一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

中华文明是由各民族优秀文化百川汇流而成。早在新石器时代，满天星斗般的各区域文化，出现了如“华山玫瑰燕山龙”的美丽相遇，昭示了中华文明由涓涓细流到江河汇流的多元一体演进路径。秦代推行“书同文”以后，以共同的文字为纽带，各民族文化互通声息、交流借鉴的轨迹从未中断，既有唐代《霓裳羽衣舞》融合汉乐、胡乐，宋词常见“胡马嘶风”“万里戎羌”意象，也有《十二木卡姆》奏出中原乐律，辽三彩取法唐三彩工艺；既有《论语》“仁者爱人”与《福乐智慧》“仁政护民”箴言一脉相通，也有多元宗教会通，关帝信仰盛行边疆；既有汉服吸收胡服窄袖设计，胡床演变为中原桌椅，也有酥油茶、咸奶茶、“三道茶”等习俗串起茶道万里，春节、端午节、中秋节等节日为各族同庆。这种文化底色的互鉴融通、交相辉映，为中华文化提供了丰厚滋养，成为各族人民共同的精神依托。这是我们今天强大文化自信的根源，也为构筑中华民族共有精神家园提供了深厚的精神文化支撑。“文化相通”彰显了中华民族历久弥新的文明内涵。

历史充分证明，灿烂的中华文化是各民族共同创造的，铸就社会主义文化新辉煌必须不断增强对中华文化的认同，不断增进各民族文化互鉴融通。当前，一些人对中华文化的内涵认知还不全面，有的把汉族文化等同于中华文化，有的把本民族文化自外于中华文化，不能准确理解中华文化与各民族文化之间“主干”和“枝叶”的关系。新征程上，必须不断增进中华文化认同，着力推进中华民族共有精神家园建设，更好担负起新时代的文化使命。

（摘编自中共中央统战部、国家民族事务委员会《深刻把握中华民族共同体形成发展的内在规律和实践要求》）

材料二：

1951年元旦，普洱专区各族群众举行盟誓大会，以少数民族的风俗习惯立下誓词碑，48名各族代表在碑上签名。70多年来，民族团结誓词碑见证了普洱的沧桑巨变，但不变的是各族群众一心向党的共同情感。

“当时有的民族代表心里有顾虑，不愿意去参加国庆观礼。工作队队员下了很大功夫，才做通了他们的工作。”吴卓峄说，1950年国庆观礼，最难克服的不是崇山峻岭，而是内心的隔阂。

70多年后，隔阂不再，各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起。“户口簿上，不少家庭都是由几个不同的民族组成，各民族通婚现象十分普遍。”普洱市公安局思茅分局民警李虹霏说，自己去寨子里也

会使用一些民族语言。如今，越来越多的少数民族老人通过刷短视频、看热播剧等方式更多地了解外面的世界。当年有入村的工作队队员，如今有驻村的守边民警。山寨老人出门不便，普洱边境管理支队芒信边境派出所将警务服务延伸至各村，为村民提供周到的服务……

如今的普洱，无论是傣族的“泼水节”、佤族的“新米节”，还是拉祜族的“葫芦节”，都是各族人民欢聚在一起，穿着各自的民族服饰，唱起少数民族歌曲，跳着传统的民族舞蹈。

在孟连，传统上傣族、拉祜族和佤族群众因为生产方式存在差异，农忙时节会结成“宾弄赛嗨”户。一方农忙时，农闲的另一方就会主动帮忙，形成“山上缺粮缺物找坝子，坝区缺草缺柴找山上”的互助生活模式。近年来，孟连县引导“宾弄赛嗨”户通过相互交流农业生产经验、相互传授先进种植技术、相互推荐新兴优势产业等方式，以先进带动后进，形成“宾弄赛嗨”技术共享促生产的发展局面，咖啡、澳洲坚果、牛油果等新兴优势产业得以快速铺展开。

[摘编自朱思雄等《民族团结的佳话代代相传（讲述·回信背后的故事）》]

材料三：

社区·近邻：亲得就像一家人

共和县城东社区，有2857户常住居民、944户流动人口，分属汉、藏、回等民族。过去同住一栋楼，相逢未必相识。现在，通过“党建带创建”，建起了幸福里党群服务中心。健身房、图书室、舞蹈室成了大家共享的休闲场所。

居民杨万金说：“社区牵线，大家经常走动。谁家有事都会搭把手，真像一家人了。”

“8个小区、481户居民的需求清单，就是我的工作指南。”网格员白明楠的日记本上，写满了家长里短。社区创新“三个清单”工作法，将群众琐事转化为党员“服务单”，精准对接需求。

