、牧民生活等元素，是康巴文化的真实缩影。通过这些具体环境描写，作者将“水土之味”这一抽象概念具象化，使读者能真实感知藏区文化的生命力与情感厚度。

②嘎绒的失落、黄马的老去、邮递方式的改变，都象征着传统生活方式在现代文明冲击下的消逝。作者通过嘎绒的内心波动，将“文化特质转变”这一宏观命题转化为个体的情感体验，令人感同身受。

③嘎绒性格中既有骄傲与坚守，也有善良与忠诚，这些特质正是藏族人民在现代社会中所展现的精神面貌。作者通过这一形象，展现了传统与现代之间的张力，也表达了对社会发展与文化传承之间关系的深刻思考。

10．CDG 11．C 12．C 13．（1）汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。

（2）能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。 14．

（1）班固：自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代，战败后不知自责，反而归咎于“天意”，荒谬无知。

（2）刘邦：不能任用贤才（如仅有范增却不用），而刘邦能任用张良、萧何、韩信等“人杰”。

（3）王夫之：生性狡诈残暴（弑怀王、戕宋义等），仇敌环伺却只信任宗族姻亲，最终众叛亲离，孤立无援。

（4）何去非：无德可依，无力（武力）可恃，更无智可用；既无自身智慧，也不能接纳、信任他人的智慧。

（5）我的认识：项羽的失败是“性格悲剧”与“策略失误”的叠加。从性格上看，他刚愎自用、残暴多疑，既不能正视自身不足，也不能信任非宗族势力的贤才；从策略上看，他不懂“用人者胜”的道理，最终陷入“孤立无援”的绝境。

【导语】四则材料从不同角度剖析项羽败因：班固批其刚愎自负，刘邦赞己善用人杰，王夫之指其多疑寡助，何去非论其智德双失。项羽之败，非天亡也，实为人谋之失。其悲剧警示后人：治国需胸怀天下，任贤纳谏，方能成就霸业。历史镜鉴，发人深省。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。

“为汉王之腹心者项伯也”是完整的判断句结构，主语为“为汉王之腹心者”，谓语为“项伯也”，“也”表判断语气，在“也”后断开，应在C处断开。

“其兄弟也”中的“其”指代项伯，构成独立的判断句，需与前句断开，“也”表判断语气，在“也”后断开，应在D处断开。

“追而迫之到者吕马童也”是完整的判断句，主语是“追而迫之到者”，谓语是“吕马童也”，“也”表判断语气，在“也”后断开，应在G处断开。

故选CDG。

11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和与现代汉语不同的句式和用法的理解的能力。

A.正确。句意：陈平是个反复无常的乱臣。/秦是像虎狼一样的国家。

B.正确。责问/推辞、拒绝。句意：召来推荐人魏无知责问。/因为泰山不推辞任何土壤。

C.“用法相同”错误。表承接/表修饰。句意：又去侍奉楚王。/提着刀站着。

D.正确。都为“假如、如果”。句意：如果我的计谋值得采纳。/楚国如果能和齐国绝交。

故选C。

12．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。

C.“高起等人说，有功之人嫉恨项羽，贤能的人猜疑他，所以项羽失败了”错误。高起等人说的是“项羽嫉有功者、疑贤者”，不是“有功者嫉项羽，贤者疑项羽”。主语和宾语颠倒，意思相反。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“谢”，道歉；“拜”，任命；“护”，统管。

