马年话马

雷鸣文学社小作家训练营

目录

1、开篇的话及马年文创产品

2、华夏名马

3、与马有关的传说（中外）

4、语文课本中的马（成语俗语歇后语诗词歌赋）

5、现代名家写马（刘亮程等）

6、《西游记》中弼马温到底是多大的官

7、马的姓氏起源

8、小学生作文写马

9、中国古代十二位名家画马

10、马王爷为什么会有三只眼

11、与马有关的戏曲

一、开篇的话及马年文创产品

甲辰既往，丙午将至。

在中国人的精神图腾里，马不仅是行走大地的生灵，更是跨越凡尘与神界的信使。

它们背负着文明的星火，脚踏着历史的惊雷。

今天，栗老师就带领大家一起，去寻一寻华夏神话与历史中，那些惊艳岁月的“神马“”，还有与马有关的诗词歌赋。

二、华夏名马

1、华夏神马之祖——“龙马”

若论华夏神马之祖，非龙马莫属。据《周易》与《礼记》记载，上古伏羲氏时，有龙马出孟津河。它非马非龙，龙头马身，背负“河图”。那图上的黑白点阵，正是宇宙万物运行的数理逻辑。伏羲依此演化八卦，开启了华夏文明的破晓时刻。

在老师看来，龙马可能不是一种生物。它代表了华夏先民最原始的宇宙观：天行健，君子以自强不息。

2、山海秘境中的“马”形异兽

在《山海经》的画卷里，有不少是马的形态异兽：吉量：有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。鹿蜀：杻阳之山，有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣。佩戴它的毛发可以子孙满堂。驳：中曲之山，有兽焉，其状如马而白首，锯牙，食虎豹。这是马族中的“战神”。它以虎豹为食，拥有锯齿般的利牙。它是荒野法则的守护者，代表了马最原始、最狂野的生存意志。

鹿蜀

吉良

3、相伴帝王的神骏宝马

历史上有不少帝王喜欢收集世间的宝马名驹，跟现在有钱人收集跑车差不多。就比如周穆王、秦始皇。

A、周穆王的“八骏”

周穆王的八骏分别是：绝地、翻羽、奔霄、越影、逾辉、超光、腾雾、挟翼，每一匹的名字都彰显出了“速度”二字。其中，最为让人惊异的是挟翼，八骏中唯一一匹身长翅膀的马，可凌空飞翔。难怪周穆王西巡，如果老师有8辆顶级跑车，我已经环游世界。不过，也有可能是西巡后才集齐的，毕竟周穆王见了西王母，西昆仑之主送点宝马给周穆王不过分吧。

1、绝地：足不践土

它是速度的极致化。奔跑时脚掌不沾尘土，仿佛在空气中踏行。

2、翻羽：行越飞禽

它的速度可以超越飞鸟。即便是在高空翱翔的雄鹰，也会被它甩在身后。

3、奔霄：野行万里

“霄”指九霄。这匹马擅长长途奔袭，即便是在荒无人烟的旷野，也能一夜之间横跨万里。

4、越影：逐日而行

它的速度快到能追赶太阳。当它奔跑时，身影总是被它远远甩在后面。

5、逾辉：毛色炳耀

这匹马自带光效。它的皮毛闪烁着夺目的光芒，奔跑起来就像一道流动的彩虹。

6、超光：一形十影

这可能是最早的“分身术”描写。因为跑得太快，肉眼看过去，一个躯体能幻化出十个影子。

7、腾雾：乘云而奔

它不仅在地上跑，还能驾驭云雾。当它出现时，四周往往伴随着蒸腾的雾气。

8、挟翼：身有肉翅

这是八骏中唯一明确提到拥有翅膀（或类似翅膀的结构）的马，能够像大鹏一样凌空飞翔。

B、秦始皇的“七名马”

作为横扫六合的千古一帝，秦始皇的座驾就没有周穆王的神异，而是实用中透着霸气。据《拾遗记》载，秦皇有七名马：追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫。

1、追风：足不践地

七马之首。顾名思义，其速度快到可以追赶风的速度。奔跑时马蹄几乎不触碰地面，仿佛在风尖上滑行。

2、白兔：轻灵之极

虽名“白兔”，实则是极品名马。取名“白兔”是形容它毛色纯净且动作极其敏捷，拥有兔子般惊人的爆发力与腾挪能力。能在复杂的山地或森林中行走如履平地。

3、蹑景：追光逐影

“蹑”是踩踏，“景”指光影。它是中国神话中对“超越光速”最早的文学想象之一。传说它奔跑起来，蹄子能踩在自己的影子上。当太阳移动时，它已经到了光影的前方。

4、追电：瞬息万里

与“追风”并列，但更强调力量与气势。风尚有形，电仅一瞬。其奔袭时伴有雷霆之势。

5、飞翮（hé）：凌空之羽

“翮”指鸟类羽毛的硬管，借指翅膀。这匹马拥有极佳的跳跃力，在翻越崇山峻岭时，如同一只巨大的飞鸟。

6、铜爵：稳健如金

特质：“爵”通“雀”。像青铜铸造的飞雀，不仅快，而且极其稳健。无论地势如何崎岖，马背上的始皇帝都能如履平地。

7、晨凫（fú）：水陆无阻

“凫”是野鸭。野鸭既能飞又能游。晨凫拥有极强的涉水能力。

C、与英雄驰骋战场的名驹

所谓“宝马配英雄”，历史有太多名驹宝马的故事，

赤兔：“色如均匀火，志如凌云霄”。它已然超越了牲畜的身份，成了三国英雄史诗中关于“烈”与“义”的人格化象征。

乌骓zhui：它是西楚霸王最后的温柔。项羽自刎，乌骓跳江。这种马与英雄的宿命感，构成了华夏文化中最悲壮的一抹底色。

的卢：先天妨主非的卢之罪，是上天用的卢考来考验世间的有德行之人。当年刘备骑着的卢被追杀，陷入檀溪之中，刘备对的卢马说：“的卢啊，的卢啊，今天你要妨害我吗！”刚说完，但见的卢忽然从水中一跃而起，犹如龙驹，跃出三丈高，飞上檀溪对岸。可谓是“耳畔但闻千骑走，波中忽见双龙飞。西川独霸真英主，坐下龙驹两相遇。”这里的“双龙”，一是指代刘备是真龙天子，二是的卢为龙驹宝马。

D、昭陵六骏：

如果说周穆王的八骏是传说，那么昭陵六骏则是实实在在用血肉之躯托举起大唐盛世的功臣。唐太宗李世民为了纪念与他并肩作战的战马，命工艺家阎立德、画家阎立本将其形象刻于昭陵。