融合既需要心意，也需要本领。海南州着力打造“汉藏双语护工”品牌，建成实训基地，聘请专业师傅指导，为医疗机构搭建就业通道。首期学员结业后，超半数直接上岗，切实解决了就业难题。

如今，海南州加强“民族团结+”融合模式，已建成33个各具特色的社区“石榴籽家园”，让“各美其美，美美与共”有了坚实依托。

“从历史书上的文成公主，到思政课上的‘五个认同’，那些道理好像自己从故事里走了出来。”海南州创新“五讲一学”模式，让思政课不再枯燥。州委书记走进校园讲党课，退役军人带来爱国故事，组团观看援青题材电影《靠近我 看见你》，走进思政教育基地实地学习……“思政小课堂”连起“社会大课堂”，“感党恩、听党话、跟党走”的种子种进了孩子的心田。

变化不仅在课堂，它还延伸到了课间操和餐桌上。海南州邀请专业教师，编排12个课桌舞、2个课间操，校园里有了流动的“民族团结课堂”。秋季开学，全州义务教育阶段74所学校、6.8万名学生吃上了营养午餐，智慧监管平台更是全天候在线，守护“舌尖美味”。

更广阔的课堂在远方。“石榴花开青春梦”活动中，200多名各族青少年共绘民族团结图景、齐唱《爱我中华》；120名学生奔赴西安、延安，参加“手拉手民族团结一家亲”夏令营；85名学生走进盐城，在“苏超”现场感受体育激情；270余名学生探访苏州园林，在亲身体验中开阔视野。

高原冻土之下，生机悄然积聚，团结与希望的根须，正坚定地交织、蔓延。待到春风拂面，民族团结的繁花，定将绚烂绽放。

（摘编自海南州融媒体中心《民族团结织锦绣 同心共暖一家春——海南州推进民族团结进步创建工作纪实》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.中华文明历史悠久，新石器时代各区域文化出现了包括“华山玫瑰燕山龙”在内的文化互通，标志着中华文明多元一体格局的形成。

B.中华文化与各民族文化之间是“主干”和“枝叶”的关系，也就是说中华文化是主要的，而各民族文化是次要的。

C.“宾弄赛嗨”户是一种互助生活模式，能高效解决农忙时节的生产人力、物资短缺问题，形成技术共享促生产的发展局面。

D.材料三中，“各美其美，美美与共”体现为在海南州建成的“石榴籽家园”中，每个社区突出一种民族特色，互相之间交流融合。

2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A.材料一是政论文，用语严谨、高屋建瓴，先回溯中华文明在融合发展中的曲折历程，再针砭当下文化认知的偏差。

B.材料二、材料三都属于通讯报道，材料二侧重报道历史传承与生产互助，材料三聚焦记录基层治理与教育创新。

C.材料二、材料三从休闲娱乐、文化节庆、经济发展、就业帮扶、思想教育等多个领域，展现促进民族团结的地方探索。

D.三则材料均围绕“民族团结与文化交融”展开，材料一从理论层面立论，材料二、材料三从实践层面展现成果。

3.材料三由两部分组成，每部分均有对应标题，第二部分标题暂缺，以下是小明为第二部分拟写的标题及拟写理由。请结合材料内容，将横线处补充完整，每处不超过15个字。（3分）

拟写标题： ① ·学生：多彩团结伴成长

拟写理由：首先，该标题形式上与第一部分标题“社区·近邻：亲得就像一家人”一致，①对应的是“社区”，明确促进民族团结工作开展的活动阵地；“学生”对应“近邻”，明确 ② ；“多彩团结”呼应材料中由学习到生活再到 ③ 的丰富的团结教育活动，点明活动的特点。其次，该标题整体语言风格平实通俗，和第一部分标题风格保持统一。

4.请结合材料，分析如何利用“语言”促进民族团结与融合。（4分）

5.三则材料围绕中华各民族的交融展开，既不乏理性思考，也饱含深沉情感。请结合材料内容，简要分析三则材料在抒发情感时采用的不同方法。（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

在杂院中，天赐①明白了许多事儿。邮差住着北屋，身份最高，不大爱理人。几个做小买卖的是朋友；虎爷②与他们很亲热，有时候也吵起来，吵完便拉倒，谁也不大记着。大家对天赐显着客气，都管他叫“先生”。妇女们看他在院中便不好意思赤了背。①他学着说他们的话，讨论他们的事，用他们的方法做事，但他到底是他，他们不承认他是同类。院里的人看他，就像看一个刚出笼的包子，热乎气儿飘着，可里头还是白面的，跟窝头不是一路。他们的买卖方法不尽诚实，他们得意自己的狡猾，可是他们彼此之间非常像朋友。为一个小钱的事可以打起来；及至到了真有困难，大家又不肯袖手旁观。他们很脏，不安静，常打孩子。天赐看出来了，这些只是因为他们没有钱。他们都有力量，有心路，有责任心。他不如他们，没力量，没主意，会乱想。他们懂得的事都是和生活有密切关系的，远一点的事一概不懂。②他们是被一种什么势力给捆绑着，没工夫管闲事。手抓来的送到口中去。他可怜他们，同时知道自己的没用。

