1.屈原《离骚》中的名句"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"直接展示了诗人（D）

A、对田园隐居生活的向往。

B、对战争胜利的渴望。

C、对长生不老的追求。

D、对个人美政理想至死不渝的坚守。

2.下列《诗经》中的诗句，最能体现豪迈斗志的是（B）

A、君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

B、岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。

C、我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。

D.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

3.下列诗句中，与"媚搦兮秋风，洞庭波兮木叶下"(《楚辞.湘夫人》]意境迥然有别的一句是（C）

A、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

B、浔阳江头夜送客。枫叶荻花秋瑟瑟。

C、繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。

D、秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

4.汉赋夸饰多而讽谏少，下列选项哪一句明显属于讽谏之笔（A）

A、夫以诸侯之细，而乐万乘之侈，臣恐百姓被其尤也。

B、右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。

C.撞千石之钟，立万石之卖:建翠华之旗，树灵鼍之鼓。

D、左苍梧，右西极，丹水更其南，紫渊其北。

5.汉代乐府诗:《长歌行》中"少壮不努力，老大徒伤悲"这一哲理是通过什么象喻方式得出的（B、D）(此题为多项选择题，全部选对可得分，多选。少选均不得分)

A、神仙传说的启示。

B、"葵藿朝露"等植物生命周期的起兴。

C、历史人物成败的事例。

D、"江河东流不复归"等自然景象的比喻。

6.曹操《短歌行》"何以解忧?唯有杜康"与"忧从中来，不可断绝"中的"忧"，其核心内涵是（D）

A、对个人生命短暂的悲哀。

B、因日常琐事产生的烦扰。

C、对战乱造成民生疾苦的悲悯。

D、在乱世中渴望招纳贤才、统一天下而产生的忧怀。

7.下列诗句中，最能体现"言不尽意"这一命题内涵的是（D）

A、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

B、两句三年得，一吟双泪流。

C、文章千古事，得失寸心知。

D、此中有真意，欲辩已忘言。

8.文学与自然的关系紧密，许多诗句通过个体体验来表达对自然的热爱，但表达方式各有不同，下列诗句中，最能体现诗人对自然采取客观描绘态度的一项是（D）

A、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

B、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

C、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

D、林壑敛暝色，云霞收夕霏。

9.南朝民歌《西洲曲》"开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心彻底红"中"莲"的谐音双关意味是（D）

A、连接，象征亲人团聚。

B、清廉，表现人物品德。

C、怜悯，表达同情之心。

D、怜爱，暗喻爱恋之情。

10.王维《使至塞上》"大漠孤烟直，长河落日圆"中的"直"和"圆"二字妙在（A）

A、以简净形象强化塞外苍茫。

B、暗示行军纪律严明。

C、描绘几何图案之美。

D、表现诗人孤独心境.

11.王昌龄论"物境"强调山水诗需通过细致观察进行艺术再现，以"张泉石云峰之境"，使物象"了然境象，故得形似"。下列诗句与这一主张最为契合的是（A）

A、明月松间照，清泉石上流。

B、泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。

C、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

D、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

12.李白《蜀道难》"连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁"主要运用（B）

A、用典,暗示历史变迁。

B、夸张与特写结合,突出险峻。

C、对比，反衬蜀地秀丽。

D、比喻，象征仕途艰难。

13.杜甫诗歌以"沉郁顿挫"为主，但亦偶见豪放激昂之句。下列诗句中，情感基调最显豪迈的是（C）

A、安得广厦千万间，大底天下寒士俱欢颜。

B、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

C、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

D、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

14.以下诗句中，时空意识最为开阔的是（A）

A、江畔何人初见月，江月何年初照人。

B、三万里河东人海，五千仞岳上摩天。

C、浮云一别后，流水十年间。

D、九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。

15.李商隐《锦瑟》"庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃"的手法特点是（A）

A、双典叠用隐喻人生恍惚与执着。

B、白描，勾勒春日景象。

C、直抒胸臆，表达失意。

D、托物言志,寄托抱负。

16.花间词人中，温庭筠与韦庄并称，温词重客观描绘，韦词重主观抒情。下列最能体现二人词风差异的一组词句是（C）

A."红烛背，绣帘垂，梦长君不知"VS<春日游，否花吹满头。

B、*梧桐树，三更雨，不道离情正苦"VS"琵琶金翠羽，弦上黄莺语"。

C."懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟"VS"未老莫还乡，还乡须断肠"