飒露紫：它是六骏中唯一有人物伴随的。在洛阳之战中，它胸部中箭，大将丘行恭亲自为其拔箭，那一刻的英勇与忠诚被永恒定格。

拳毛騧（guā）：一匹黄毛黑嘴的良马，在刘武周之战中身中九箭（前锋三箭，背部六箭），却依然载着李世民勇往直前，堪称战马中的“不死鸟”。

青骓：平定窦建德时的座骑，由于速度极快，冲阵时如青色闪电，身中五箭。

什伐赤、特勒骠、白蹄乌：它们分别见证了讨伐王世充、宋金刚、薛仁杲等关键战役。每一匹马的名字背后，都是一场决定华夏命运的生死博弈。

最后，老师想说：

从龙马背上的河图，到赤兔足下的血色，马在华夏文化中始终扮演着“引领者”的角色。它们载着我们从蛮荒走向文明。马年将至，愿诸同学们亦能如这些神骏一般：心中有山海，足下生轻风！

三、与马有关的传说（中国西方）

与马有关的传说以下是一些与马有关的传说，涵盖不同文化背景和历史时期：

1、中国传说

A、天马与十二生肖传说

古时马有双翅，名为“天马”，能飞、能游、能跑。因骄傲自大闯入东海龙宫，踢死守门神龟，被玉帝削去双翅并压在昆仑山下。后人类始祖救出天马，天马为报恩来到人间，帮助人类耕田、拉车、征战，最终成为十二生肖之一。

B、龙马与河图

据《周易》《礼记》记载，上古伏羲氏时，有龙马出孟津河，它龙头马身，背负“河图”。伏羲依此演化八卦，开启华夏文明。龙马被视为宇宙规律的象征，代表先民对自然和宇宙的认知。

C、王亥驯马

黄帝时期，王亥驯服野马，发明骑马技术。他通过观察马的行为，用桑树皮制作缰绳，成功驾驭马匹。这一发明推动了交通、战争和生产的发展，王亥也因此被尊为驯马始祖。

D、周穆王的八骏

周穆王的八匹神马各具神异：绝地足不践土、翻羽行越飞禽、奔霄野行万里、越影逐日而行、逾辉毛色炳耀、超光一形十影、腾雾乘云而奔、挟翼身有肉翅。这些马象征着速度、力量和神秘，陪伴周穆王西巡，会见西王母。

E、秦始皇的七名马

秦始皇的七匹名马包括追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫。它们以速度和力量著称，如追风足不践地、蹑景追光逐影，体现了秦朝的强盛与霸气。

F、赤兔马与乌骓马

赤兔马是三国时期吕布、关羽的坐骑，以红色如火、速度极快闻名，成为忠义和勇猛的象征。乌骓马是项羽的坐骑，项羽自刎后，乌骓马跳江殉主，象征着英雄的悲壮与忠诚。

G、昭陵六骏

唐太宗李世民为纪念与他并肩作战的六匹战马，命人将它们的形象刻于昭陵。飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，每一匹马都见证了唐朝的开国之战，承载着历史的记忆。

2、西方传说

从远古时代的传说来看，马有时以神灵的形象出现，有时以恶魔的形象出现，有时又以人类勇敢而忠诚的伙伴的形象出现。有一点是明确的——世世代代以来，马一直让人类着迷。今天联联来和大家分享5个与马有关的西方神话故事。

1.特洛伊木马（The Trojan Horse）

特洛伊木马是希腊神话中最著名的故事之一。它发生在希腊人围攻特洛伊十年之后的特洛伊战争中。狡猾的希腊奥德修斯下令建造一个木马模型，并将其留在城门外。然后希腊人假装扬帆离开。特洛伊人相信这匹马是一份礼物，将其带入城内并开始狂欢。他们几乎不知道这匹马是空心的，里面装满了希腊士兵，其中包括奥德修斯本人。当城市沉睡时，士兵们出现并打开城门，接纳其余的希腊军队。特洛伊很快就落入入侵者手中。这个神话如此著名，以至于“特洛伊木马”一词现已成为日常用语。它用于描述任何鼓励目标邀请其敌人进入庇护所的策略。它也用于计算，其中术语“特洛伊木马”用于指一种病毒。

2.斯莱普尼尔（Sleipnir）

斯莱普尼尔是挪威传说中的另一匹马。他是奥丁神的坐骑，有八条腿。据说他是奥丁的儿子洛基和种马斯瓦尼法里的后代。斯莱普尼尔是一匹青马，据说是神或人拥有的最伟大的马。有一个故事说他被奥丁的儿子之一、众神的使者赫尔莫尔骑着。斯莱普尼尔带着赫尔莫尔前往赫尔找回巴尔德尔神，斯莱普尼尔则一跃越过了赫尔的大门。在瑞典哥特兰岛的石头上发现了一匹八足马的图片，很可能是斯莱普尼尔。它们的历史可以追溯到八世纪。

3.格林戈莱（Gringolet）

格林戈莱特也许是亚瑟王传说中最著名的马。据说他是高文爵士的坐骑，有着白色的皮毛和独特的红色耳朵。它作为一匹伟大的战马而闻名，但在战斗中被高文爵士骑着死去。但他的对手有充分的理由对他们的行为感到后悔。高文爵士对他心爱的马的死感到非常愤怒。他的力量因愤怒而倍增，他在敌人中肆虐，直到夜幕降临。

4.飞马（Pegasus）

也许其中最著名的神话马是飞马，希腊传说中的有翼马。珀伽索斯是蛇发女妖美杜莎的儿子。就像希腊神话中的许多人物一样，她曾一度化身为一匹马。在这个故事的其他版本中，当珀尔修斯砍下美杜莎的头时，珀伽索斯从美杜莎的血液中诞生。再后来，波塞冬被记录为珀伽索斯的父亲。除了飞行能力之外，飞马座还拥有许多力量。据说，他的蹄子所到之处，大地都会涌出泉水。他帮助英雄柏勒罗丰击败了奇美拉。后来他为宙斯携带了雷电。为了感谢他多年来的服务，宙斯将他变成了一个星座，以此来表彰他。

5.莫瓦克（Morvarc’h）

Morvarc'h 出现在布列塔尼传说中。尽管这些历史可以追溯到几个世纪前，但有关他的大部分细节都出现在查尔斯·古约特 (Charles Guyot) 1926 年的一篇文章中。这描述了莫瓦克因其超自然的遗传而拥有特殊的力量。据说他是海妖和水元素海洋生物的后代。他与大海有着密切的联系，传说他游过巨浪拯救了国王和公主。对莫瓦克的描绘可以追溯到数百年前。已知最早的图像是一座十五世纪的铅雕像，矗立在坎佩尔镇一座大教堂的屋顶上。遗憾的是，它在法国大革命期间被毁，但以幸存的碎片为原型建造了一个替代品