他想郑重地帮助虎爷，他必须变成他们中的一个。端阳节到了，虎爷红着心做一笔生意，除了果品，还添上粽子。连月牙太太③也忙起来，她得管洗米，泡枣，煮叶，包粽子。买卖确是不错，天赐高兴起来，把书本放下，一天钉在摊子上。他的脸色红起来，吃饭也很香，力量也长了。他觉出自己有了真本事。邻人们都称赞着：“先生有点劲头了！”他不爱这个“先生”，而暗喜自己长了力量。节前，东屋老田夫妇打起来，他过去拉劝，为的是试试自己的力气，结果被田家夫妇揍在底下；架打完了，他还在地上趴着呢。大家都觉得对不起“先生”，而“先生”也承认了自己是“先生”。

节下的前一天，街上异常热闹。虎爷在太阳出来前就由市上回来，挑着樱桃、桑葚、红杏。月牙太太包了半夜的粽子。满街都是买卖的味儿，钱锈与肉味腻腻地塞住了空气。在这个空气里，天赐只顾做买卖。他头上出着汗，小褂解开纽，手和腕上一市八街的全是黑桑葚的紫汁，鼻子上落着个

苍蝇。他有声有色地做着买卖，收进毛票掖在腰带上，铜子“哗啦啦”地往笸箩里扔，嘴里嚼着口香

蕉。有点空儿，便对着壶嘴灌一口水，手叉在腰间，扯着细嗓：“这边都贱呐，黑白桑葚大樱桃！”他是

和对过的摊子打对仗：“这边八分，别买那一毛的，嗨！”虎爷是越忙话越少，而且常算错了账：“又多

找出两分！”天赐收过来：“那没关系，我的伙计，明儿个咱们吃肉！ 哎，老太太要樱桃，准斤十六两，

没错！”正在这么个工夫，他一回头，狄文瑛④在摊旁站着呢。她还是那么细瘦，眉弯弯的，稳重。她

没笑，就那么看了他一眼，不慌而很快地走开。

③天赐木在了那块，忘了他是做买卖，他恨做买卖！ 一声没出，扣上他三毛钱的草帽，走了。

走了一天，到太阳落时才回来。

第二天是节下，他告诉虎爷他歇工。

“歇工？ 你怎么回事呀？”

“不怎么回事，做买卖没我！”

月牙太太怕吵起来，说：“帮帮忙吧，明天再歇工！”

天赐心软了：“好吧！”

过了十点钟，应节的东西已卖得差不离，天赐想起肉，说：“虎爷，收了吧，回家去吃肉。”

虎爷答应了，他以为天赐是想起往年过节的风光；钱已卖满笸箩，虎爷也会体恤人。

一边收摊，一边闲扯，摊前过去一个人，高身量，大眼睛，小黑胡子。他看了天赐一眼，天赐也看

了他一眼。

“你是虎爷吧？”高个子说。

“什么？ 王老师？！”他们一齐跳起来，“留了胡子？！”

“可不是我！”大眼睛瞪圆了，拉了拉袖子，“哪儿都找到了，找不着你们。福隆⑤没了，别的买卖

倒了，房子别人住着，听说老头老太太都过去了。怎么回事儿？”他俩争着要说，谁也不再顾着收拾

东西。

“这儿不行，走，吃饭去，我请！”王老师先起下了誓。

“也得回家去告诉虎太太一声儿。”天赐说。

“怎么？ 虎太太？ 有小老虎没有呢？ 天赐你回家去说一声，咱们在外边吃。”

天赐向来没跑这么快过，到了家，在窗外只说了“王老师请吃饭”，转头就往回跑。

三人去找饭馆，节下都歇灶，只有一家羊肉馆照常营业。

王老师一定要请他们点菜，喊得和打架一样。他们胡乱地要了俩，王老师又给补上了八个。王

老师自己要白干，给他们要了点黄酒。“一晃儿十几年，嘿！”王老师看着天赐，“在街上不敢认！ 我

自己也老多了！”他抹了抹黑胡子。

王宝斋确是老了些，可很像个大掌柜的。他发了财。拿着牛老者的一千块钱，他上了天津，不

久到上海。他什么都干，只要赚钱他就干。他私运东洋货，偶尔也带点烟土，可是他对朋友也越来

越厚道。他始终没忘了牛老者。这次，他特意来看牛老者，他得把那点钱亲自送上，牛老者对他

有恩。

他问天赐的事。④天赐像说故事似的述说了一遍，虎爷随时加上点短而确当的补充材料。王

老师一面让他们吃菜，一面给他们想主意：“卖果子不像回事呀！”

