原创&来源：初阳嘉

于抉择处寻路，于坚守处成就自我

——作文典型失误之“论述空泛”升格示例

文/初阳嘉

【失误阐述】

“论述空泛”是议论文写作中常见的不足，表现为观点提出后，缺乏具体、深入、细致的分析和阐释。文章可能罗列了事例，但未能有效揭示事例与论点之间的内在逻辑；可能提出了要求，但未能结合具体情境阐明如何操作；可能使用了概括性语言，但未能将抽象道理转化为可感知、可理解的具体内容。这样的文章往往停留在“是什么”和“应该怎样”的层面，难以深入“为什么”和“如何做到”的层面，导致说服力不足，思想深度欠缺。

【文题亮相】

（2026届高三湖北省12月十一校联考）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）

父亲告诉我，生活里会有许多十字路口。

—— 宗璞《卫凌难之歌》（阅读 Ⅱ）

不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹。

—— 拉尔夫・沃尔多・爱默生

不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。

—— 吕坤

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

【原作呈现】

于路口行抉择，于坚守行自我

时代的洪流奔流向前，时代变化，有人在星燧贸迁中人云亦云，有人走出自己的路。正如宗璞所写 “生活里会有许多十字路口”，但我们应听从爱默生与吕坤之言，“不要循着他人走过的路前行，应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹”，“不为外撼，不以物移。” 诚哉斯言，我们应在人生路口处抉择，坚定地走出自我的道路。

走出自我之路，我们应坚定自我。

“不为外撼，不以物移” 我们在生活中难免面对抉择的路口，有时我们也许想象另一条路径的未来。但我们应相信 “即便是万丈深渊，走下去也是一片光明。” 不必言中国共产党在面对时代、人民的抉择中坚定地走出以毛主席为领导的中国解放之路；不必言苏炳添在短跑之路上坚定自我，打破 “黄种人不能跑进 10 秒” 的谣言，单就是日常生活中抉择的你我最后苦尽甘来的一刻就足以体现坚守的力量。在日常学习、工作、生活中，我们难免遇见抉择。也许是选择看一小时手机还是三十分钟电脑，也许是高中选文还是选理，也可能为人生学海上“苦作舟”还是行乐。我们都应坚定自我的内心向自己心中的正道，不断迈进。

走出自我之路，我们应开辟创造，勇敢取舍。

“应去那无人踏足之地，留下属于自己的足迹”，人生是旷野而非轨道，人生是飞翔而非枷锁。在面对人生中重大的抉择时，我们应有如盘庚敢为人先、主张迁都的勇气，也要有袁隆平敢于挑战、研制杂交水稻的开拓，更要有以赤子之心拼搏、闯出自己的天空的勇气。世界属于勇敢者，世界属于开拓者，在人海汹涌的洪流中，我们应开辟创造，勇敢取舍，勇于走出自己的道路。

走出自我之路，我们应以他人为鉴，走出自我。

人生不是单向的二极管，我们不能完全否认他人的道路。走出自我的道路是审视他人之路，品鉴他人抉择之后而作出 “我与我周旋久，宁作我” 的豪情与果敢。因而我们在面对人生的路口时不妨停下来看一看他人的选择最后坚定内心，走出自我之路。

三位贤之话如同三句箴言，“生活里会有许多十字路” 告诫我们抉择的意义，“留下自己的足迹” 告诉我们要走出自我，“不为外撼” 告诉我们要坚定不移。故而，审视他人之路后，我们应坚定地向自我的殿堂迈进，谱写 “青春” 这一跳动的音符。

【望闻问切】

原文能够理解并串联三则材料的核心内涵，提出“在人生路口抉择，坚定走出自我之路”的中心思想，并尝试从“坚定自我”“开辟创造”“以他人为鉴”三个角度展开，结构意识清晰。然而，文章存在显著的论述空泛问题：

论点与论证脱节，分析浅表化：分论点提出后，论证多流于口号式的呼吁或事例的简单堆砌，缺乏深入剖析。如第二段论“坚定自我”，提及中国共产党、苏炳添及日常选择，但并未深入分析：中国共产党在“时代、人民的抉择中”具体面临哪些内外压力与分歧？其“坚定”体现在哪些关键决策与行动上？苏炳添打破“谣言”的过程中，具体的“外撼”与“物移”是什么？他如何克服？对日常选择的列举也停留在现象表面，未能提炼出“坚定内心”的普遍方法与意义。

关键概念阐释不足：对于材料中的核心概念如“无人踏足之地”、“不为外撼，不以物移”等，缺乏具体、情境化的阐释，导致论述方向模糊。如第三段论“开辟创造”，提及盘庚迁都、袁隆平研制杂交水稻，但未结合“无人踏足”这一特性，具体说明他们面对的是怎样的“无人之境”，其“开辟”之“勇”与“创造”之“新”具体何在。

段落内部逻辑松散：部分段落内部语句间衔接不强，思维跳跃。如第四段“以他人为鉴，走出自我”，将“审视他人之路”与“作出‘宁作我’的抉择”之间的逻辑关系处理得较为简单，未能深入阐述如何“鉴”、如何从“鉴”中提炼出对“自我之路”的启示。