（2）“因”，根据；“任”，信任；“资”，资本。

14．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。

（1）班固：据“自矜功伐，奋其私智而不师古……乃引‘天亡我，非用兵之罪’”，印证其夸功、不师古、败后诿过于天的荒谬。

（2）刘邦：以“项羽有一范增而不能用”“吾能用（子房、萧何、韩信）”，点明项羽不善用贤、自身善用人的差异。

（3）王夫之：借“项王所任爱，非诸项即妻之昆弟”“弑怀王、戕宋义”“亲戚之叛已久”，说明其任人唯亲、残暴致众叛亲离。

（4）何去非：凭“德非羽之所得言……智、力之资又皆两亡”，指出项羽无德无智无カ，而刘邦“收人之智而任之不疑”反胜。

（5）学生的认识和结合上面观点，从性格和政策两个角度加以分析。

参考译文：

材料一：

自己夸耀自己的功劳，逞个人的小聪明却不学习古代圣贤的治国之道，开创霸王的基业后，想凭武力征战来治理天下，五年之后终于失去了自己的国家，在东城死去，尚且没有醒悟，不责备自己的过错，竟然说“上天要我灭亡，不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗？

材料二：

周勃、灌婴等人对汉王说：“陈平侍奉魏王不被容纳，逃去投奔楚国；没被重用，又逃来归附汉国。我们听说陈平收受将领们的钱财，钱多的得到好职位，钱少的被贬斥。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王明察。”汉王因此怀疑陈平，召来推荐人魏无知责问。魏无知说：“我推荐的是他的才能，陛下问的是他的品行。”汉王责问陈平说：“先生侍奉魏王不成，又去侍奉楚王，现在又来跟随我，难道诚信之人会这样反复无常吗？”陈平说：“我侍奉魏王，魏王不采纳我的建议，所以我离开；我又侍奉项王，项王不能信任人。听说汉王能用人，所以归附大王。我是赤身而来，不收钱就没有生活之资。如果我的计谋值得采纳，请大王重用我；如果没有可用之处，钱都在这里，请封存上交官府，让我回家。”汉王于是向他道歉，重重赏赐他，任命他为护军中尉，全面统管众将领。

皇帝在洛阳南宫设宴，皇上说：“列侯、各位将领不要隐瞒我，都说出真实情况。我之所以能拥有天下是因为什么？项氏之所以失去天下又是因为什么？”高起、王陵回答说：“陛下能与天下人共享利益；项羽却不这样，对有功的人加以迫害，对贤能的人心存疑忌，这就是他失去天下的原因。”皇上说：“你们知道其一，不知其二。张良、萧何、韩信都是人中豪杰，我能任用他们，这就是我夺取天下的原因。项羽有范增这样的谋士却不能重用，这就是被我打败的原因。”

材料三：

至于项羽之所以失去天下，并不是因为吝啬封爵赏赐的原因。韩信的说法，不如陈平的话中肯。陈平说：“项王所信任宠爱的人，不是本家亲族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用。”项羽是靠欺诈起家的；侍奉怀王却杀了他，任命宋义为部下却杀害他，汉高祖进入关中却被他压制，田荣的部下前来归附却被他斩杀掠夺。轻率残暴的人，身边积下大怨恨却不去安抚，四处张望，也只能依靠兄弟姻亲来作为援助，于是轻易地把权力交给别人，结果自己就像怀王一样被杀，也像宋义一样被害。惶恐不安，连梦中都充满了兵戈交战的恐惧，这样怎么能不怀疑天下人呢？然而他的猜疑并不能挽救败局。为汉王出力的腹心人物是项伯，他是项羽的兄弟；追击项羽到死的是吕马童，是他的旧友。跟随他到最后失败时的仅有三十余骑，而兄弟姻亲却不在其中。心怀恶意去寻求援助，最终却被孤立无援。不是因为不肯封印授官，而是因为早已被亲人背叛，他的亲戚背叛他已经很久了。

材料四：

能够称王于天下的君主，其凭借的资本有三种：有的凭借道德获得天下，有的凭借武力兼并天下，有的则凭借智慧夺取天下。凭借道德获得天下的，就是夏商周三代（的圣王）；凭借武力兼并天下的，是秦朝的人；凭借智慧夺取天下的，是刘邦所建的汉朝。项羽争夺天下的时候，他所依靠的是哪一种资本呢？道德，不是项羽所能谈及的；至于智慧与武力这两种资本，他又都失去了。汉高祖刘邦虽然依靠自己个人的智谋权术，但原本并不足以平定天下而称王。然而天下最终归附于他，是因为他能汇聚他人的智慧，并且用人不疑。能够根据他人的智慧加以信任而不怀疑，那么天下的智慧就都成为他的资本了，这就是所说的真正具有大智慧的人啊。