他以为源成⑥是连根烂了，那俩买卖也无从恢复；那两所房还能弄回来，可是赎回来也没用：“俩

卖果子的住两所大房，不像话！”干脆把房子出了手，要是典主愿意再出点钱呢，一刀两断，房子便归

了他。这自然很麻烦，可是王老师有办法，他现在有人有钱。

“一卖，本家又来呢？”虎爷问。

“都把他们锁到衙门去，”王老师的脸已喝红，“衙门里咱有人，军队里咱有人，咱王宝斋为朋友

不能含糊了！”

吃过了饭，王老师的小褂湿得像水洗了的，擦了五把手巾。“咱们明天不见后天见。替我问虎太太好！ 你们住在哪儿？”

天赐借笔给王老师写下住址。王老师掏出大水晶墨镜看了看：“我就说你聪明，看这手字，我要不给你找个文墨事儿做！”他开了张饭账，耍手给了虎爷十块一张的票子，“给虎太太买点什么。”

天赐他们回了家。天赐躺在床上，睡不着，他想着王老师。起来，得和虎爷谈谈：“虎爷，王老师真能给找个事吗？”

“哪摸准儿去！”虎爷也困眼蒙眬的。

“要是找着事，咱们可就不用做买卖了？”天赐想。

（节选自老舍《牛天赐传》第二十四章，有删改）

【注】①天赐：是一个弃婴，被家境富裕的牛老者夫妇收养。节选部分讲述牛家败落，牛老者夫妇离世后的故事。②虎爷：牛家仆人，也是天赐的伙伴。③月牙太太：虎爷妻子。④狄文瑛：天赐学生时代的玩伴、暗恋对象。⑤福隆：牛家的核心产业，后遭焚毁。⑥源成：一家银号，牛家把大部分资产存在里面，它的倒闭直接导致牛家破产。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.本文讲述了牛家破产后，天赐随虎爷在杂院生活，开始学着融入底层市井生活，后因与王老师重逢，又生出新的期待的故事。

B.文中对端阳节街市“满街都是买卖的味儿，钱锈与肉味腻腻地塞住了空气”的环境描写，突出节日氛围的热闹，烘托出天赐内心的喜悦之情。

C.王老师提及“福隆没了……老头老太太都过去了”，通过对话补充情节，交代了天赐由“少爷”流落到杂院生活的原因。

D.作者刻画了王宝斋“逐利但重情义”的立体形象，他虽然为谋生不拘手段，但是不忘牛老者对自己的恩情，知恩图报。

7.下列对文中画线句子的分析，不正确的一项是（3分）

A.句子①写天赐竭力学院中人的言行、做事方式，却因读书人与旧少爷的底色，终究不被接纳，“到底”饱含着格格不入的无奈感。

B.句子②中的“一种什么势力”指的是底层百姓为生计奔波的现实压力，生活的沉重压力让他们无暇顾及生存之外的事物。

C.句子③中天赐的表现，是因为遇到旧识唤起了他对过往体面生活的回忆，说明他的内心深处是不甘沦为小贩的。

D.句子④中天赐“像说故事似的”讲述家事，突出了天赐具有引人入胜的讲述能力，也暗示牛家败落经历的曲折。

8.本文第一段描写天赐在杂院的所见所感有何作用？（4分）

9.本文语言诙谐幽默。请结合文本内容，分析作者是如何做到“诙谐幽默”的。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

有以地为形势者，秦、汉之建都是也。秦之取天下，非天下心服而臣之也。较之以富，搏之以力，而犹不服；又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。今之臣服而朝贡，皆昔之暴骨于原野之子孙也，则吾安得泰然而长有之！ 汉之取天下，虽不若秦之暴，然要之皆不本于仁义也。当此之时，不大封诸侯，则无以答功臣之望；诸侯大而京师不安，则其势不得不以关中之固而临之。此虽尧、舜、汤、

武，亦不能使其德一日而信于天下，荀卿所谓合其参者。此以地为形势者也。然及其衰也，皆以大臣专命，危自内起，而关中之形势曾不及施。此亦德衰而地之形势不能救也。

夫三代秦汉之君虑其后世不可谓不至矣然至其亡也常出于其所不虑。此岂形势不如德之明效欤？《易》曰：“神而明之，存乎其人。”人存则德存，德存则无诸侯而安，无障塞而固矣。

