一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

王时伟：1956年生，北京人，故宫博物院古建部原总工程师、研究馆员。从事古建研究保护工作40余年，现任中国文物保护技术协会理事长。完成多项故宫及国内文物建筑保护设计工作，主持故宫倦勤斋及乾隆花园保护项目，在国内外获得很高评价；主持新加坡凤山寺保护修缮项目，获联合国教科文组织2010年度亚太地区文化遗产保护奖卓越奖。

记者：与古籍文献相比，古建筑承载着什么样的文化意义？

王时伟：首先是形态不一样。古籍一般是通过文字、图画等介质来传承、传播，更偏重精神、思想层面的感知。古建筑是一个很综合的物质载体，通过实体来展示它身上所承载的文化、历史乃至科技。

其次，对于理解中华文化来说，古籍文献和古建筑两者又是互补的，一个是精神上的，一个是物质上的，一个有文字，一个是无字的。很多东西，单从文献是看不出来的，必须结合实体古建筑进行研究。

概括来看，古建筑是认知历史、传承文明的有效载体，古建筑凝聚着中华民族的深邃智慧，推动古建筑的保护传承，不仅可以保存历史记忆、赓续中华文脉，更对坚定文化自信、实现中华民族的伟大复兴具有重要意义。

记者：您曾经提到过的中华文明的五个突出特性，具体到古建筑上是如何体现的？

王时伟：中华文明突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，在古建筑上都有很好的体现。

比如连续性，在漫长的历史演进中，中国古建筑的核心特征都是木结构。其中最具代表性的就是榫卯结构，从汉唐到明清，虽然局部有差异，但对这种结构的使用和发展是连续的。

创新性在古建中体现得最为突出。古代建筑师们通过对木材本身的艺术加工，形成不同的构件、部件，进而巧妙地把建筑功能、结构和艺术统一起来形成一座座单体建筑，再将单体建筑组合，形成群落。留存到今天的古建筑，每一座都有独一无二的形象特征。

再看统一性，中国古代对于很多建筑形制是有明确规定的，比如城垣建筑的布局要合乎规制，比如文庙要有哪些组成部分、什么形制，这都非常明确。这就是通过蕴藏在建筑中的意象来彰显中央王朝的统一性。

包容性最具代表性的是圆明园。圆明园地处北京却汇集了众多江南元素，还有大量建筑使用了当时的西方建筑风格。

和平性，主要体现在对外交往上。比如在唐代，日本和韩国派遣了大量遣唐使，学习中国文化，其中就有中国的建筑技术。日本唐招提寺的主体建筑金堂，与山西五台山佛光寺大殿十分相似。韩国首尔的崇礼门，被誉为韩国的“一号国宝”，也反映了晚唐时期的建筑特点。

记者：从故宫来看，古建筑展现了一种什么样的人文理念？

王时伟：古代宫城的营建，要遵循一些基本的规制。故宫是中国官式建筑的集大成者，首先它的布局一定是合乎礼制的。故宫采取与《周礼·考工记》相近的都城设计：前朝后寝，左祖右社。南半部为前朝，北半部则为后寝，太庙和社稷坛分居东西两侧。

其次，故宫展现了天人合一的理念。比如依山傍水，故宫北面为景山，南面为金水河。这两处都是修建故宫时的人造景观，以山水相呼应，实现了古人与天地自然和谐一致的建筑理念。

从功能布局看，故宫主要包括前朝区和内廷区。前朝建筑位于紫禁城南部，主要包括太和殿、中和殿、保和殿，是举行重要仪式的场所。内廷建筑主要位于故宫的北部，是皇室的生活区。这样的布局，可以理解为阴阳相济之道。

从某种程度上说，故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。

记者：古建筑修复有哪些必须遵守的原则？在这过程中，传统与科学该如何平衡？

王时伟：针对文物建筑的修缮，《中华人民共和国文物保护法》规定应当遵守“不改变文物原状”原则。在具体操作中，我们的基本原则就是坚持传统，即坚持传统工艺、传统材料。

比如在故宫的修复过程中，不仅有对建筑外部大木结构、瓦顶保护及油饰彩画的修复，还延伸到精致巧妙的室内装潢。很多修复工作面临着工艺失传、材料原物恢复难度高等挑战，为此故宫专家曾分赴全国各地，寻访民间高手，寻找工艺传承的脉络。

但从另一方面看，并不是说传统的就是最科学的。比如故宫古建筑上的油饰彩画，古代的工匠会先在木头上画出花纹，然后再上一层由桐油熬制的光油。我们用科学手段分析发现，以这种方式在木头上完成的彩绘，画上去后很快就会结斑，我们现在就对这种工艺进行了改良。

同时，随着科技的进步，一些新的技术手段或者材料也会介入到古建修复工作中来。传统与科学要保持平衡，需要我们在工作中保持审慎的态度，但最基本的理念还是要把传统坚持下来。

（摘编自《文化传承发展百人谈：保护古建文化遗产就是保存中华民族生生不息的精神根脉——专访故宫博物院古建部原总工程师、中国文物保护技术协会理事长王时伟）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.古建筑是“无字”的载体载体，因此古建筑所蕴含的历史信息无法通过古籍文献获取，必须依赖实体建筑研究才能揭示。