15．B 16．

①运用对仗手法：声律创新，打破常规，增强了韵律美。

②讲究炼字：“漏”“弄”二字化静为动，“沾”“掠”二字为静态画面中的动态描摹，让诗歌画面富有动感，既写出了景物特点，也暗示出诗人轻松的心情。

③借景抒情：首联开篇造势，渲染出了具有艺术性、多层次的景观：“春晖”与“夕霏”的时间维度、天文（云）与地理（湖）的视觉变换、由亮到暗的自然光影渐变，都尽显诗人重游时的神情意态和家国情怀。

【导语】陆游《晚步湖上》以细腻笔触描绘春日暮色，薄云透晖、湖光夕照间，落花沾泥、飞燕掠水，尽显自然生机。诗人扶杖漫步，新晴减衣，幽兴未已时画角催归，含蓄流露闲适与眷恋。诗中意象清新，手法精巧，值得品析。

15．本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。

B.“‘花半落’的景象让人意趣尽失”错误，诗人只是真实描绘了晚春时节的自然景象。“小倦”说明诗人走了很久，“减衣”既与“新晴”有关，更与散步之久及美好心情有关，而“殊未已”则进一步说明诗人在闲适的春日湖畔漫步，并没有受到“花半落”的影响。

故选B。

16．本题考查学生鉴赏古诗的表达技巧的能力。

（1）首联中，“云薄”对“湖空”，“漏”对“弄”，“春晖”对“夕霏”，对仗工整、意境相对，展现出律诗对仗的严谨与声律的和谐美感。

（2）“漏”字写出云层稀薄、阳光洒落的细腻感，“弄”字拟人化地表现湖面轻雾缭绕的朦胧美，“沾”“掠”则精准捕捉落花与飞燕的动态瞬间，增强画面表现力。

（3）通过“春晖”与“夕霏”的时间流动、“云”与“湖”由上到下的空间转换，借助自然景物构建出开阔又细腻的自然图景，映射诗人闲适心境与隐含的家国情怀。

17． 虽万被戮 岂有悔哉 虽曰爱之 其实害之 露从今夜白 月是故乡明（海上生明月，天涯共此时/举头望明月，低头思故乡）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：戮、哉、涯。

18．A 19．（1）拟人化表达增强生动性：将飞机起飞的行为描述为“鬼鬼祟祟”，赋予无生命体以人的行为特征，使语言更具画面感与戏剧性。

（2）“偷感”新词妙用增添趣味性：借助网络流行语“偷感”来形容飞机，巧妙融合语义褒贬的张力，既幽默又富有时代气息，增强语言的娱乐性和传播力。 20．⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”可改为“现代生活快节奏、高压力”。

⑨句，“以此来放过内心的压力”可改为“以此来释放内心的压力”。 21．D 22．（1）“偷感”一词的语义是如何从具体走向泛化的？

（2）“偷感”在不同语境中为何能呈现出褒贬并存的语义特征？

（3）“偷感”流行背后反映了当代年轻人怎样的语言心理与社会心态？

【解析】18．本题考查学生分析词义的能力。

原文中对“偷感”的定义是：“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”，并指出“偷”保留了“偷偷”的意思，“感”则泛化为一种“感觉、情感、看法”的表达。同时，文中还提到“偷感”可以兼具褒贬，既可以用来形容隐秘、不正当的行为，也可以用于形容可爱、有趣的行为（如动物、无生命体）。

A.准确抓住了“偷感”的核心特征：即“偷偷摸摸”的行为方式和“避免被发现”的心理状态，与原文中“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”高度吻合。