（节选自苏轼《形势不如德论》，有删改）

材料二：

古今言地险者，以谓秦宅关、河之胜，齐负海、岱，赵、魏据大河，晋表里河山，蜀有剑门、瞿唐之阻，楚国方城①以为城，汉水以为池，吴长江万里，兼五湖之固，皆足以立国。惟宋、卫之郊，四通五达，无一险可恃。

然东汉之末，袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。议者尚以为操挟圣上以自重，故能成功。

而唐僖、昭之时，方镇擅地：王氏有赵百年，罗洪信在魏，刘仁恭在燕，李克用在河东，王重荣在蒲，朱宣、朱瑾在兖、郓，时溥在徐，王敬武在淄、青，杨行密在淮南，王建在蜀。圣上都长安，凤翔、邠、华三镇鼎立为梗，李茂贞、韩建皆尝劫迁乘舆。而朱温区区以汴、宋、亳、颍②，嶻然③中居，及其得志，乃与操等。以在德不在险为言，则操、温之德又可见矣。

（节选自洪迈《容斋随笔》，有删改）

【注】①方城：方城山。②汴、宋、亳、颍：此四地属黄淮平原，地形平坦开阔，无高山峻岭、大江大湖，易攻难守。③嶻然：超群出众。

10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

夫A三代B秦汉C之君D虑其后E世不可谓不至矣F然G至其亡也H常出I于其所不虑。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 较之以富，介词结构后置，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼”的结构相同。

B. 无以，没有办法，与《劝学》“无以成江海”中的“无以”意思相同。

C. 宅，用作动词，占据，与《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”用法不相同。

D. 区区，狭小，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”中的“区区”意思相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A. 苏轼认为，秦、汉建都均依托地理优势；秦取天下靠的是财富、武力、欺诈等手段，汉也以同样的方式取天下，丢掉了仁义的根本。

B. 材料一举秦、汉以及尧、舜、汤、武的例子，说明“形势”只是在“德”暂时缺失时的权宜之计，最终的长治久安仍要靠“德”。

C. 材料二铺陈古今诸多政权依靠险地却大多未能成事的例子；《过秦论》中也采用了铺陈手法，详尽铺陈诸侯国合纵规模之盛却终归失败。

D. 有人认为曹操是挟汉献帝以抬高自身地位才得以成功，材料二作者举出李茂贞、韩建都曾劫持皇帝却未能成功的史实，从旁驳斥了该观点。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）又以诈囚其君，虏其将，然后仅得之。（4分）

（2）曹操晚得兖州，倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚。（4分）

14. 两则材料均未完全否定“地利”的作用，而是对“地利”的价值与局限性展开了辩证分析。请结合材料内容，分别概括苏轼与洪迈关于“地利”的核心观点。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

官舍竹①

王禹偁

谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。

不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。

明年纵便量移②去，犹得今冬雪里看！

【注】①宋淳化二年（991年），王禹偁因受到小人的讥谤，被贬至商州任团练副使。②量移：多指官吏因罪远谪，遇赦酌情调迁近处任职。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A. 首句以反问语气、拟声词写竹，“萧萧”为下句“伴吟”作了铺垫。

B. 颔联以夭艳的百花、竹喻人，表达诗人不与小人为伍、被贬仍守节操的心志。

C. 颈联视听结合，旨在以竹声、竹影融入琴床棋局，烘托琴棋的清雅。

D. 诗人在尾联中认为即便明年调离此地，还是可以在今冬赏竹，暗含对竹之品格的珍视。

16. 有人认为，“影侵棋局助清欢”中的“侵”字可能是“浸”字的误写。你认为哪个字的表达效果更好？理由是什么？（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小林在登泰山的路上，切身体会到了在光线昏暗、路面结冰湿滑时登山的艰难，他不自觉地吟诵姚鼐《登泰山记》中的“_________，_________”两句，表达共鸣。

（2）小王来到小芳家做客。小芳打开门迎接，向小王展示绿意盎然的庭院，并调皮地念起杜甫《客至》中的“_________；，_________”两句，说道：“请进吧！”

（3）古人常借数量词表现空间、时间、年龄、高度、长度、频次、范围、数量等，以此增强诗歌的艺术感染力，比如“ _________， _________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18~22题。