四、语文课本中的马（成语俗语歇后语诗词歌赋）

一、与马有关成语：

A、形容马的形态、速度与神骏

一马当先：作战或做事时，冲在最前面，带头行动。

千军万马：形容兵马众多，声势浩大，也可指雄壮的队伍或浩大的声势。

万马奔腾：成千上万的马奔跑跳跃，形容声势浩大、场面热烈，也比喻事业蓬勃发展。

马踏飞燕：原指东汉青铜名器，后形容马奔跑时的轻盈迅捷，身姿矫健。

龙马精神：龙马是传说中形似龙的骏马，比喻人精神健旺，斗志昂扬。

骏马奔腾：良马迅猛奔跑，形容气势雄壮。

马壮人强：马匹健壮，士兵勇猛，形容军队战斗力强，也指团队实力雄厚。

鲜衣怒马：穿着华丽的衣服，骑着膘肥体壮的马，形容少年意气风发、富贵潇洒的样子。

高头大马：指身形高大、健壮的马，也形容人身材高大魁梧。

肥马轻裘：骑着肥壮的马，穿着轻暖的皮衣，形容生活奢华阔绰。

金戈铁马：金属制的戈，披铁甲的战马，形容战士的雄姿，也指战争或军旅生涯。

铜琶铁板：虽核心非马，但常与“金戈铁马”搭配，亦作军旅豪迈之衬，附列于此。

快马加鞭：对跑得很快的马再抽几鞭，比喻加快速度，加紧前进。

马不停蹄：马一直奔跑不停止，比喻行动连续不断，一刻也不耽搁。

风驰电掣：原形容车马奔跑的速度极快，像刮风闪电一样，现泛指速度迅猛。

日行千里：一天能跑一千里，形容马的速度极快，也比喻人或事物进展迅速。

夜行八百：与“日行千里”连用，形容马的脚力极好，昼夜疾驰。

蹄间三寻：马奔跑时，前后蹄间的距离有三寻（一寻八尺），形容马奔跑速度极快。

飞鹰走马：放鹰捕猎，骑马奔驰，形容豪放不羁的生活。

走马观花：骑着马看花，比喻粗略地观察事物，不深入细致。

走马章台：章台是汉代长安的歌妓聚居区，骑着马经过章台，指涉足娼妓间的游乐。

走马赴任：骑着马快速去担任官职，形容新任官员火速到任。

B、形容人物境遇、才学与品行

老马识途：老马能认识走过的道路，比喻阅历丰富的人熟悉情况，能起引导作用。

老骥伏枥：骥指良马，枥指马槽，年老的良马虽卧在马槽边，仍想驰骋千里，比喻有志向的人虽年老，仍有雄心壮志。（出自曹操《龟虽寿》）

骥子龙文：骥子指良马，龙文指骏马的纹路，比喻才华出众的少年。

倚马可待：靠着马立刻就能写成文章，形容文思敏捷，写文章速度极快。（出自《世说新语》）

马首是瞻：看着马头的方向行动，比喻服从指挥，紧跟别人的步伐。

鞍前马后：跟在马的前后伺候，形容殷勤服侍，追随左右。

犬马之劳：像狗和马一样为主人奔走效劳，谦称自己愿意受人驱使，为对方出力。

犬马之心：谦指自己的忠心，愿像犬马一样效忠主人。

汗马功劳：指在战场上建立战功，现泛指辛勤工作做出的贡献。

汗马之劳：与“汗马功劳”近义，侧重指奔波劳碌的功劳。

单枪匹马：一人一马，原指孤身一人上阵作战，现比喻单独行动，没有旁人协助。

匹马单枪：与“单枪匹马”同义，语序不同。

横刀立马：横握着刀，骑着马站在阵前，形容将士威风凛凛，英勇无畏。

戎马倥偬：戎马指战马，借指军旅生活；倥偬指繁忙，形容军务繁忙，征战不休。

戎马生涯：指从事军旅生活，征战四方的人生。

戎马一生：一辈子都过着军旅生活，征战沙场。

跃马扬鞭：跳上马背，扬起马鞭，形容策马疾驰，也比喻意气风发，勇往直前。

策马扬鞭：与“跃马扬鞭”同义，侧重驱赶马匹向前。

走马江湖：骑着马在江湖上奔走，形容漂泊不定的江湖生活。

下马看花：停下马仔细看花，比喻深入实际，认真调查研究，与“走马观花”反义。

C、形容局势、事态与结果

马到成功：战马一到就取得胜利，形容事情顺利，一开始就取得成功。

马失前蹄：马匹奔跑时前蹄打滑摔倒，比喻人因意外而受挫，偶然出差错。

盲人瞎马：盲人骑着瞎马，比喻处境极端危险，行事十分鲁莽。（出自《世说新语》）

盲人骑瞎马：与“盲人瞎马”同义，表述更完整。

群龙无首：虽核心为龙，常与“散兵游马”搭配，形容局势混乱，附列于此。

散兵游勇：散走的士兵，游荡的勇士，比喻没有组织的零散队伍，亦作“散兵游马”。

万马齐喑：所有的马都沉默不语，比喻社会沉闷，人们不敢发表意见，死气沉沉。（出自龚自珍《己亥杂诗》）

招兵买马：招收士兵，购买马匹，比喻扩充实力，招揽人才。

秣马厉兵：秣马指喂饱马，厉兵指磨快兵器，形容战前做好充分准备。

厉兵秣马：与“秣马厉兵”同义，语序不同。

秣马脂车：喂饱马，给车轴涂好油脂，形容准备好车马，即将出行。

兵荒马乱：形容战时社会动荡，秩序混乱，百姓生活不安定。

兵强马壮：士兵勇猛，马匹健壮，形容军队战斗力强，实力雄厚。

兵疲马倦：士兵和马匹都十分疲惫，形容军队作战或行军后劳累不堪。

人仰马翻：人马都被打得翻倒在地，形容战斗惨败，也比喻场面混乱，狼狈不堪。

人喊马嘶：人在呼喊，马在嘶鸣，形容场面喧闹，多用来描绘战乱或热闹的场景。

人欢马叫：人在欢笑，马在嘶叫，形容乡村或田间热闹繁忙的景象。

车水马龙：车像流水，马像游龙，形容车马往来不绝，街市繁华热闹。

车驰马骤：车马奔驰迅猛，形容赶路匆忙或场面热闹。

车殆马烦：车轴损坏，马匹疲惫，形容旅途劳累困顿。（出自曹植《洛神赋》）

车尘马足：车马行驶时扬起的尘土，借指世俗的奔波劳碌。

车辕马辙：车的辕木，马的蹄印，比喻过往的痕迹，岁月的印记。

塞翁失马：比喻一时受到损失，也许反而能得到好处，也指坏事在一定条件下可以变成好事。（出自《淮南子》）

塞翁失马，焉知非福：与“塞翁失马”同义，表述更完整，含转折与希望之意。

指鹿为马：指着鹿说是马，比喻故意颠倒黑白，混淆是非。（出自《史记·秦始皇本纪》）

走马换将：比喻及时更换人员，调整阵容，以应对新的情况。

饮马长江：在长江边给马喝水，比喻率军逼近敌方腹地，取得军事上的优势。

马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，形容战士战死沙场的决心和英雄气概。（出自《后汉书·马援传》）