B.尽管古籍文献与古建筑的载体与呈现方式迥异，但二者都是认知历史、传承文明的有效载体，共同凝聚着中华民族的深邃智慧。

C.故宫将象征“阳”的皇帝理政空间(即前朝区)与象征“阴”的后妃生活空间(即内廷区)在物理位置上严格隔离，以体现阴阳相济之道。

D.故宫作为官式建筑之集大成者，其核心价值在于规模宏大和装饰奢华，是皇权至高无上的物质象征，而不仅仅是文化理念的表达。

2.中华文明的突出特性在古建筑中多有体现，下列选项与材料内容不符的一项是(3分)

A.连续性：山西应县木塔以榫卯结构构建67米纯木构塔身，展现木作技术的千年传承。

B.创新性：福建土楼融合夯土技术、家族聚居理念与军事防御功能，形成独特聚居形态。

C.统一性：明清各地文庙严格遵循曲阜孔庙核心规制，其组成部分和形制都受限制。

D.包容性：唐代长安荐福寺小雁塔的密檐式砖塔形制，由遣唐使引入日本并被仿用。

3.对于访谈中记者的提问策略，下列理解最恰当的一项是(3分)

A.记者采用“连续追问”技巧，针对古建筑修复原则这一核心问题反复质询，促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾。

B.记者以“情感引导”为主，通过强调古建筑损毁的紧迫性，激发专家的责任感，从而获得更理性的回答。

C.记者提问逻辑清晰：从古建筑的文化意义到古建筑体现的中华文明，从古建筑展现的人文理念到古建筑修复应遵守的原则。

D.记者通篇运用“对比设问”的策略，如开篇将古籍与古建筑对比，修复部分又将传统与科学对比，通过二元对立引导专家明确立场。

4.请结合材料，简要分析在古建筑修复工作中，如何做到传统与科学平衡。(4分)

5.结合文本与下述材料，分析该书院的布局特点。(6分)

清代某书院：建筑群以讲堂为中心，东厢为藏书楼，西厢为祭祀堂；后院引活水成潭，依山崖建碑亭；前院习武场开阔，后院读书区幽静。

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

文本一：

四世同堂（节选）

老舍

北平陷落了，瑞宣像个热锅上的蚂蚁，出来进去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉静，也不想去掩饰。出了屋门，他仰头看看天，天是那么晴朗美丽，他知道自己还是在北平的青天底下。一低头，仿佛是被强烈的阳光闪的，眼前黑了一小会儿——天还是那么晴蓝，而北平已不是中国人的了！他赶紧走回屋里去。到屋里，他从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系。忽然听到太太或小顺儿的声音，他吓了一跳似的，从世界大势的阴云中跳回来；他知道中日的战争必定会使世界的地理与历史改观，可是摆在他面前的却是这一家老少的安全与吃穿。祖父已经七十多岁，不能再去出力挣钱。父亲挣钱有限，而且也是五十好几的人。母亲有病，禁不起惊慌。二爷的收入将将够他们夫妇俩花的，而老三还正在读书的时候。天下太平，他们都可以不愁吃穿，过一份无灾无难的日子。今天，北平亡了，该怎么办？平日，他已是当家的；今天，他的责任与困难更要增加许多倍！在一方面，他是个公民，而且是个有些知识与能力的公民，理当去给国家做点什么，在这国家有了极大危难的时候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗着他，现在便更需要他。他能甩手一走吗？不能！不能！可是，不走便须在敌人脚底下作亡国奴，他不能受！不能受！

出来进去，出来进去，他想不出好主意。他的知识告诉他那最高的责任，他的体谅又逼着他去顾虑那最迫切的问题。他想起文天祥、史可法，和许多许多的民族英雄，同时也想起杜甫在流离中的诗歌。

老二还在屋中收听广播——日本人的广播。

老三在院中把脚跳起多高：“老二，你要不把它关上，我就用石头砸碎了它！”

小顺儿吓愣了，忙跑到祖母屋里去。祖母微弱的声音叫着：“老三！老三！”

瑞宣一声没出地把老三拉到自己的屋中来。

哥儿俩对愣了好大半天，都想说话，而不知从何处说起。老三先打破了沉寂，叫了声：“大哥！”瑞宣没有答应出来，好像有个枣核堵住了他的嗓子。老三把想起来的话又忘了。

屋里，院中，到处，都没有声响。天是那么晴，阳光是那么亮，可是整个的大城——九门紧闭——像晴光下的古墓！忽然的，远处有些声音，像从山上往下轱辘石头。

“老三，听！”瑞宣以为是重轰炸机的声音。

“敌人的坦克车，在街上示威！”老三的嘴角上有点为阻拦嘴唇颤动的惨笑。

老大又听了听。“对！坦克车！辆数很多！哼！”他咬住了嘴唇。

坦克车的声音更大了，空中与地上都在颤抖。

最爱和平的中国的最爱和平的北平，带着它的由历代的智慧与心血而建成的湖山、宫殿、坛社、寺宅、宅园、楼阁与九条彩龙的影壁，带着它的合抱的古柏、倒垂的翠柳、白玉石的桥梁与四季的花草，带着它的最轻脆的语言、温美的礼貌、诚实的交易、徐缓的脚步与唱给宫廷听的歌剧……突然的都让给了敌人！