D、"小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪VS"须愁春漏短，莫诉金杯满"。

17、下列文句中，对建筑景观描写最细致人微的是（D）

A、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。

B、驿外断桥边，寂寞开无主。

C、危楼高百尺,手可摘星辰。

D、廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。

18.王安石诗《泊船瓜洲》"春风又绿江南岸"中的"绿"字历来受到称赏，妙处在于（D）

A、暗示官场春风得意。

B、呼应后文"明月何时照我还"。

C、色彩对比鲜明。

D、形容词用作动词，富有动态生命力。

19.戏曲对明清小说影响深远，下列戏曲唱词曾在《红楼梦》中出现的是（C）

A、泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。

B、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

C、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。

D、铁心肠，也愁滴泪千行。

20.下列作品集中体现"人的觉醒"主题的是（B）

A、茅盾《子夜》

B.、巴金《家》

C.、曹禺《雷雨》

D、老舍《骆驼祥子》

21.关于沈从文《边城》中"渡船"与"碾坊"的象征意义，下列理解正确的是（D）

A、乡村与城市生活方式的对比。

B、爱情中感性与理性的选择。

C、命运无常与人力微薄的隐喻。

D、传统美德与现代物欲的冲突。

22.张爱玲小说《金锁记》中曹七巧的形象，主要揭示了（D）

A、都市女性的独立意识。

B、抗日战争中人民的苦难。

C、传统女性的坚韧。

D、金钱对人性的腐蚀，控制与异化。

23.以下关于小说《小二黑结婚》的表述中，不正确的是（B）

A、作为解放区文学的代表作品之一，《小二黑结婚》打破了民间文学和农民之问的隔膜，达到了"为工农兵服务"的创作目标。

B、彭德怀曾高度评价《小二黑结婚》，认为它是"从群众调查研究中写出来的通俗故事"。

C、《小二黑结婚》塑造了小二黑和小芹这对新一代农民青年的形象，三仙姑和二诸葛的形象则显示出老一代农民身上的封建思想。

D、《小二黑结婚》在解放区大受欢迎的重要原因之一，是赵树理借鉴了大量民间文学资源。

24.王安忆《长恨歌》通过书写王琦瑶的一生命运展现上海变迁，其核心视角是（C）

A、知识分子精英文化。

B、农村与城市的对立。

C、市民日常生活与城市精神。

D、宏大的政治历史叙事。

25.21世纪以来，网络文学的兴起对当代文学最显著的影响是（B）

A、使文学彻底沦为娱乐消遣。

B、拓展了文学载体、创作模式和大众参与度。

C、彻底取代了传统纸媒文学.

D、导致了文学审美标准的单一化。

26.[图片题]参照以下图片，结合所学知识，选择正确答案（D）

①陶器产生于新石器时代。

②陶器的生产体现子新石器时代手工业的最高水平。

③新石器时代晚期的社会经济有了更大发展。

④新石器时代晚期长江流域的仰韶文化与大汶口文化被龙山文化所代替。

A、②④

B、①②

C、②③

D、①③

27.[图片题]下图为商代牛骨拓本,其中已识读出的骨面刻辞为:东方曰析，凤(风)曰。南方曰夹，风曰微。西方曰韦，风日彝。北方曰伏，风曰役，参照以下图片资料，结合所学知识，选择正确答案。（A）

①当前仅能识读出极少量的商代甲骨文字。

②现代汉字构成的几种方式在商代甲骨文中已经出现。

③商代甲骨文的语法已很完备。

④商代甲骨对古文字研究意义不大。

A、②③

B、①②

C、①③

D、②④

28.(多选)顾炎武在《日知录》中曾论述道:"如春秋时犹尊礼重信，而七国绝不言礼与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无定交,士无定主，此皆变于一百三十三年之间，史之阙文，而后人可以意推者也。不待始皇之并天下，而文武之道尽矣!"参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（D）