裹尸马革：与“马革裹尸”同义，语序不同。

千兵万马：与“千军万马”近义，侧重指士兵和马匹的数量多。

拍马溜须：比喻谄媚奉承，讨好别人。

溜须拍马：与“拍马溜须”同义，为更常用语序。

吹牛拍马：既说大话，又谄媚奉承，形容虚浮不实，刻意讨好。

害群之马：危害马群的劣马，比喻危害集体的人。（出自《庄子·徐无鬼》）

悬崖勒马：在悬崖边拉住马，比喻到了危险的边缘及时醒悟，停止错误的行为。

临崖勒马：与“悬崖勒马”同义，表述略有不同。

脱缰之马：挣脱缰绳的马，比喻失去控制的人或事物，肆意妄为。

野马无缰：像野马一样没有缰绳约束，形容人放荡不羁，不受管束。

竹马之交：童年时一起骑竹马玩耍的朋友，指从小一起长大的挚友。（出自《世说新语》）

青梅竹马：形容男女儿童两小无猜，一起玩耍的样子，常与“两小无猜”连用。（出自李白《长干行》）

走马灯：原指一种传统花灯，比喻事物循环往复，接连不断，也指人四处奔走，忙个不停。

马首欲东：马头想要朝东，比喻打算返回，归心似箭。

马齿徒增：马的牙齿随年龄增长而增多，谦称自己年龄增长，但学识、功业却没有长进。（出自《谷梁传》）

马毛猬磔：马的鬃毛竖起像刺猬的刺，形容天气寒冷，也比喻情绪激动，怒发冲冠。

马入华山：战马放入华山，不再征战，比喻天下太平，战事结束。（出自《书经》）

马放南山：与“马入华山”同义，指把战马放到南山，不再使用，形容太平盛世，无战事。

闲马野鹤：与“闲云野鹤”近义，借马喻指闲散自在、不受拘束的人。

五花杀马：把好马杀掉，比喻不惜代价，挥霍浪费。

燕昭好马：燕昭王喜爱良马，比喻君主爱惜人才，求贤若渴。

伯乐相马：伯乐是古代善于相马的人，比喻善于发现和选拔人才。（出自《战国策》）

A、含马的四字成语（补充偏门、易漏项）

马牛其风、马牛襟裾、马空冀北、马角乌白、马角乌头、马革盛尸、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速、马首靡瞻、马瘦毛长、马仰人翻、马咽车阗、马足龙沙、马足车尘、马迹蛛丝、马不解鞍、马前泼水、马后炮、马浡牛溲、马革裹尸、马首是瞻、马放南山、马到成功、马失前蹄、马齿徒增、马毛猬磔、马入华山、马空冀北、马角乌头、马牛襟裾、马牛其风、马腹逃鞭、马尘不及、马迟枚疾、马工枚速