“大哥！”老三叫了声。

街上的坦克，像几座铁矿崩炸了似的发狂地响着，瑞宣的耳与心仿佛全聋了。

“大哥！”

“啊？”瑞宣的头偏起一些，用耳朵来找老三的声音，“呕！说吧！”

“我得走！大哥！不能在这里做亡国奴！”

“啊？”瑞宣的心还跟着坦克的声音往前走。

“我得走！”瑞全重复了一句。

“走？上哪儿？”

……

坦克的声音稍微小了一点。

“上哪儿都好，就是不能在太阳旗下活着！”

“对！”瑞宣点了点头，“不过，也别太忙吧？谁知道事情准变成什么样子呢。万一过几天‘和平’解决了，岂不是多此一举？你还差一年才能毕业！”

“你想，日本人能叼住北平，再撇了嘴？”

“除非把华北的利益全给了他！”

“没了华北，还有北平？”

瑞宣愣了一会儿，才说：“我是说，咱们允许他用经济侵略，他也许收兵。武力侵略没有经济侵略那么合算。”

坦克车的声音已变成像远处的轻雷。

瑞宣听了听，接着说：“我不拦你走，只是请你再稍等一等！”

“要等到走不了的时候，可怎么办？”

瑞宣叹了口气。“哼！你……我永远走不了！”

“大哥，咱们一同走！”

瑞宣的浅而惨的笑又显露在抑郁的脸上：“我怎么走？难道叫这一家老小都……”

“太可惜了！你看，大哥，数一数，咱们国内像你这样受过高等教育，又有些本事的人，可有多少？”

“我没办法！”老大又叹了口气，“只好你去尽忠，我来尽孝了！”

文本二：

生死红（节选）

萧红

赵三只知道自己是中国人。无论别人对他讲解了多少遍，他总不能明白他在中国人中是站在怎样的阶级。虽然这样，老赵三也是非常进步，他可以代表整个的村人在进步着，那就是他从前不晓得什么叫国家，从前也许忘掉了自己是哪国的国民！

他不开言了！静站在院心，等待发壮悲愤的典礼来临。

来到三十多人，带来重压的大会，可真的触到赵三了！使他的胡子也感到非常重要而不可挫碰一下。

四月里晴朗的天空从山脊流照下来，房周的大树群在正午垂曲地立在太阳下。畅明的天光与人们共同宣誓。

寡妇们和亡家的独身汉在李青山喊过口号之后，完全用膝头曲倒在天光之下。羊的脊背流过天光，桌前的大红蜡烛在沉默的人头前面燃烧。李青山的大个子直立在桌前：“弟兄们！今天是什么日子！知道吗？今天……我们去敢死……决定了……就是把我们的脑袋挂满了整个村子所有的树梢也情愿，是不是啊？……是不是？……弟兄们？……”

回声先从寡妇们传出：“是呀！千刀万剐也愿意！”

哭声刺心一般痛，哭声方锥一般落进每个人的胸膛。一阵强烈的悲酸掠过低垂的人头，苍苍然蓝天欲坠了！

老赵三立到桌子前面，他不发声，先流泪：

“国……？我……我也……老了！你们还年青，你们去救国吧！我的老骨头再……再也不中用了！我是个老亡国奴，我不会眼见你们把日本旗撕碎，等着我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟头，我是中国人！我要中国旗子。我不当亡国奴，生是中国人，死是中国鬼……不……不是亡……亡国奴……”

浓重不可分解的悲酸，使树叶垂头。赵三在红蜡烛前用力鼓了桌子两下，人们一起哭向苍天了！人们一起向苍天哭泣。大群人起着号啕！

就这样把一支匣枪装好子弹摆在众人前面。每人走到那支枪口就跪倒下去“盟誓”：

“若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！”

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文本一中“天是那么晴朗美丽”与“北平已不是中国人的了”形成强烈反差，以乐景写哀情，强化了亡国之痛。

B.文本一中反复出现的坦克车声音，不仅营造了紧张恐怖的氛围刺激着人物神经，而且推动故事情节的发展。

C.文本二中老赵三在桌前流泪的宣誓包含着对年轻一代的深切期望，但更多的是对日本侵略者的无奈与恐惧。

D.文本二结尾部分村民对匣枪盟誓，语言简洁有力，神态庄重肃穆，表达了底层民众朴素的爱国情感和牺牲决心。

7.下列对文本一中关于瑞宣这个人物的说法，不正确的一项是（3分）

A.北平陷落后，他“像个热锅上的蚂蚁”，表现出失去沉静后的焦虑茫然，这反映了他作为当家人对家庭前途的深切忧虑。

B.他“从平日积蓄下来的知识中，去推断中日的战事与世界的关系”，说明他具有从宏观视角思考国家民族命运的特质。

C.他内心认同文天祥、史可法等民族英雄为国捐躯的气节，这与他最终选择留下承担家庭责任的行为形成对比，凸显了他的软弱性。

D.从他“万一过几天‘和平’解决了”的对话中可以推测出他在一定程度上对侵略者的本质认识不够清晰，对局势存有一定的幻想。

8.请从修辞手法运用的角度简要赏析文本二画线句。(4分)