因此，本文的升格重点在于使论述具体化、深化：紧扣材料关键词，对核心概念进行情境化阐释；对所用事例进行深入剖析，揭示其与论点的内在关联；强化论证过程的逻辑性与层次感。

【蝶变佳作】

于抉择处寻路，于坚守处成就自我

人生如行路，“十字路口”遍布，昭示选择的恒常。①（①引用材料一，简洁入题。）是随人潮，还是觅新径？爱默生激励我们迈向“无人踏足之地”；而一旦启程，吕坤则提醒需以“不为外撼，不以物移”之心持守。②（②自然衔接材料二、三。）这三重智慧，实则为个体在纷繁世相中的成长提供了清晰的行动逻辑：于路口清醒抉择，勇于开拓属于自我的路径，并以坚韧的定力抵御干扰，最终在追寻中成就独特的自我价值。③（③明确提出中心论点，清晰整合三材料内涵，涵盖“抉择—开拓—坚守”的完整链条。）

抉择之基，在于“不为外撼，不以物移”的内心定力。④（④分论点一，将“坚定自我”具体化为拥有“内心定力”，并紧密关联吕坤之言。）

“十字路口”前，纷扰常至：外界的期待、潮流的裹挟、短期利益的诱惑，皆为“外撼”与“物移”。真正的“坚定自我”，并非固执己见，而是在复杂信息与多重压力中，保持独立思考，坚定内在价值坐标的清醒与从容。⑤（⑤对“坚定自我”和“不为外撼”进行具体、深入的阐释，避免概念化。）中国共产党在民族救亡的宏大“路口”，面对各种主义与路径的争论，其“坚定”体现在依据中国国情，独立探索出“农村包围城市”的革命道路，这正是不为既有模式所“撼”、不因一时挫折所“移”的定力体现。⑥（⑥对原例“中国共产党”进行深入剖析，具体说明其面临的“外撼”是什么，其“定力”如何体现，使事例真正服务于论点。）苏炳添突破“黄种人极限”的征程，其“坚定”在于面对生理瓶颈与外界质疑时，依靠科学训练与强大信念，一次次调整起跑技术，这正是不为固有偏见所“撼”、不为年龄增长所“移”的极致体现。⑦（⑦对原例“苏炳添”进行深度分析，点明其“坚定”的具体内容和克服的“外撼”，论证扎实。）这份定力，是做出并坚持任何重要抉择的心理基石。

开拓之要，在于奔赴“无人踏足之地”的探索勇气。⑧（⑧分论点二，将“开辟创造”聚焦于“探索勇气”，并紧扣爱默生之言。）

爱默生所倡的“无人踏足之地”，并非地理荒原，常指价值尚未被普遍认知、方法尚未成熟、风险与机遇并存的领域。⑨（⑨对“无人踏足之地”进行具体化、时代化阐释，避免空泛。）“开拓”于此，需要敢为人先的魄力与创造性的实践。盘庚力排众议执意迁都，其“开拓”在于为求族群长远发展，敢于离开熟悉的旧地，走向未知的新境，这正是在国家治理的“路口”选择“无人踏足”战略方向的勇气。⑩（⑩对原例“盘庚迁都”进行深入分析，阐明其“开拓”的具体情境和勇气表现。）袁隆平投身杂交水稻研究时，此领域在主流科学界尚属边缘与难题，他的“开拓”在于坚信这条“无人小径”能通向粮食安全的丰饶之野，并以数十年田间地头的坚守将猜想变为现实。⑪（⑪对原例“袁隆平”进行具体剖析，说明其研究的“无人”属性和“开拓”价值，论证有力。）开拓者之“勇”，在于对可能性的洞察以及将洞察付诸行动的决绝。

成就自我我之径，在于“鉴人”与“立我”的辩证智慧。⑫（⑫分论点三，将“以他人为鉴”提升为“辩证智慧”，使论述更深入。）

“走出自我之路”绝非闭门造车。吕坤的“不移”与爱默生的“自辟”，均不排斥观察与借鉴。⑬（⑬建立本段论述与材料的关联。）真正的“以他人为鉴”，是一种开放的审视与批判性吸收：观察他人在相似“路口”的抉择与得失，并非为了简单模仿或否定，而是为了更深刻地理解处境、丰富自身决策的角度。⑭（⑭具体阐释“以他人为鉴”的积极内涵和方法。）如此，“我与我周旋久，宁作我”的“豪情与果敢”，才能建立在理性认知与宽广视野之上，而非狭隘的自我封闭。⑮（⑮回扣原文引用，并赋予其更坚实的逻辑基础。）这要求我们在信息时代，既避免在“人海汹涌的洪流”中迷失，也避免陷入孤芳自赏的偏执，在对话与反思中，淬炼出真正属于自己的道路。

三位智者的箴言，如同照亮成长之路的三盏明灯。⑯（⑯比喻式总结，形象生动。）它们启示我们，面对人生的无数“路口”，当以定力抵御喧嚣，以勇气探寻新途，更以智慧在观察世界中确立自我。唯有如此，我们方能在时代的画卷上，不仅留下独特的“足迹”，更能成就一个充实、坚定、不断超越的“大我”。⑰（⑰总结全文，升华主题，将“足迹”与“成我”相结合，呼应标题与中心论点，使结尾饱满有力。）