二、与马有关的俗语：

1.路遥知马力，日久见人心。

2.人在衣裳马在鞍。

3.马不吃夜草不肥。

4.驴唇不对马嘴。

5.风马牛不相及。

6.人中吕布，马中赤兔。

7.君子一言，驷马难追。

8.瘦死的骆驼比马大。

9.兵马未动，粮草先行。

10.马善被人骑，人善被人欺。

三、与马有关的歇后语（按场景分类，附释义，口语化、趣味性强）

A、形容速度、效率类

快马加鞭——越跑越快

千里马长翅膀——突飞猛进

马背上钉掌——离题（蹄）太远

走马观花——看个大概

快马跑千里——一日之功

马不停蹄赶路程——争分夺秒

伯乐挑马——有眼光，选准才

赛马场上的马——你追我赶

马蹄子上贴春联——马上红（红运当头）

马尾巴串豆腐——提不起来（比喻人或事物不中用，不值得一提）

B、形容境遇、结果类

塞翁失马——焉知非福

盲人骑瞎马——乱闯乱碰，处境危险

悬崖勒马——回头是岸

脱缰的野马——无拘无束，横冲直撞

马失前蹄——栽跟头，出意外

害群之马——人人喊打

老马识途——轻车熟路

老骥伏枥——志在千里

马放南山——天下太平

马革裹尸——死得其所（指战士战死沙场，死得有价值）

司马昭之心——路人皆知（虽“昭”非马，因含“马”字附列，喻野心明显）

马前泼水——覆水难收（比喻夫妻离异，无法挽回，也指事情已成定局，无法改变）

马齿徒增——光长岁数不长本事

拍马的遇见骑马的——正好配对（比喻谄媚者遇上有权势的人，互相迎合）

骑马上天山——回头见高低

C、形容行为、状态类

鞍前马后——服服帖帖，尽心尽力

单枪匹马——独来独往，无人相助

骑驴找马——挑三拣四，这山望着那山高（比喻暂时将就，一边找更好的出路）

骑马不带鞭——全靠拍马屁

骑马逛灯市——走马观花

骑马过独木桥——回头难，小心谨慎

马背上看书——走着瞧

马嚼子戴在牛嘴上——胡勒（比喻说话、做事没有根据，胡乱来）

马尾巴搓绳——合不了股（比喻人心不齐，无法合作）

马槽里伸个驴头——多一张嘴（比喻多余的人，添乱的人）

马棚里的骡子——非驴非马（比喻事物不伦不类，不像样子）

骑快马赶慢船——望尘莫及

马尾穿萝卜——粗中有细

马蹬子上绑鸡毛——马上飞（非fei，飞黄腾达）

骑马扛布袋——捎带脚（比喻顺便做某事，不特意费力）

D、趣味谐音、日常类

马上耍杂技——艺高胆大

马店买酒——没那个店（比喻机会难得，错过就没有了）

马蜂蜇秃子——没遮没拦

马勺碰锅沿——常有的事（比喻小矛盾、小摩擦是难免的）

马王爷三只眼——不好惹（比喻人厉害，不好欺负）

马上吹喇叭——名声在外

马背上挂铜锣——走到哪响到哪

马粪球儿——表面光（比喻人或事物外表好看，内里空虚）

马褂改背心——留有余地

马蹄踩在桥上——蹄（提）桥（乔）迁

马上磕头——趁早（早求人情）

马槽里养耗子——遭踏粮食，引狼入室

骑马路过独木桥——难回头

马身上的跳蚤——蹦跶不了多久

马上睡觉——闭眼就到

四、与马有关的诗句

1.葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。--《凉州词》 王翰·唐

2.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。--《钱塘湖春行》 白居易·唐

3.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。--《十一月四日风雨大作》 陆游·宋

4.挥手自兹去，萧萧班马鸣。--《送友人》 李白·唐

5.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。--白居易《钱塘湖春行》

6.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

7.山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

8.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

9.千里马常有，而伯乐不常有。——韩愈《马说》

10.愿驰千里足，送儿还故乡。——《木兰诗》

11.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

12.老骥伏枥，志在千里。——曹操《龟虽寿》

13.银鞍照白马，飒沓如流星。——李白《侠客行》

14.结庐在人境，而无车马喧。--陶渊明《饮酒其五》

15.古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》

16.射人先射马，擒贼先擒王。--杜甫《前出塞九首》

17.五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。--李白《将进酒》

18.牧人驱犊返，猎马带禽归。--王绩《野望》

19.一年三百六十日，多是横戈马上行。--戚继光《马上作》

20.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。--辛弃疾《京口北固亭怀古》

三、马相关古文（按体裁分类：经史子集、辞赋、诗词、散文，附原文、注释、简析，精选经典篇目，兼顾经典性与可读性）

（一）经史中的马——经典典故，言简意赅

1.《左传·僖公二十八年》

伯乐相马（节选）原文：昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。臣闻古之明君，务德而不务广地，是以民安而国固。今君弃德而逞欲，若何？且夫马，骥不称其力，称其德也。

注释：①肆：放纵；②祭公谋父：周穆王时大臣；③骥：良马；④德：指马的品性、驯良。

简析：此段虽非专写相马，却提出“骥不称其力，称其德也”的观点，将马的“德”置于“力”之上，成为后世伯乐相马的核心思想——相马不仅看筋骨脚力，更看品性驯良。

2.《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马（节选）原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。

注释：①设验：试探；②二世：秦二世胡亥；③阿顺：阿谀奉承；④阴中：暗中陷害。

简析：经典典故，以“指鹿为马”写赵高的专权跋扈，群臣的趋炎附势，成为后世形容“颠倒黑白、混淆是非”的典范，“马”在此成为权力博弈的道具，极具象征意义。

3.《史记·卫将军骠骑列传》汗马功劳（节选）

原文：骠骑将军霍去病，年十八，为天子侍中，善骑射，再从大将军，受诏与壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当。天子曰：“剽姚校尉去病，斩首虏二千二十八级，及相国、当户，斩单于大父行籍若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军，以千六百户封去病为冠军侯。”其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠。事多此类。然其出击匈奴，未尝困绝，盖天幸也。而骠骑将军少而侍中，贵，不省士。其从军，天子为遣太官赍数十乘，还，重车余弃粱肉，而士有饥者。补注：“汗马功劳”典出《史记·萧相国世家》：“今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？” 指征战时马出的汗，借指战功。

简析：《卫将军骠骑列传》以霍去病的征战生涯，展现了汉代战马在军事中的核心作用，而“汗马功劳”则将马与军功紧密结合，成为后世形容“功劳卓著”的经典表述。

4.《后汉书·马援传》马革裹尸（节选）

原文：援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！”冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”

注释：①马援：东汉名将；②冀：梁冀，东汉大将军；③烈士：有壮志、重气节的人

简析：马援的“马革裹尸”之言，成为千古壮士的座右铭，将马与战士的家国情怀、英雄气概融为一体，“马革”成为战死沙场、以身许国的象征，影响后世无数文人武将。

5.《淮南子·人间训》 塞翁失马（节选）

原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

注释：①善术者：精通术数的人；②亡：逃跑；③将：带领；④髀：大腿；⑤十九：十分之九。

简析：经典寓言，以“马亡入胡”为开端，讲述福祸相依、相互转化的道理，“马”是整个故事的线索，平凡的马匹成为阐释道家辩证思想的载体，通俗易懂，寓意深远。

6.《庄子·徐无鬼》：害群之马（节选）

原文：黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已，予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事。虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。

注释：①大隗：上古贤士；②具茨之山：山名；③御：驾车；④骖乘：陪乘；⑤前马：在前引路；⑥涂：同“途”，道路；⑦瞀病：头晕病；⑧稽首：跪拜礼。

简析：以黄帝问牧童“为天下”之法，牧童以“牧马者去其害马者”作答，将“害群之马”喻为危害天下的恶人，简洁的对话道出治理天下的核心——去除害群之辈，正本清源，“马”的比喻生动形象，至今仍被广泛使用。

（二）辞赋中的马——铺陈夸张，形神兼备

1.汉·司马相如《上林赋》（写马节选）

原文：于是乎背秋涉冬，天子校猎。乘镂象，六玉虬，拖蜺旌，靡云旗，前皮轩，后道游；孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。鼓严簿，纵獠者，江河为阹，泰山为橹，车骑雷起，殷天动地，先后陆离，离散别追，淫淫裔裔，缘陵流泽，云布雨施。生貔豹，搏豺狼，手熊罴，足野羊，蒙鹖苏，绔白虎，被班文，跨野马。陵三嵕之危，下碛历之坻；径峻赴险，越壑厉水。椎蜚廉，弄獬豸，格虾蛤，鋋猛氏，羂騕褭，射封豕。箭不苟害，解脰陷脑；弓不虚发，应声而倒。

注释：①校猎：打猎；②镂象：象牙装饰的车；③玉虬：玉饰的马，喻骏马；④辔：马缰绳；⑤扈从：随从；⑥阹：猎场；⑦橹：望楼；⑧殷：震动；⑨跨野马：骑乘野马；⑩陵：登上；⑪碛历：崎岖不平的地方；⑫騕褭：良马名。

简析：《上林赋》为汉大赋代表作，铺陈天子校猎的盛大场面，写马则以“六玉虬”“跨野马”“车骑雷起”等词句，极写马匹的神骏、车马的浩荡，辞藻华丽，气势磅礴，将马的雄姿与皇家的威仪融为一体。