近日，四川眉山一位种植户推出“偷甘蔗”体验项目，吸引了大量市民前往。现场视频显示，有人披荆斩棘赶去“偷甘蔗”，有人扮演NPC（剧情角色）负责抓“小偷”，欢乐的气氛溢出屏幕。随着游客数量激增，种植户增设2.99元入场费，想要劝退部分游客。即便如此，大伙儿依旧热情未减，每日来“偷甘蔗”的仍超1000人。

社交平台上，相关话题持续刷屏，越来越多的人隔空分享“偷来的快乐”；通往“偷甘蔗”农场的路上，车辆排起数公里长队，带动周边村民自发摆摊形成乡村美食街……看似皆大欢喜的背后，种植户却感到很“受伤”：被随意破坏的甘蔗占比达50%之多，10亩地的甘蔗本可卖12万元，结果却亏损近一倍。

从当初“盼人来”到如今“盼人走”，种植户仿佛经历了南柯一梦。究其原因，这是一场资源错位的游戏：无论推出什么样的营销策划方案，种植户的初衷是促进产品销售，但对游客来说，在紧张刺激中享受田园野趣更令人着迷，甘蔗作为一种可有可无的道具，被挥霍浪费几乎难以避免。

遗憾之余，种植户也应该感到庆幸：夜晚开展人员密集的户外活动，本就具有一定风险，更何况游客手持镰刀四处奔跑；好在没有人因此出现意外，否则遗患无穷。

乘着文旅融合的春风，农村的广阔天地大有可为。从“下地干活式旅游”到“沉浸式偷甘蔗”，“体验为王”的新文旅时代，田间地头藏着很多人眼中的诗与远方，别开生面的创意场景总能令人眼前一亮。“偷甘蔗”的火爆，不仅显示出游客需求的旺盛，而且暴露出相关场景的匮乏。从某种意义上看，此次事件暴露的是游客日益增长的个性化文旅体验与优秀创意相对稀缺之间的矛盾。

推进文旅深度融合，助力乡村全面振兴，是一篇值得浓墨重彩书写的大文章。在此过程中，既需要市场主体积极探索优秀创意，也离不开相关部门统筹规划、科学布局。要让“偷甘蔗”的“甜蜜”持续下去，必须有长远发展规划路径，才能引导其从“网红”走向“长红”。

18.文中第二段画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

19.文中第三段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分）

20.文中四处加点的成语，使用不正确的一项是（3分）

A.披荆斩棘 B.皆大欢喜 C.南柯一梦 D.浓墨重彩

21.文中最后一段画横线的句子有怎样的表达效果？请简要分析。（4分）

22.请你针对四川眉山“偷甘蔗”活动暴露出的各种问题，为种植户提出四条改进建议。（4分）

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

吃预制菜，将提前做好的酸菜鱼、红烧肉等食材加热，方便快捷；

发预制朋友圈，将图片精修后定时发布，打造精致日常；

进行预制社交，包装好专属人设，提前准备好台词与脚本，在社交场合从容应答；

过预制人生，按既定规划步步前行，让每一步都朝着预设的轨迹发展；

有人认为，预制以标准化的模式为生活提供了确定性，让人踏实安心；有人认为，预制不过是复制粘贴的机械操作，消解了生活的独特与鲜活；有人认为，预制与本真并非全然对立，如何平衡才是生活的关键；还有人认为......

对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高三年级开学检测

语文参考答案

1.【答案】C

2.【答案】A

3.【答案】①课堂；②促进民族团结工作服务的对象；③社会活动/校外课堂（每处1分）

4.【答案】①推行统一的语言文字，打破民族间的交流壁垒，为各民族文化互通、经验互鉴奠定基础，助力中华文明多元一体格局的形成。如材料一中秦代推行“书同文”，保障了各民族文化交流的轨迹延续。②尊重并学习各民族多样的语言，以此拉近民族间的情感距离，消弭交往隔阂，推动民生领域的协作融合。如材料三中海南州打造“汉藏双语护工”品牌，促进不同民族在民生服务领域的协作。（每点2分，意思对即可）

5.【答案】①在史实铺陈中自然流露。材料一通过罗列古代各民族文化交融的具体史实，把对中华文化包容性、凝聚力的自豪与自信藏在字里行间，没有直抒胸臆，而是让情感随着史实的铺陈自然流露。②通过对比强化情感。材料二通过70多年前后，从民族代表心存隔阂到各族通婚普遍、互帮互助亲如一家的对比，突出了对民族隔阂消弭、团结情谊日益深厚的欣慰与喜悦。③通过生活化细节表达。材料三通过具体可触的细节，如网格员日记本写满家长里短，校园里的课桌舞、营养午餐等，在可见可感的场景里，藏着对民族相亲的赞扬、对用教育和实践播撒团结种子的认可与感动（或“材料三结尾用‘冻土生根、繁花绽放’的诗意比喻收束，把前文细节里的情感升华，蕴含着作者对民族团结美好未来的热切期许”）。（每点2分，意思对即可）