A、七国时期周朝的统治秩序仍得以维持。

B、七国时期华夏的民族认同观念更为开放。

C、材料中提及的“一百三十三年之间"的转变开启于公元前 400K年三家分晋，

D、在七国征战过程中，秦国统一大势逐渐形成。

29.(图片题)参照下图，结合所学知识，选择正确答案（D）

①秦朝采取分封制。

②秦朝中央设丞相、太尉、御史大夫等主要辅佐大臣。

③秦时太尉协助皇帝主管全国行政。

④秦时国家权力自上而下延伸到了社会底层。

A、①②

B、②③

C、①③

D、②④

30.(多选)《魏书:咸阳王禧传》载:"高祖(北魏孝文帝)日:"自上古以来及诸经籍，焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革:三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官.各宜深戒。如此渐习，风化可新。若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成被发之人。（B、D）

A、材料中的 北语为匈奴语。

B、北魏孝文帝主张改说汉语。

C、孝文帝的改革得到了北魏贵族的一致响应。

D、孝文帝改革是缓解北魏民族矛盾的积极举措。

31.(多选)吕思勉在《中国大历史》一书中曾论述道:"温时附禄山。禄山加河东节度使,奏为副史，知留后事。复奏为魏郡太守。杨国忠为相，追温入为御史中丞，盖欲止其狼狈也，然<<旧书.传>>言其至西京，朝廷动静，辄报禄山.观安岱、李方来之事，则知禄山谋逆，用间谍颇多，温亦难保非其一，酷吏之不可信如此。"参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（A、B）

A、唐玄宗统治后期政局出现动荡。

B、安禄山势力已深人到朝廷中枢。

C、安禄山的主要势力范围在今山东地区。

D、安禄山、杨国忠狼狈为奸。

32.(多选)《宋史纪事本末》评价宋代政治时指出:"故周而上持世者式道德，汉而下持世者式武力，皆其会也。逮于宋，则仁义礼乐之风既远，而机权诈力之用亦穷，艺祖、太宗睹其然，故举一世之治而绳之于格律，举一世之才而纳之于准绳规矩，循循焉守文应令，雍容顾盼，而世已治。大抵宋三百年间，其家法严，故目、武之变不生于肘腋;其国体顺，故莽、卓之祸不作于朝廷......独其制犹势宜矫而烦议当黜.事权恶其过夺而文法恶其太拘.*参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（C、D）

A、材料中的"莽、卓之祸"指农民起义。

B、材料中的"吕、武之变"指宦官掌权。

C、北宋政治体制存在效率低下的问题。

D、宋初统治者制定了崇文抑武的统治方针。

33.(多选)《皇祖明训》记录了明太祖废除中书省与丞相制度的诏书，其中写道::"自古三公论道，六卿分职，并不曾设丞相。洎秦始皇置丞相,不旋踵而亡.汉唐宋因之，虽有贤相，然其间用者多有小人，专权乱政.今我朝罢丞相，设五府六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶类，彼此颉顺，不致相压.事皆朝廷总之，所以稳重。以后子孙做皇帝时，并不许立丞相。"参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（C、D）

A、明代以六部为最高军事机构。

B、明代对中央官制调整不大。

C、五府指五军都督府。

D、明代强化了中央集权制度。

34.鸦片战争结束后，江苏布政使李星沅读到<<南京条约>>内容后在日记中写道:"阅江南钞寄合同(指条约)，令人气短，我朝金瓯无缺，忽有此磋跌,至夷妇与大皇帝并书，且约中如赎城、给烟价、官员平行、汉奸免罪，公然大书特书，千秋万世何以善后.参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（B）

①材料中的"夷妇"指英国伊丽莎白女王。

②李星沅尚无现代外交意识。

③清朝在鸦片战争中战败被认为是必然结果。

④材料中的"大皇帝"指道光皇帝。

A、①②

B、②④

C、①③

D、③④

35.(图片题)请按照时间先后顺序为以上历史事件进行排序（D）

①永安封王 ②金田起义 ③颁布《天朝田亩制度》

A、②③①

B、③①②

C、①②③

D、②①③

36.(图片题)参照下图，结合所学知识，选择正确答案（B）

①以下都属于清政府内部主张筹办洋务的历史人物。

②他们首先主张学习西方的政治制度。

③他们也创办了一些追求利润的企业。

④他们在外交领域没有作为。

A、①②

B、①③

C、②③

D、③④

37.孙中山对中华民国成立后的状况曾经作出如下反思:"中国的革命有了十三年，现在得到的结果，只有民国之年号，没有民国之事实，像这样看来，中国革命十三年，一直到今天，只得到一个空名。所以中国十三年的革命完全是失败，就是到今天也还是失败."参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（B）