B.“小心谨慎”偏向中性或褒义，而“偷感”更强调“偷偷摸摸”的贬义或隐秘色彩，且“避免被关注”不如“避免被发现”贴切。

C.虽然后半句“刻意避免被人发现”准确，但“鬼鬼祟祟”语义偏贬义，过于负面，而“偷感”在语义泛化后也可用于褒义或趣味表达（如动物、航班），因此该选项范围过窄。

D.前半句“不正当或隐秘”虽涵盖部分语义，但“偷感”也可以用于正当行为（如跳操、可爱行为），因此不够全面；后半句“避免被人关注”也不如“避免被发现”准确。

故选A。

19．本题考查学生分析句式表达效果的能力。

（1）“鬼鬼祟祟”本用于形容人的隐秘、不光明的行为，此处用来描写飞机起飞，属于拟人化修辞。这种表达方式赋予无生命体以人的行为特征，使抽象的起飞行为具象化，增强了语言的画面感与戏剧性，从而提升了表达的生动性。

（2）句子中“偷感这么重的飞机”使用了网络流行语“偷感”来形容飞机，这是对原词语义的创造性运用。通过将原本用于形容人的词语用于无生命体，制造了语义反差，带来幽默感，同时体现了语言的时代感与趣味性，使表达更具传播力与娱乐性。

20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

⑥句，“快节奏、高压力的现代生活”成分残缺，这是一个名词性偏正短语作主语，但缺少谓语，可把中心词“现代生活”作主语，定语“快节奏、高压力”作谓语，可改为“现代生活快节奏、高压力”。

⑨句，“以此来放过内心的压力”搭配不当，“放过”和“压力”不搭配，“释放”和“压力”才搭配，可改为“以此来释放内心的压力”。

21．本题考查学生分析一般词语的能力。

A.郎财女貌，是“郎才女貌”的谐音或变体。

B.乐在棋中，仿“乐在其中”，属于仿用成语的一种。

C.信口抽来。仿“信口开河”，是仿词结构。

D.生机盎然，是固定成语，形容充满生命力的状态，非仿词。

故选D。

22．本题考查学生拟写论文提纲的能力。

（1）第一问聚焦于“偷感”一词的语义演变路径，旨在探究其从具体动作意义向抽象心理状态的泛化过程，呼应原文对“偷”与“感”的语义变化分析。

（2）第二问着眼于“偷感”的语义复杂性，即其在不同语境中呈现出褒贬并存的特性，涉及语用功能和情感色彩的多维分析，符合原文对其语义色彩演变的讨论。

（3）第三问深入语言现象背后，挖掘其反映的社会心理与文化心态，引导从语言使用透视当代年轻人的心理表达与情感需求，契合原文关于“偷感”流行原因的分析。

23．例文：

以科技为舟，载历史之魂破浪前行

当AI修复的抗战影像让士兵面容重焕清晰，当全息投影让南京大屠杀幸存者“穿越”讲述苦难，当沉浸式游戏还原平型关大捷的激烈——科技正为80年前的历史记忆寻找新栖居地。亲历者老去让“活态记忆”面临断层，但科技并非篡改记忆，而是注入传承活力。关键在于，我们能否在技术革新中守住历史真实，以不变的责任让民族集体记忆在数字时代永不褪色。

科技为历史记忆搭建跨越时空的桥梁，让沉睡史料焕发出触手可及的生命力。过去，历史传承多依赖文字与口述，年轻人对战争的认知常停留在教科书的冰冷数字与抽象描述中。而今，B站UP主“大谷Spitzer”用AI修复《一寸河山一寸血》，既为黑白影像上色，又以算法还原战场声音，让观众仿若置身1937年淞沪战场，真切感受战士“宁为玉碎”的抗争精神；故宫博物院“数字多宝阁”通过三维扫描，还原抗战南迁文物，观众指尖滑动便能看清文物上的战火裂痕，这些裂痕成为历史与当下对话的鲜活见证。倘若没有这些技术，承载民族创伤与荣耀的记忆，或许会在时光中模糊，难与年轻一代产生情感共鸣。