9.鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”请分析瑞宣的“沉默”和赵三的“爆发”在文中的具体体现，并阐释两种不同表现对于理解中国民众抗战心理的意义。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

范子之事，不亦奇乎！蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。勾践霸，拜蠡上将军。蠡即日上书勾践，扁舟五湖，闻然无声，又浮海入齐，变姓名鸱夷子皮，父子治背数十万。齐闻之，延为相。有顷，上相印尽散其所有独怀重宝行次乎陶天下称陶朱公。呜呼，智哉！唐王绩诗：“范蠡何智哉！单舟戒轻装。”与吾言合节。蠡方居齐，以书傲大夫种曰：“笃鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。王长颈，可共患难，不可共乐。合函图之。”呜呼，此非蠡之言，计然之言也！初，有计然者，遨游海泽，自称渔父。蠡有请曰：“先生有阴德，愿令越社稷长保血食。”计然曰：“越王鸟喙，不可以同利。”蠡之智其有决于此乎？

此编卷十有二，往往极阴阳之变，穷历数之微。其言之妙者，有曰：“圣人之变，如水随形。”蠡之所以俟时而动，见几而作者，其亦有得乎此？计然，濮上人，姓章名文子，其先晋国公子也。

(宋·高似孙《子略》)

材料二：

反至五湖，范蠡辞于王曰：“君王勉之！臣不复入越国矣。”王曰：“不谷疑子之所谓者何也？”对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之谓”。王曰：“不所掩于之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分圆，不听吾言，身死妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣，君行制，臣行意。”遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。

王命工以良金写范蠡之状而朝礼之，决日②而令大夫朝之，环会稽三百里者以为范蠡地，曰：“世子孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国，皇天后土、四乡地主正之后。”

(节选自《国语》)

材料三：

陈恭公②再罢政③，判亳州，年六十九。遇生日，亲族往往献《老人星图》以为寿，独其侄献《范蠡游五湖图》，且赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴。名遂身退，扁舟五湖。”恭公甚喜，即日上表纳节。明年，累表求退，遂以司徒致仕。

(选自宋赵善璨《自警篇》)

【注释】①《子略》：南宋高似孙撰，该书辑录先秦至汉代诸子著作三十八家，逐篇考辨真伪、评定学术源流，并附以按语。②决日：古代以干支纪日，称自甲申至癸一周十日为“决日”。③陈恭：即陈执中，两度入相，谥号为“恭”。④罢政：此处指陈执中被罢免宰相。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

上相A印B尽散其所C有D独怀重宝E行次乎陶F天下G称陶朱公。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.延，延请，与《桃花源记》中“余人各复延至其家

B.父，称呼从事某种行业的人，杜甫姓名中的“甫”通“父”，则是对男子的美称。

C.其，与《赤壁赋》“其声呜呜然”中的“其”，意思和用法一样。

D.表，上表，进奏，与《出师表》标题中的“表”，意思和用法不一样。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.范蠡认为越王长着鸟一样的尖嘴，根据面相，只可以同他共患难不能共享富贵；计然认为越王长着长脖子，根据面相，不能和他共享利益。

B.范蠡认为当初越王在会稽受辱，自己作为臣下，负有辅佐不力的责任，所以灭吴雪耻后，为越王曾经蒙受会稽之耻时自己辅助不力而辞职。

C.范蠡泛舟五湖，没人知道他去了哪里。勾践命令工匠用上好的铜给范蠡铸像，除自己向范蠡铜像致礼外，还要求其他大臣按时朝拜。

D.陈恭公第二次罢相，并且高职低就，陈恭公的侄儿借其生辰献图，委婉劝谏，这正合陈恭公的心意，所以陈恭公很快上表辞职。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)蠡相越王勾践，深谋隐策者一十二年，迄吴亡，大雪越耻。

(2)子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。

14.请结合材料简要分析范蠡与陈恭公辞官的不同原因。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋词，完成15~16题。

醉落魄

宋·张元干①

浮家泛宅。旧游记睿溪②踪迹。此生已是天涯隔。投老谁知，还作三吴客。

故人怪我疏髯黑。醉来犹似丁年③日。光阴未肯成虚掷。蜀魄④声中，著处⑤有春色。

【注释】①张元干，南宋抗战派词人。高宗任用主和的秦桧为相，张元干愤而辞官回闽，后漫游吴越。此词即写于漫游时期。②睿溪：浙地河流。③丁年：男子成丁之年，亦即成年。④蜀魄：蜀主杜宇，号望帝，死后化而为鹤，仍时常心念国民而尽日悲啼。⑤著处：处处。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.“浮家泛宅”句点明了词人以船为家、漂泊江湖的生活状态，是词人辞官后漫游吴越之地时的真实写照。