①材料中提到的一"中国的革命"指的是国民革命。

②孙中山认为"革命完全是失败"表现为清朝统治并没有被推翻。

③袁世凯复辟帝制是导致孙中山认为"没有民国之事实"的重要原因之一。

④外交危机是导致孙中山认为"没有民国之事实"的重要原因之一。

A、①③

B、③④

C、①②

D、②③

38.(图片题)请按照时间先后顺序为图片所记录的历史事件进行排序（B）

①湖北军政府成立。

②同盟会成立，孙中山手书同盟会纲领。

③中华民国首届内阁成立。

A、①③②

B、②①③

C、②③①

D、①②③

39.《红星照耀中国》记载了毛泽东一次早年经历:"我记得1920年的一个插曲，那年新民学会组织了一个示威游行，庆祝俄国十月革命三周年。这次示威游行遭到警察镇压......示威者指出，依照宪法第二十条，人民有集会、结社和言论自由的权利，但是警察听不进去。他们回答说，他们不是来上宪法课，而是来执行省长赵恒惕的命令的.从此以后，我越来越相信，只有经过群众行动取得群众政治权力，才能保证有力的改革的实现。

参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（D）

①、俄国十月革命传播了马克思主义。

②、这次事件发生于山西。

③、1920年时新文化运动的主流已发生了改变。

④、新民学会是研究马克思主义的社团。

A、①②

B、②③

C、③④

D、①③

40.1945年8月29日，《大公报》的一篇社论中写道:"以悲剧始，以喜剧终，这可说是中国文学艺术的嗜好。有人以为艺术可以不拘一格，但中国人有他的传统偏爱，我们宁愿如此。现在毛泽东先生来到重庆，他与蒋主席有十九年的阔别，经长期内战，八年抗战，多少离合悲欢，今于国家大胜利之日，一旦重行握手，真是一幕空前的大团圆!认真地演这幕大团圆的喜剧吧，要知道这是中国人民所最嗜好的!"参照以上材料，结合所学知识，选择正确答案（A）

①、材料中提及的"十九年的阔别"指的是从1927年到1946年之间的19年。

②、共产党不同意国民党结束训政、实施宪政的主张。

③、谈判过程中国民党始终要求中放弃根据地、交出军队。

④、此次谈判双方达成了协定。

A、③④

B、①③

C、①②

D、②③

41.天命与天道是中国哲学自起源起即已出现的两个重要概念，对此，下列理解不正确的是（C）

A."天道"观念普遍流行于春秋战国时期，它既指自然变化的法则，也包含道德法则的含义。

B、"天"也具有至上神的含义，所以，"天命"也可以指某个至上神或天帝的命令。

C、在中国哲学的发展中，"天道"逐渐形成为具有人们思想和行为依据之功能的概念，"天命"概念则由此衰落了。

D、在周代，"天命"即天的命令，人间行为的正当性来自于对天命的遵行。

42.孔子思想的一个核心是以"仁"来贞定人的德性，下列有关陈述不符合其思想的是（D）

A、仁是一种植根于人内心的情感，其首先表现为"爱人"。

B、在某种意义上，可以把"仁"的实现理解为由"爱人"出发的由内及外、由近及远至全人类的过程。

C、"仁"是人的德性的核心，是其他德性的统率和基础。

D、对个人来说，"仁器既有主动的一面，如參己欲立而立人，己欲达而达人";也有被动、外在的一面，如"己所不欲。勿施于人。"