6.【答案】B

7.【答案】D

“8.【答案】①人物形象角度：写出天赐在杂院的尴尬身份，他渴望融入底层却被称作“先生”；刻画了他自认为无用、渴望改变的心态，也表现出他对底层民众既同情又认可的态度。②情节角度：推动了情节发展，第一段写了天赐想融入他们却始终不能融入的不甘，直接推动天赐放下书本、主动帮虎爷打理端阳节买卖等情节的发生。③环境方面：勾勒出杂院鲜活真实的市井生活图景，营造浓厚的生活气息，为人物、故事提供舞台。（每点2分，答出两点、意思对即可；如有其他答案，言之有理也可酌情给分）

9.【答案】①人物反差形成喜剧效果。如牛天赐本是读书人，却放下架子跟着虎爷摆摊叫卖，“先生”的体面身份和小贩的谋生行为造成一种错位感，充满戏谑意味（或举“杂院邻里‘耍滑头却讲义气’的反差”）。②利用双关增强趣味。如文中“‘先生’也承认了自己是‘先生’”一句极具巧思，前一个“先生”是杂院邻里对天赐的称呼，后一个“先生”则暗含“手无缚鸡之力”的意味，同一词语的不同意味形成反差，点明天赐的窘境，透着诙谐。③夸张手法造成荒诞感。比如描写牛天赐尝试拉架时，明明想展现自己的“力气”，结果却被轻易摁在地上，将其“孱弱无力”的特点夸张放大；再如写王老师点菜像打架，加菜加了八个，出汗后擦了五把手巾等，略带夸张的表述，增添了几分喜剧色彩。④口语化的表达，接地气的比喻。如“院里的人看他……里头还是白面的，跟窝头不是一路”运用生活化的语言，将天赐和杂院的人分别比作“包子”和“窝头”，语言新颖活泼、形象生动，增添了诙谐幽默之感。（每点2分，答出三点、意思对即可；如有其他答案，言之有理也可酌情给分）

10.【答案】DFH（每处1分；涂黑超过三处，整题不给分）

“夫三代秦汉之君”是完整主语，“虑”是谓语，主谓之间停顿可强调主语，使句子语意清晰、层次分明，故在D处断开。“虑其后世不可谓不至矣”句意完整，“矣”作句末语气词，故在F处断开。“然至其亡也”中，“然”是句首表示转折的词，“也”是句末语气词，故在H处断开。

11.【答案】D

D项，“意思相同”错误，“何乃太区区”中的“区区”意思是“愚拙、见识短浅”。C项，《过秦论》“赢粮而景从”中的“景”是名词用作状语。

12.【答案】A

13.【答案】（1）又用欺诈手段囚禁别国君主，俘虏他国将领，这样之后才勉强夺得天下。（“以诈”1分，用欺诈的手段；“仅”1分，勉强；句意2分）

（2）曹操很晚的时候才得到兖州，在群雄割据的夹缝中顽强立足，最终扫平群雄，颠覆了汉朝的国运。（“倔强”1分，顽强立足、崛起；“夷”1分，扫平、扫除；句意2分）

14.【答案】（1）苏轼的观点：①地利（形势）在政权建立初期有一定作用，比如秦、汉凭借关中险要地势，能应对功臣、诸侯带来的潜在威胁，稳固京师；（2分）②但一旦君主德衰，大臣专权，内部爆发危机，险要地势也就来不及发挥作用。（1分）

（2）洪迈的观点：古今诸多政权确实能凭借险要地利立国，地利对立国具备一定的价值，但地利并非决定政权成败的关键因素，其作用有限。（2分）（意思对即可）

15.【答案】C

16.【答案】示例一：

我认为“侵”字表达效果更好。（1分）理由：①“侵”带有拟人色彩，可解读为“入侵、闯入”，指竹影带着几分顽皮融进棋局，为景物增添了活泼的性情与嬉戏的趣味（或“指竹影强有力地笼罩棋局，突出一种力量感”）。②“侵”与“拂”形成呼应，都是从动态的角度写竹，上联“声拂琴床”中的“拂”是轻柔的动态，“侵”字于动态上更有力度，一“拂”一“侵”写尽竹声、竹影的灵动与厚重。③用“侵”字更契合“萧萧数百竿”的规模与数量。首句点明竹有数百竿，必然枝繁叶茂、竹影浓密，“侵”字自带的厚重感与覆盖感，恰好呼应竹影的规模与数量，凸显竹影连片笼罩棋局的画面感。（理由答出一点2分，两点5分，意思对即可；如有其他角度的答案，只要是根据诗歌内容分析且言之有理即可）