B.同是写天涯漂泊，《天净沙·秋思》侧重于个人仕途坎坷的失意，本词侧重于国事日非而被动辞官的无奈。

C.词中的“三吴”与柳永《望海潮》中的“三吴都会”中的“三吴”为同一地域，但世事变迁，风景有异。

D.下片首句侧面描写自己胡须疏黑，犹似丁年。紧接着，词人进一步解释说这是因为自己不愿虚掷年华使然。

16.联系全词，简要分析“蜀魄声中，著处有春色”是如何表现词人复杂情思的。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《赤壁赋》中，苏轼在介绍完赤壁十分重要的地理位置后，接着描写赤壁山环水绕、草木茂盛的自然景色的句子是：____________，____________。

(2)2025年7月10日，在杭州举办的全球跨境电商交易博览会开幕式上，主持人借用柳永《望海潮》中“____________”这一句来夸赞杭州人口众多，又用其中的“____________”一句来概括湖山之美。

(3)枫林枫叶是古代文人用来表情达意的常见意象，这类意象除《琵琶行》中使用过之外，还有“____________，____________”等。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

①丰子恺在《我的母亲》一文中，②以一张四寸肖像为引子，③展开了一场视觉记忆的独特书写。④整篇散文画面感极强，⑤使读者亲眼看见了一位坐在八仙椅上，⑥眼神严肃、嘴角带笑的母亲。

母亲被置于画面的中心位置，周围环绕着各色人等：工人、店伙、亲戚邻朋以及丰子恺自己。特别值得注意的是，母亲的位置——老屋西北角的八仙椅——在空间上其实处于边缘，但在功能上是“最为冲要”的核心。母亲端坐其上，各种事务络绎不绝，她或严肃或慈爱，应对纷烦人事时的智慧与从容，可见一斑。_________________。

对于母亲坐姿的记忆贯串了丰子恺先生不同的人生阶段，四岁、九岁、十七岁、二十二岁、三十岁、三十三岁，一以贯之的画面记录了时间的流逝，承载了温暖的记忆。一幅幅动态生成的坐姿特写，也为现当代文学画廊奉献了独一无二的母亲形象。让每一位读者都能从中感受到母爱的伟大与温暖。

丰子恺的《我的母亲》不仅是对童年生活的回顾，更是对母爱这一永恒主题的深情诵歌。

18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)

A.这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。

B.动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。

C.这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，获得了近乎影视特写镜头的表现力。

D.动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出，近乎影视特写镜头的表现力。

20.文中四处画波浪线括号内的词语，不恰当的一项是(3分)

A.络绎不绝 B.可见一斑 C.一以贯之 D.独一无二

21.文中有三处错别字，请找出并改正。(3分)

22.请从画面内容和意蕴两方面解读丰子恺的这幅漫画。(5分)

图上文字为：你给我削瓜，我给你打扇。

三、作文(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。

以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

参考答案及解析

1.B

【解析】A项强加因果，且文中说“很多东西，单从文献是看不出来的”未否定通过古籍文献获取历史信息。

C项错误，王时伟解释“阴阳相济”时，仅提及“前朝区”是重要仪式的场所，“内廷区”是皇室的生活区，仅在功能属性划分，未将“阴阳”符号具体对应到“皇帝”与“后妃”的性别上。

D项错误，王时伟明确指出：“故宫是中国历史文化的一个缩影，故宫也是中国古代建筑理念的核心表达。”他强调的是故宫作为文化理念载体的核心价值，并未具体到“规模宏大”“装饰奢华”。选项将“规模宏大”“装饰奢华”等表象特征作为核心价值，彻底掩盖了故宫作为中华文化精神符号的本质，属于以偏概全，并且文本并没有出现这两种信息。

2.D

【解析】D项归属特性错误，“包容性”体现在吸收融合外来元素，最具代表性的是圆明园，选项将“和平性”所体现的对外交流影响的例子错误地归为“包容性”。

3.C

【解析】A项错误，文本中记者并未对“修复原则”进行反复追问或质询。该问题只出现一次，专家进行了相对完整的回答，也没有“促使专家详尽阐述传统与科学的矛盾”。B项错误，采访整体风格理性、学术性强。文化意义、五大特性体现、故宫理念、修复原则等问题均侧重学理探讨和事实阐述，未涉及古建筑损毁的紧迫性描述或情感煽动。D项错误，“对比设问”只在第一个问题和最后一个问题中有所体现。中间两个核心问题并未采用对比手法，说法绝对，且关于提问目的的表述有误。