43."兼爱"是墨子的核心思想，下列有关陈述不符合其意的是（A）

A、只有普遍地爱所有人，才是真正的"爱人"。"兼爱"体现了一种没有分别和差异的爱的原则。

B、"爱人"和"利人"是统一的，这就是所谓"兼相爱而交相利"。

C、"爱人若爱其身""为彼犹为己也"，"兼爱"要做到对自己的爱和对他人的爱也没有差别。

D、墨子提倡这一思想，针对的是当时混乱的社会状况。只有把"兼相爱"的原则和合理的法律制度结合起来，才能建设良好的社会秩序。

44."有"和"无"是老子哲学中两个重要的概念，下列相关理解不正确的是（B）

A、"天下万物生于有，有生于无"，讨论的是"道"作为天地万物来源的问题。

B、"有生于无"，所以"无"和"有一是两个先后出现、具有继承关系的事物。

C、"凿户牖以为室，当其无，有室之用"，人们往往只看到"有"带来的便利，但如果没有"无馬，"有"也无法发挥出作用来。

D、"道"包含"无"和"有"，是二者的统一。

45.关于孟子的性善论，下列陈述不符合其思想的是（A）

A、"欲贵者，人之同心也"，追求富贵是所有人都有的心理，因而也是人性固有本质，关键在于以什么方式追求它。

B、人如果丧失其本心，仅仅顺从自然的、生理的欲望，那就会成为"小人"，和禽兽相近了。

C、孟子说，么"人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之"，人和动物的不同。之处并不是很大，仅仅是那"几希"的一点点，也就是人性之善。

D、人性包含自然属性和道德属性两个方面，人之为人主要体现在其道德属性方面。

46.《庄子》中讲述了这样一个故事:庄子的妻子死了，他的朋友去吊丧，却看到庄子坐在地上鼓盆而歌，这个故事蕴含着道家关于情、理的思想。下列陈述最不符合其意的是（A）

A、道家认为哀、乐等情感是一切痛苦的根源，因此主张"哀乐不人胸次"，无情无欲，所谓"至人无情"。

B、庄子明白生、死均属自然运动，所以他可以做到顺其自然，摆脱亲人死亡带来的痛苦情感的干扰。

C、自然不断变化，人生也时时处于变化之中。当人对生命自然的本性有充分的理解，他的心也就不会受到世界变化的影响，处于自由逍遥之中了。

D、当人可以做到"安时而处顺"季亦即安于时运、顺其自然，则不论生死哀乐。都不会对他造成伤害。

47."致中和"是儒家重要思想，下列陈述不符合其意的是（B）

A、"中"指"恰到好处"，遵循这一原则，人们在做事时就应该"适当其时""恰如其分"。

B、"中"是"中间"之意，守中道就是做事保持不偏不倚的中间状态，以便为。后面的进退周旋留出空间和机会。

C、当人的感情和欲望都表现得合乎分寸，他的内心便达到一种平衡.如果在一个社会中，各种人都懂得对自己的感情和欲望调节适度，社会便会达到和谐美好。

D、在情感的表现上当喜则喜，当怒则怒，喜怒哀乐合乎事宜、合乎分寸，是一种"中和"状态。

48.得意忘象是王弼提出的认识论命题，下列陈述不符合其意的是（A）

①这个命题是以王弼"以无为本"的本体论为基础的，"得意忘象"中的"意"表示的即为事物的本体。

②语言是表现物象的工具，物象是表现义理的工具。所以认识物象须通过语言但不可拘泥于语言，认识义理须超越物象。

③人人都具有语言能力和认识物象的能力，因此人人都具有把握事物本体的能力。

④"无"是事物存在的根本依据，但却不同于事物。所以大们不可能通过对具体事物的认识来把握"无"这个本体。

A、③④

B、①④

C、①③

D、①②

49.下列关于禅宗思想的陈述，不正确的是（D）

A、人们在日常生活中即可通过修行自见本性，所谓"运水搬柴无非妙道"，因此禅宗具有鲜明的大众化、世俗化特色。

B、慧能的佛性论吸收了儒家性善论思想，也对宋明时期的心学产生了重要影响。

C、众生与佛的区别只在迷与悟之间，修行的关键在于脱开妄念遮蔽，识得自己的本心，自悟自修。

D、"空"和"无"都是一切事物的本性，也就是人所具有的真如佛性。

50.下列关于朱熹人性论的陈述，不符合其意的是（A）

A、个体具有"天命之性"和"气质之性"，因此，人性具有善和恶两种本质属性。

B、气质之性是指人禀受的气质中有清浊偏全的不同，其中昏浊、偏塞是人性恶的原因。

C、天命之性是指大的本性与天地之理相通，人的善性乃是禀受于天理而得。

D、在现实生活中对每个人直接发生作用的"现实人性"，是混杂了理与气的气质之性。

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