示例二：

我认为“浸”字表达效果更好。（1分）理由：①“浸”可解读为“浸润、浸泡”，写出竹影如水般慢慢浸润棋局的状态，给人一种柔和静谧的感觉，符合棋局对弈时的悠然状态。②“浸”与“拂”动静结合，“声拂琴床”是动态的轻柔声响，“影浸棋局”是静态的光影笼罩，一动一静相互映衬，富于意趣。③“浸”字使用了比拟手法，将竹影当作水来写，使竹影具有了水一般的温润质感。（理由答出一点2分，两点5分，意思对即可；如有其他角度的答案，只要是根据诗歌内容分析且言之有理即可）

17.【答案】（1）道中迷雾冰滑 磴几不可登

（2）花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开

（3）示例：万里悲秋常作客 百年多病独登台/尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟/白发三千丈 缘愁似个长/青泥何

盘盘 百步九折萦岩峦/滟滟随波千万里 何处春江无月明/一去二三里 烟村四五家/七八个星天外 两三

点雨山前[每空1分，如有错字、添字、漏字，则该空不给分；第（3）题为开放性试题，答案只要符合要求即可]

18.【答案】被随意破坏的甘蔗占比达50%，10亩地的甘蔗本可卖12万元，结果却亏损近一半。（每处2分）

19.【答案】“仿拂”改为“仿佛”；“刺激”改为“刺激”；“挥豁”改为“挥霍”（每处1分）

20.【答案】A

21.【答案】①“甜蜜”既指甘蔗本身的甜味，又指“偷甘蔗”体验带来的美好感受，一词双义，内涵丰富且贴合主题。

②“网红”代表短暂、热烈的爆红状态，“长红”代表持续、稳定的发展状态，通过对比突出乡村文旅的正确发展路径（或答“‘网红’与‘长红’仅一字之差，内涵却迥然不同，以简洁的文字形成表达张力，引发读者对短期热度与长效发展差异的思考”）。（每点2分，意思对即可；如有其他答案，言之有理也可酌情给分）

22.【答案】①增加分项目入场费并实行线上预约。②明确甘蔗损耗赔偿规则。③配备安全收割工具，设立安全警示牌，配备引导员。④增设甘蔗榨汁等多元体验项目。⑤对接相关部门，寻求统筹规划和支持。（每点1分，答出四点即可；如有其他答案，言之有理也可酌情给分）

23.【写作指导】本次作文为材料型作文，以预制菜、预制朋友圈、预制社交、预制人生等生活化场景为切入点，围绕“预制”展开核心思考，考查学生的辩证思维与现实联想能力。材料先以具体场景诠释“预制”的内涵：即通过提前规划、标准化准备，实现方便快捷、从容应对、轨迹确定等预期效果，其核心特质是提前性、可控性、标准化，本质是人们应对快节奏生活、规避不确定性的生活方式与思维模式。随后材料给出对“预制”的三种不同看法，

既肯定其标准化带来的确定性与安全感，也批判其机械复制消解生活的独特与鲜活，还提出预制与本真可平衡的观点，同时“还有人认为”的表述，鼓励学生跳出固有框架，提出个性化思考，为立意留下多元空间。

写作时需先精准把握“预制”的核心概念，跳出对具体场景的浅层描述，上升到对“预制思维”在人生成

长、社交等领域的深层思考，紧扣“体验与思考”的要求，结合自身或现实中的预制现象展开分析，不可脱离材料空谈“规划”“本真”等话题。行文要秉持辩证思维，既不能全盘肯定预制，也不可全盘否定，要明确适度预制能提高效率、带给人确定感，而过度预制则会让人在意外面前缺乏应变能力，消解生活的本真与鲜活，甚至束缚人生的可能性。写作中需做好从具象到抽象的联想，比如由预制社交的脚本联想到人际交往中的刻意伪装，由预制人生的轨迹联想到标准化的成功定义、家长对孩子的过度规划等，同时结合现实补充论据，正向可联想学习备考的计划、国家发展的五年规划等预制的积极作用，反向可联系过度规划导致的人生试错缺失、刻意打造人设引发的社交疏离等问题，让论证有现实支撑，观点明确且分析周密，避免空洞说理。

【参考立意】①适度预制为生活提效，坚守本真让人生鲜活；②预制是应对生活的手段，而非束缚人生的框架；

③拒做“预制人”，让人生在未知中生出独特价值；④以理性预制筑牢生活根基，以鲜活本真点亮人生底色；⑤接纳预制的确定性，拥抱生活的不确定性；等等。