2.三国·曹植《洛神赋》（写马节选）

原文：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。

注释：①京域：京城洛阳；②东藩：曹植封地鄄城；③伊阙、轘辕：山名；④车殆马烦：车轴损坏，马匹疲惫；⑤税驾：停车；⑥秣驷：喂马；⑦容与：悠闲徘徊；⑧流眄：目光流转。

简析：曹植以“车殆马烦”开篇，写自己归途中的疲惫，却因“睹一丽人”而神思荡漾，“车殆马烦”虽写马的疲惫，却为下文遇见洛神做铺垫，以马的状态烘托人物的心境，情景交融，成为经典词句。

3.唐·王勃《滕王阁序》（写马节选）

原文：老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

补注：文中“慕宗悫之长风”典出《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’” 虽未直写马，但“乘风破浪”与骏马驰骋的意象相通，且王勃另有“马嘶芳草岸，人醉杏花天”之句，附列于此；另文中“冯唐易老，李广难封”，李广善骑射，与马相伴一生，亦为马文化的延伸。简析：《滕王阁序》为骈文代表作，虽未专写马，却以诸多与军旅、壮志相关的典故，暗合马的意象，而唐代骈文多以“马”喻壮志、喻奔波，此篇虽简，却为马文化在文赋中的体现。

（三）诸子中的马——以马喻理，寓意深远

1.《论语·雍也》：马之养，观其仁

原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 又曰：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”

注释：①厩：马棚；②退朝：从朝廷回来。

简析：孔子马棚失火，只问“伤人乎”，不问马，并非不爱马，而是将人的生命置于财物之上，体现了孔子的“仁”道，“马”在此成为财物的象征，反衬出孔子的人文关怀，成为儒家“仁者爱人”的经典例证。

2.《孟子·公孙丑上》：以马喻才，贵在教

原文：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”补注：孟子另有“今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 虽未写马，但孟子常以“物”喻理，而《孟子·告子上》有“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 百里奚曾以五张羊皮被赎，饲马于秦，后为秦相，与马结缘，附列于此。简析：孟子虽未专写马，却以“物喻理”的方式，为后世以马喻才、喻志奠定基础，而百里奚“饲马拜相”的典故，也成为“千里马遇伯乐”的早期原型，体现了诸子百家对“马”的象征意义的运用。3.《荀子·劝学》：以马喻学，贵在恒原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

注释：①跬步：半步；②骐骥：良马；③驽马：劣马；④十驾：马拉车一天为一驾，十驾指十天的路程；⑤锲：雕刻。

简析：荀子以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”为喻，将良马与劣马对比，阐明学习贵在坚持的道理，“马”在此成为“才能”与“坚持”的象征，通俗易懂，成为劝学的经典名句，至今仍被广泛引用。

（四）诗词中的马——千古名句，意境万千

1.先秦·《诗经·秦风·蒹葭》（暗写马，附经典）

原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

补注：《诗经》中写马的名篇有《秦风·驷驖》：“驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。” 写秦襄公驾着四匹黑鬃骏马打猎的场景，“驷驖孔阜”极写马的健壮，是《诗经》中写马的经典。

简析：《诗经》作为我国第一部诗歌总集，已有大量写马的诗句，多与狩猎、征战、出行相关，以简洁的词句勾勒马的形态，成为马文化在诗歌中的源头。

2.汉·项羽《垓下歌》（写马，千古绝唱）

原文：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

注释：①骓：项羽的坐骑，乌骓马，良马名；②逝：奔跑；③虞：虞姬，项羽的爱妃。

简析：项羽被围垓下，四面楚歌，面对爱马乌骓、爱妃虞姬，慷慨悲歌，“时不利兮骓不逝”将自己的败局与马的“不逝”相连，马成为项羽英雄末路的见证，情感悲壮，动人心弦，乌骓马也因此成为千古名马。

3.三国·曹操《龟虽寿》（老骥伏枥，志在千里）

原文：神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

注释：①骥：良马；②枥：马槽；③烈士：有壮志、重气节的人；④盈缩：指人的寿命长短；⑤养怡：调养身心。

简析：曹操晚年所作，以“老骥伏枥，志在千里”喻自己虽年老，仍有统一天下的雄心壮志，将马的精神与人的志向融为一体，成为千古励志名句，“龙马精神”也由此延伸。

4.唐·王维《使至塞上》（大漠孤烟直，长河落日圆，写马）

原文：单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。

注释：①候骑：侦察兵，骑着马的哨兵；②都护：唐代边疆最高长官；③燕然：燕然山，今蒙古国杭爱山。

简析：王维出使塞上，写边塞风光，“萧关逢候骑”中的“候骑”即骑马的侦察兵，马成为边塞军旅的重要元素，与“大漠孤烟”“长河落日”的壮阔景象相融，烘托出边塞的雄浑气势。

5.唐·李白《行路难·其一》（闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边，写马）

原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

补注：李白写马的名句众多，如《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。” 写青梅竹马的美好；《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。” 写侠客骑着白马的飒爽英姿，“银鞍照白马”成为写侠客与名马的经典。

简析：李白的诗中，马常与侠客、壮志、漂泊相伴，或写少年的天真，或写侠客的豪迈，或写自己的壮志难酬，马的意象丰富多样，极具浪漫主义色彩。

6.唐·杜甫《兵车行》（写马，反映战乱）

原文：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

注释：①辚辚：车声；②萧萧：马嘶声；③点行频：频繁征兵；④里正：古代乡官；⑤武皇：指汉武帝，此处借指唐玄宗；⑥山东：华山以东。

简析：杜甫以“车辚辚，马萧萧”开篇，写征兵的凄惨场景，马的嘶鸣与行人的哭声交织，烘托出战乱给百姓带来的深重灾难，马在此成为战乱的象征，体现了杜甫的“诗史”风格。

7.唐·李贺《马诗二十三首·其五》（大漠沙如雪，燕山月似钩）

原文：大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

注释：①金络脑：用金子装饰的马笼头，象征马被重用；②清秋：清爽的秋天，指战场。

简析：李贺的《马诗》二十三首，专写马，此为最经典的一首，以“大漠沙如雪，燕山月似钩”勾勒出壮阔的边塞景象，以“金络脑”喻自己渴望被重用，马成为李贺抒发怀才不遇之情的载体，意境雄浑，情感真挚。

8.宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊）

原文：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

注释：①的卢：良马名，刘备的坐骑；②麾下：部下；③五十弦：指瑟，代指军乐；④霹雳：雷声，形容弓弦的响声。

简析：辛弃疾晚年所作，追忆军旅生涯，“马作的卢飞快”极写战马的神骏，战场的激烈，与“弓如霹雳弦惊”相映成趣，勾勒出将军驰骋沙场的雄姿，最后以“可怜白发生”收尾，悲壮苍凉，马成为辛弃疾壮志难酬的见证。