但科技是把双刃剑，能为历史记忆插上翅膀，也可能因过度娱乐化或主观篡改让记忆偏离真实。近年部分网络平台的“抗战游戏”，将严肃历史简化为“打怪升级”，甚至调侃英雄烈士，看似“创新”实则亵渎民族记忆。而纪录片《二十二》团队用4K技术记录“慰安妇”幸存者故事时，坚守“真实高于一切”，不刻意煽情、不过度修饰，仅客观呈现老人生活与口述，这份对真实的敬畏赢得年轻观众认可，许多00后观影后自发参与历史纪念馆志愿讲解。这不禁引人反思：科技终究是服务历史传承的工具，脱离对真实的坚守，再先进的技术也只是无源之水，甚至会消解历史严肃性。

无论科技如何改变记忆存储方式，捍卫真实、传承历史的责任，始终是中国人的精神基因。敦煌研究院年轻学者用数字技术修复莫高窟壁画，不仅守护古代文明，更传承“以文化自信抵御侵略”的抗战精神；海外华人学者吴振洲历时十年，用大数据整理海外抗战史料，建立“全球抗战文献数据库”，让被忽视的历史细节重见天日。从亲历者口述，到学者整理，再到年轻人数字创新，每代人都在用自己的方式为历史记忆注入活力。若失去这份担当，即便有先进科技，也无法阻止历史记忆流失，更难让年轻一代理解“落后就要挨打”的教训。

站在抗战胜利80周年节点，我们更需思考如何让历史记忆在科技时代焕发光彩。科技不是历史传承的终点，而是新起点。它让我们以更丰富的方式触碰历史，也要求我们以更坚定的态度守护真实。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料列举AI修复影像、全息投影、沉浸式游戏等科技形式，核心指向“科技对历史记忆存储方式的改变”——科技让抽象的历史变得可视化、可感知，解决了“幸存者老去”带来的记忆断层问题，但也隐含“科技是否会篡改历史”的潜在思考点。

“捍卫真实、传承历史的责任始终不变”是材料的主旨句，也是写作的“题眼”。科技是工具，责任是内核，二者并非对立关系，而是“手段与目的”的辩证统一，这是立意的关键逻辑。

综上，考生可以有以下立意构思：

角度一：科技为桥，责任为魂，让历史记忆在创新中传承。强调科技的工具价值需以“真实”为前提，责任的坚守需借科技焕发生机。

角度二：记忆形式可变，历史重量永恒。聚焦“变与不变”的辩证关系，科技改变的是历史记忆的存储、传播形式，不变的是历史本身的重量、以及我们对历史应有的敬畏心，避免因科技的“便捷性”而忽视历史的严肃性。

角度三：从“记住历史”到“活化历史”，科技赋能下的历史传承新使命。不仅要“记住历史”（捍卫真实），更要“活化历史”（让历史精神指导当下），科技为“活化历史”提供了新路径，而责任则是“活化”不偏离“当代价值”的保障。

具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着论述科技拓宽历史传播的边界。对比传统史书、博物馆的“被动接受”与沉浸式游戏，如模拟抗战时期地下交通站任务、AI互动影像，如与虚拟抗战老兵“对话”的“主动参与”，说明科技让历史从“遥远的故事”变成“可感知的体验”。然后论证责任守住历史传播的底线。结合“南京大屠杀历史档案数字化”“抗战文物AI修复严格依据史实”等案例，强调科技应用必须以“尊重历史真实”为前提，责任是科技不偏离方向的“指南针”。结尾联系青年身份，提出“用科技手段传播历史，用责任之心守护真实”的号召，如参与抗战历史影像AI修复志愿项目、制作科普短视频纠正历史误区，让80年前的精神力量在科技时代延续。

立意：

1.以科技为钥，启历史之匣。

2.像素映山河，责任铸丰碑。

3.AI修复光影，初心捍卫真实。

4.变的是载体，不变的是敬畏。