4.①必须坚持“不改变文物原状”原则，以传统工艺和材料为核心基础，确保修复的真实性与历史信息延续。

②运用科学手段分析、评估传统工艺与材料的特性、效果及潜在缺陷，为理解传统和审慎改良提供依据。

评分说明：答出“坚持传统工艺、材料”或“不改变文物原状”即得2分。答出“科技分析缺陷”或“科学指导改良”即得2分。

5.①礼制规范：讲堂居中，东西厢的藏书、祭祀功能分明，体现儒家空间秩序；左藏书右祭祀彰显“尊师重道”的观念。

②天人合一：碑亭依山而建，借自然山景；引活水成潭，实现建筑与自然融合。

③阴阳相济：前院习武场体现的动为阳，后院读书区体现的的静为阴，功能互补；刚健的武场与儒雅的书斋空间共生。

评分说明：答出一点给2分；概括1分，分析（可简化表述）1分。

6.C

【解析】C项对赵三言语情感的理解有偏差。赵三说“我是个老亡国奴”表达了亡国之痛和屈辱感，“老了”、“不中用”体现了对自身衰老无力直接抗敌的悲愤与遗憾，“你们还年青，你们去救国吧”是对年轻一代的深切期望和托付，“生是中国人，死是中国鬼”则是最强烈的民族气节和身份认同的宣言。整个宣誓的核心是悲愤、不甘、托付，并非是“对日本侵略者的无奈与恐惧”。

7.C

【解析】选项聚焦于瑞宣的言行、心理、特质。C项，瑞宣选择留下并非因为“软弱”，而是在无法两全的极端困境中，基于对家庭现实责任的深刻认知和担当。他内心充满痛苦挣扎，以“尽孝”的方式坚守责任，且支持弟弟出走，这体现的是特定时代下知识分子的艰难抉择和另一种形式的担当，而非“软弱”。

8.①运用通感：将听觉的“哭声”转化为触觉的“刺心”和视觉的“方锥”（1分），以身体痛感具象化悲愤，强化感染力（1分）。

②运用夸张：“蓝天欲坠”以夸张手法写天空仿佛要坠落（1分），用天象异变放大悲痛，凸显集体哀恸的惊天动地之势。（1分）。

评分说明：指明两处修辞及构成各1分，结合语境分析效果各1分。

9.①瑞宣：反复“出去进来”的焦灼无措，对坦克声“心仿佛全聋了”的麻木，“尽孝留守”的自我说服，陷入鲁迅所言的“沉默”；赵三：发出“生是中国人，死是中国鬼”的呐喊，带领大伙儿跪地盟誓，对枪明志，体现了“沉默中的爆发”。②瑞宣是间接抗日；赵三是坚定抗日。两种心理既有差异性，又有互补性，共同展现了抗战时民族心理的复杂性。

评分说明：各自表现占2分，意义2分。言之成理，意思接近即可。

10.BDF

【解析】上相印,尽散其所有，独怀重宝行次乎陶，天下称陶朱公。

“上”在此处是“呈上、上交、交出”的意思，此句省略了主语“范蠡”；“所有”是“所+动词”结构不能分开；“独怀重宝”后可断可不断，考虑其他地方已有三处必须断开 ，此处可不断。“独怀重宝”表伴随状态；画线句中的“天下”要翻译为“天下人”，是不同的主语，其前需要断开。

11.C

【解析】C项，“蠡之智其有决于此乎”中的“其”，表推测，可译为“恐怕是……吧”“可能是……吧”；“其声呜呜然”中的“其”为代词，指洞箫。。两个“其”意义和用法都不一样。

12.A

【解析】范蠡认为越王长着长脖子，不可共富贵；计然认为越王长着鸟一样的尖嘴，不可共富贵。A项张冠李戴。

13.（1）范蠡辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直到吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱。

（2）如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你将会自身被处死，妻子儿女也会被杀掉。

【解析】（1）相，辅佐；谋：谋划；策：献策；迄：直到，每字1分。

（2）假设语气1分；妻子：妻子儿女1分；为：表被动1分；句意1分。（若有考生将“分国”译为“分掌国政、国权”亦可）

14.范蠡：（1）他自己认为勾践长着长脖子，不可同乐；（2）计然之劝，计然也认为勾践长着鸟喙，不能和他共享好处；（3）他也想借补会稽之罚而脱身。

陈恭公：（1）侄子之劝，侄子借图委婉规劝。（2）自己深知降职不被重用，失去了朝廷与君王的信任。

评分说明：答对一点给1分。

【译文】

材料一：

范蠡的事不也很奇特吗？他辅佐越王勾践，深入地谋划隐秘地献策的情形持续了十二年，直至吴国灭亡，大大地洗刷越国的耻辱，勾践授范蠡上将军的官职。范蠡当天就上书勾践辞职，驾扁舟泛五湖而去，悄然无声，又乘海船到齐国，化名为“鸱夷子皮”，父子经营商业获利数十万。齐国国君听说这件事，就邀请他任国相。不久就上交相印，把自己所有获利分发给别人，只带着贵重的宝贝旅行到达陶。（致富后），天下的人称他为“陶朱公”。啊，真是明智啊！唐朝王绩的诗句“范蠡何智哉！单舟戒轻装”，与我的话合拍。范蠡住在齐国的时候，用书信告诫越国大夫文种说：“（俗话说），‘当凶猛的鸟被打尽的时候，良弓就被收藏起来了；狡兔被猎杀殆尽后，猎狗就会被烹煮掉。’越王长脖子，可以和他共患难，不可和他共享欢乐。你应该尽快考虑这个问题。”哎，这不是范蠡的话，而是计然的话呀！当初，有一个叫计然的人，在海边游历，自称是渔父（以打鱼为职业的人）。范蠡请教他说：“先生是一个有隐藏的道德的人，希望你让越国能长久地杀牲取血以祭祀社稷。”计然说：“越王勾践长着鸟嘴一样的嘴巴，不能和他同享利益。”范蠡的智慧，可能有取决于他的这些思想吧？