9.元·马致远《天净沙·秋思》（古道西风瘦马，断肠人在天涯）

原文：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

注释：①古道：古老的道路；②西风：秋风；③瘦马：瘦弱的马。

简析：马致远的《天净沙·秋思》为元曲小令代表作，以“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个意象，勾勒出萧瑟的秋景，“瘦马”成为游子漂泊天涯的象征，与“断肠人”相映，烘托出游子的思乡之情，马的意象在此达到了情景交融的极致。

（五）散文中的马——情理交融，文质兼美

1.唐·韩愈《马说》（经典名篇，伯乐与千里马）

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

注释：①伯乐：春秋时善于相马的人，名孙阳；②祗：只，仅；③骈死：并列而死；④槽枥：马槽；⑤食：同“饲”，喂养；⑥见：同“现”，显现；⑦策：鞭打，驾驭；⑧道：正确的方法；⑨材：同“才”，才能。

简析：韩愈的《马说》为千古名篇，以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻善于发现人才的人，抨击了当时社会埋没人才的现象，“千里马常有，而伯乐不常有”成为经典名句，将马的文化意义提升到“人才观”的高度，影响后世无数文人。

2.宋·欧阳修《卖油翁》（附马，陈尧咨善射）

原文：陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

补注：陈尧咨善射，常骑射于郊野，与马相伴，而欧阳修的散文中多有写马的词句，如《醉翁亭记》：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。” 虽未写马，却为宋代散文的经典，附列于此。

简析：《卖油翁》虽未专写马，却以陈尧咨善射为引，而骑射是古代与马紧密相关的技能，体现了马在宋代文人生活中的地位，同时欧阳修的散文以平易晓畅著称，为马文化在散文中的普及奠定了基础。

3.明·宋濂《送东阳马生序》（马生，赠序名篇）

原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

注释：①马生：马君则，东阳人，宋濂的同乡；②致书：得到书；③假借：借；④加冠：男子二十岁；⑤硕师：学问渊博的老师；⑥趋：快走；⑦援疑质理：提出疑问，询问道理；⑧叱咄：训斥；⑨俟：等待；⑩负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子；⑪皲裂：皮肤因寒冷干燥而开裂；⑫媵人：侍女；⑬汤：热水；⑭逆旅：旅店；⑮被：同“披”；⑯容臭：香袋；⑰烨然：光彩鲜明的样子；⑱缊袍敝衣：破旧的衣服；⑲太学：古代最高学府；⑳廪稍：官府供给的粮食；㉑裘葛：皮衣和葛衣，指四季衣服；㉒司业、博士：太学的老师；㉓谒：拜见；㉔贽：见面礼；㉕夷：平和。

简析：宋濂的《送东阳马生序》为赠序名篇，虽以“马生”为题，未专写马，却为明代散文的经典，而“马生”的名字也体现了马在民间的普及，同时宋濂在文中写自己“趋百里外”“行深山巨谷中”，虽未骑马，却反衬出古代骑马出行的便捷，为马文化的延伸。

（六）兵法中的马——军马为魂，制胜之基

1.《孙子兵法·作战篇》（写军马，军需为重）

原文：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

注释：①驰车千驷：驰车为轻车，千驷指四千匹马（一驷四马）；②革车千乘：革车为重车，载军需物资；③带甲：指士兵；④馈粮：运送粮食；⑤胶漆之材：制作兵器、车马的材料；⑥车甲之奉：车马、铠甲的保养费用；⑦暴师：军队在外驻扎。

一、先秦至三国时期诗文

01《国风·秦风·驷驖》（先秦·佚名）

驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。

赏析：中国最早的咏马诗之一，以四匹铁色骏马起兴，描绘秦君狩猎场景，展现马的矫健与贵族威仪。

02《天马歌》（其一）（西汉·汉武帝刘彻）

太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。

赏析：汉武帝盛赞汗血宝马，以“赤汗”“沫赭”写马之神异，以“跇万里”“龙为友”显马之超凡。

03《龟虽寿》（节选）（三国·曹操）

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

赏析：以老骥自喻，借马的老而弥坚，抒发晚年仍怀远大抱负的豪情，成为千古励志名句。

04《白马篇》（三国·曹植）

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

赏析：以白马象征少年英雄，塑造武艺高强、忠勇报国的游侠形象，马成为壮志与豪情的载体。

二、唐代时期

05《马诗二十三首·其五》（唐·李贺）

大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

赏析：以大漠孤月衬瘦马，借马渴望金络脑、踏清秋，抒发怀才不遇、渴望建功立业的愤懑与期盼。

06《马诗二十三首·其四》（唐·李贺）

此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

赏析：以铜声喻马骨之坚，赞马之非凡，暗喻人才虽遭困顿仍具真才实学，极具风骨。

07《房兵曹胡马诗》（唐·杜甫）

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

赏析：从骨相、耳形、蹄速全方位写胡马，赞其骁勇忠诚、可托死生，寄寓诗人万里横行的报国壮志，是咏马诗的千古绝唱。

08《咏饮马》（唐·唐太宗李世民）

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。

赏析：细致描绘骏马饮水的动态，“奔流洒络缨”“乱荇绕蹄萦”尽显马之矫健灵动，体现帝王对骏马的喜爱。

09《送友人》（唐·李白）

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

赏析：以班马萧萧长鸣写离别，马成为离愁别绪的见证，情景交融，余味悠长。

10《登科后》（唐·孟郊）

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

赏析：以马蹄疾写登科后的狂喜，马的轻快与诗人的得意洋洋融为一体，成为功成名就的经典意象。

11《马说》（节选）唐韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称之。

赏析：以“千里马”比喻人才，“伯乐”比喻善于发现人才的人，深刻揭示了“人才需要被发现、被赏识”的道理。

三、宋代时期

12《十一月四日风雨大作·其二》（宋·陆游）

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

赏析：以铁马冰河入梦，借战马意象抒发晚年仍渴望抗金报国的赤诚，马成为爱国情怀的象征。

13《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（宋·辛弃疾）

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

赏析：以的卢马的神速写战场豪情，马的奔腾与词人的报国壮志相得益彰，结尾的“白发”更显壮志难酬的悲愤。

四、元明清时期

14《题丁兵备丈画马》（元·王冕）

苜蓿满关沙雨暗，将军夜领龙骧军。马行踣铁风萧萧，杀气上冲北斗高。

赏析：以画马寄意，借战马的“风萧萧”“杀气冲北斗”，抒发保家卫国的壮志与英雄气概。

15《马年咏马》（明·黄莽）

铁蹄踏碎九霄霜，仰首啸天破夜昂。赤兔神行驰万里，的卢勇猛跃千疆。

赏析：以赤兔、的卢等名马为喻，赞马之勇猛神行，契合马年的吉祥寓意，充满豪迈之气。

五、现代名家写马

1、逃跑的马(刘亮程)