《范子》这本书有十二卷，书里的内容常用尽阴阳的变化，穷尽代天理民的顺序和岁时节候的次序的微妙。其中有些话非常好，例如：“圣人的变化就像水一样，随着外在条件变化而变化。”范蠡能够等待适当的时机再行动，发现事物发展中的微妙征兆就立即采取行动的原因，也可能出自计然这些思想吧？

计然是濮上人，姓章，名文子，他的祖先是晋国公子。

材料二：

越王灭吴返回到五湖时，范蠡向越王告辞说：“君王努力治国吧，我不回越国了。”越王惊奇地问：“我不明白你这样说是为了什么？”范蠡答道：“我听说，做臣子的，君王忧虑，臣子就要为他操劳；君王受辱，臣子就要为他去死。过去君王困守会稽受到兵败之辱时，我所以没有去死，为的是报仇。如今仇已报，请让我补受在会稽时就应该受到的惩罚。”越王说：“如果有不原谅你的过失，不称赞你的美德的人，我将让他在越国不得善终。如果你听我的话，我和你分割土地；如果你不听我的话，你将会自身被处死，妻子儿女也会被杀掉。范蠡回答说：“我听到您的命令了。您可以执行您的法令，我按照我的意志行动。”于是就乘着小船泛游于五湖之上，没有人知道他最后的去向。

越王命令工匠用上等的铜制成范蠡的像，每天礼拜它，命令大夫们每十天也要礼拜一次，同时把会稽山四周三百里土地划为范蠡的封土，说：“后代子孙，有敢侵占范蠡这块封土的，让他在越国不得善终，天地神灵，四方的官长都可以为我的话作证。”

材料三：

陈执中（谥号“恭”）第二次被免除宰相职务，出任亳州地方官，时年69岁。碰上生日，亲族纷纷献《老人星图》祝寿，只有他的侄子献《范蠡游五湖图》，并附上赞文：“陶朱公多么贤良啊！他使越国成就霸业平定了吴国。成就名声后退隐，以扁舟泛游五湖。”陈执中看后非常高兴，当日就给皇帝上表辞官上交符节。第二年又多次上表请求辞官，于是被授以司徒的荣誉官衔而退休。

15.D

【解析】从“醉来犹似丁年日”这句来看，是词人醉后表现出的雄心与刚成年时没什么区别，这是烈士暮年的写照，而不是胡须像成年时一样。“光阴未肯成虚掷”应该连接下句，说自己不肯虚度光阴，一直对国家寄予希望，充满深情。不是交代胡须疏黑的原因。

16.①借典抒情(或答“用典”)。借“望帝春心托杜鹃”之典，委婉含蓄地抒写了词人如望帝般感时伤乱但始终心系家国的心境。②以哀景衬乐情。对比鲜明，反差强烈，在悲啼中见春色，凸显出词人于漂泊中对生活希望的坚守，情感表达深沉。

评分说明：其他答案言之有理亦可得分，如考生答“对比”手法，分析“对国家、民族的希望”“不愿虚度光阴，对理想抱负的坚持”等，可酌情给分。两个要点各占3分，答满两点即可。

【解析】读懂这两句词，需要知人论世，联系全篇，从“醉来犹似丁年日。光阴未肯成虚掷”两句可见词人对国家没有完全失望，他自己还在努力。联系典故，理解“蜀魄”是词人自己的写照，别人只听到悲啼，词人看到了春天和希望。

17.（1）山川相缪，郁乎苍苍。

（2）参差十万人家 重湖叠清嘉。

（3）①玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森

②停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

③晓来谁染霜林醉？总是离人泪

④孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心

⑤月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠

⑥山远天高烟水寒，相思枫叶丹

【解析】（1）（2）中容易出错的字词有“相缪”、“郁”、“叠”、“清嘉”；第（3）题是开放性试题，按题意，答案必须是古代诗人的诗句，并且诗句必须以枫林枫叶表情达意。

18.③句修改为：展开了一场对视觉记忆的独特书写

⑤句修改为：使读者仿佛/好像亲眼看见了一位坐在八仙椅上

19.C

【解析】句首“动态细节的捕捉”话题转换突然，添加“这种对”更强调丰子恺在《我的母亲》一文中书写的特点，与上文衔接更紧密，故排除B项；“近乎影视特写镜头的表现力”只是强调状态，此处添加“获得了”更强调“这种对动态细节的捕捉，使纸面上的形象跃然而出”的结果，故排除AD项。

20.A

【解析】络绎不绝：专指行人、车马、船只等来往频繁，含有“繁盛”的意思。此处应用“纷至沓来”，形容人或事物接连不断地到来。可见一斑：比喻见到事物的一少部分也能推知事物的整体。一以贯之：用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。独一无二：指没有相同的或没有可以相比的。

21.“烦”修改为“繁”

“串”修改为“穿”

“诵”修改为“颂”

评分说明：改对一处给1分

22.（1）画面内容：一位端坐的母亲在细心地给孩子削瓜，孩子站在左边欢喜地给母亲打扇。（1分）图上方题有“你给我削瓜，我给你打扇”的文字。（1分）

（2）意蕴：画面温馨和谐，情感纯真、无私。（1分）妈妈似乎在享受着削瓜的乐趣和儿子的懂事、乖巧，打扇者则仿佛在享受着为妈妈服务的满足感。（2分）

（画面内容2分，意蕴总写1分，分析2分，表述相近、言之有理即可给分）

23.作文

一、审题指导

1.针对“数字化时代中，经典文字与爆款短视频影像在唤起情感共鸣方面孰强孰弱”的争论，表达自己的“思考和感悟”。

2.核心概念：“经典文字”、“爆款短视频”

经典文字：强调经过时间沉淀、具有深厚文化内涵、艺术价值或思想深度的文本（如文学名著、传世诗词、哲学篇章等）。

爆款短视频：强调在短时间内获得巨大流量、广泛传播、引发强烈社会反响的短视频作品（如感人故事、社会热点、创意表达等）。

议题：哪一种媒介形式更能“触动心弦”、“唤起内心深处的共鸣”或具有更巨大的“情感力量”。

时代背景：数字化时代（信息爆炸、碎片化阅读、注意力稀缺、算法推荐、流量至上）。

3.观点呈现：

观点一：经典文字更能触动心弦，唤起内心深处的共鸣。

观点二：爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。

4.写作要求：

选准角度：必须围绕“经典文字”与“爆款短视频”在情感共鸣或者情感力量上的比较展开。可以侧重一方，可以辩证分析二者关系，也可以从更深层（如共鸣的本质、时代影响）切入。在选定角度下，提炼出清晰、深刻、有见地的中心论点。

5.审题难点与关键：

避免泛泛而谈“文字”与“短视频”，必须紧扣“经典”文字与“爆款”短视频这两个特定范畴。探讨它们在情感层面（触动心弦、唤起共鸣、情感力量）的效能差异及其原因。要体现对“数字化时代”这一特定语境下媒介生态、受众心理的思考。立意需有深度，超越简单的“谁更好”的表层判断。

二、写作指导

立意方向建议：

经典文字的深度共鸣：经典文字如陈年佳酿，以其思想深度、人性洞察、语言艺术和时空穿透力，在个体心灵的静默对话中引发持久而深邃的情感共鸣，这是喧嚣流量时代不可或缺的精神锚点。经典的永恒性、语言的抽象性激发想象与反思、深度阅读带来的内化过程、经典所承载的人类共通情感与智慧。

爆款短视频的情感冲击：爆款短视频凭借视听奇观、即时共情、算法加持与群体共振，在数字化洪流中瞬间点燃海量受众的情感烈焰，展现出无与伦比的传播广度与情感动员力。视听元素的直接冲击力、叙事的浓缩与情绪张力、算法的精准推送放大效应、社交媒体的裂变传播、对当下社会情绪的敏锐捕捉与放大。

二元互补：经典文字是深埋地下的精神矿脉，滋养心灵底蕴；爆款短视频是地表奔涌的情感河流，映照时代情绪。在数字时代，二者并非相互取代，而是在数字时代情感版图上不可或缺的互补力量，共同塑造着我们的共情能力。二者满足不同层次或场景的情感需求（深度沉淀、即时宣泄；个体内省、群体共鸣；永恒价值、当下关切）；爆款短视频可成为经典传播的“引桥”，经典可为爆款提供深度源泉。

不可否认的是爆款短视频的“情感力量”巨大却易逝，其算法逻辑与碎片特性可能侵蚀深度共鸣的土壤；在流量狂欢中，守护经典文字的深度阅读，是抵抗情感浅薄化、维系精神深度的关键。快节奏与碎片化对深度思考的冲击、算法茧房对情感多样性的限制、流量导向对内容深度的消解、经典阅读对培养持久共情能力的重要性。

真正深刻的共鸣源于理解、反思与内化。经典文字以其抽象性主动“邀请”读者参与创造，达成灵魂共振；爆款短视频虽能强力“感染”情绪，但被动接收易流于表层。媒介特性决定了其通向深度共鸣的路径差异。分析“触动心弦”与“深度共鸣”的层次差异（感官刺激或情绪感染、思想认同或价值共鸣、生命体验的连接）；不同媒介触发情感的心理机制（被动接受、主动建构）。

本题审题关键在于精准把握“经典文字”与“爆款短视频”这对特定比较对象及其在“情感共鸣、情感力量”上的核心议题，并置于“数字化时代”背景下思考。立意需有深度和新意，论证要结合典型实例，展现思辨性，结构清晰严谨，语言准确有力。最终指向对媒介本质、情感体验与时代精神状况的深刻洞察。