我跟马没有长久贴身的接触，甚至没有骑马从一个村庄到另一个村庄这样简单的经历。顶多是牵一头驴穿过浩浩荡荡的马群，或者坐在牛背上，看骑马人从身边飞驰而过，扬起一片尘土。

我没有太要紧的事，不需要快马加鞭去办理。牛和驴的性情刚好适合我——慢悠悠的。那时要紧的事远未来到我的一生里，我也不着急。要去的地方永远不动地待在那里，不会因为我晚到几天或几年而消失。要做的事情早几天晚几天去做都一回事，甚至不做也没什么。我还处在人生的闲散时期，许多事情还没迫在眉睫。也许有些活我晚到几步被别人干掉了，正好省得我动手。有些东西我迟来一会儿便不属于我了，我也不在乎。许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。

但马的身影一直浮游在我身旁，马蹄声常年在村里村外的土路上踏响，我不能回避它们。甚至天真地想，马跑得那么快，一定先我到达了一些地方。骑马人一定把我今后的去处早早游荡了一遍。因为不骑马，我一生的路上必定印满先行的马蹄印儿，撒满金黄的马粪蛋儿。

直到后来，我徒步追上并超过许多匹马之后，才打消了这种想法——曾经从我身边飞驰而过扬起一片尘土的那些马，最终都没有比我走得更远。在我还继续前行的时候，它们已变成一架架骨头堆在路边。只是骑手跑掉了。在马的骨架旁，除了干枯得像骨头一样的胡杨树干，我没找到骑手的半根骨头。骑手总会想办法埋掉自己，无论深埋黄土还是远埋在草莽和人群中。

在远离村庄的路上，我时常会遇到一堆一堆的马骨。马到底碰到了怎样沉重的事情，使它如此强健的躯体承受不了，如此快捷有力的四蹄逃脱不了。这些高大健壮的生命在我们身边倒下，留下堆堆白骨。我们这些矮小的生命还活着，我们能走多远。

我相信累死一匹马的，不是骑手，不是常年的奔波和劳累，对马的一生来说，这些东西微不足道。

马肯定有它自己的事情。

马来到世上，肯定不仅仅是给人拉车当坐骑。

村里的韩三告诉我，一次他赶着马车去沙门子，给一个亲戚送麦种子。半路上马车陷进泥潭，死活拉不出来，他只好回去找人借牲口帮忙。可是，等他带着人马赶来时，马已经把车拉出来走了，走得没影了。他追到沙门子，那里的人说，晌午看见一辆马车拉着几麻袋东西，穿过村子向西去了。

韩三又朝西追了几十公里，到虚土庄子，村里人说半下午时看见一辆马车绕过村子向北边去了。

韩三说他再没有追下去，他因此断定马是没有目标的东西，它只顾自己往前走，好像它的事比人更重要，竟然可以把人家等着下种的一车麦种拉着漫无边际地走下去。韩三是有生活目标的人，要到哪就到哪，说干啥就干啥。他不会没完没了地跟着一辆马车追下去。

韩三说完就去忙他的事了。以后很多年间，我都替韩三想着这辆跑掉的马车。它到底跑到哪去了。我打问过从每一条远路上走来的人，他们或者摇头，或者说，要真有一辆没人要的马车，他们会赶着回来的，这等便宜事他们不会白白放过。

我想，这匹马已经离开道路，朝它自己的方向走了。我还一直想在路上找到它。

但它不会摆脱车和套具。套具是用马皮做的，皮比骨肉更耐久结实。一匹马不会熬到套具朽去。

而车上的麦种早过了播种期，在一场一场的雨中发芽、霉烂。车轮和辕木也会超过期限，一天天地腐烂。只有马不会停下来。

这是唯一跑掉的一匹马。我们没有追上它，说明它把骨头扔在了我们尚未到达的某个远地。马既然要逃跑，肯定有什么东西在追它。那是我们看不到的、马命中的死敌。马逃不过它。

我想起了另一匹马，拴在一户人家草棚里的一匹马。我看到它时，它已奄奄一息，老得不成样子。显然它不是拴在草棚里老掉的，而是老了以后被人拴在草棚里的。人总是对自己不放心，明知这匹马老了，再走不到哪里，却还把它拴起来，让它在最后的关头束手就擒，放弃跟命运较劲。

我撕了一把草送到马嘴边，马只看了一眼，又把头扭过去。我知道它已经嚼不动这一口草。马的力气穿透多少年，终于变得微弱黯然。曾经驮几百斤东西，跑几十里路不出汗不喘口粗气的一匹马，现在却连一口草都嚼不动。

“一麻袋麦子谁都有背不动的时候。谁都有老掉牙啃不动骨头的时候。”

我想起父亲告诫我的话。

好像也是在说给一匹马。

马老得走不动时，或许才会明白世上的许多事情，才会知道世上许多路该如何去走。马无法把一生的经验传授给另一匹马。马老了之后也许跟人一样，它一辈子没干成什么大事，只犯了许多错误，于是它把自己的错误看得珍贵无比，总希望别的马能从它身上吸取点教训。可是，那些年轻的活蹦乱跳的儿马，从来不懂得恭恭敬敬向一匹老马请教。它们有的是精力和时间去走错路，老马不也是这样走到老的吗？

马和人常常为了同一件事情活一辈子。在长年累月、人马共操劳的活计中，马和人同时衰老了。我时常看到一个老人牵一匹马穿过村庄回到家里。人大概老得已经上不去马，马也老得再驮不动人。人马一前一后，走在下午的昏黄时光里。

在这漫长的一生中，人和马付出了一样沉重的劳动。人使唤马拉车、赶路，马也使唤人给自己饮水、喂草加料、清理圈里的马粪。有时还带着马去找畜医看病，像照管自己的父亲一样热心。堆在人一生中的事情，一样堆在马的一生中。人只知道马帮自己干了一辈子活，却不知道人也帮马操劳了一辈子。只是活到最后，人可以把一匹老马的肉吃掉，皮子卖掉。马却不能对人这样。

一个冬天的夜晚，我和村里的几个人，在远离村庄的野地，围坐在一群马身旁，煮一匹老马的骨头。我们喝着酒，不断地添着柴火。我们想，马越老，骨头里就越能熬出东西。更多的马静静站立在四周，用眼睛看着我们。火光映红了一大片夜空。马站在暗处，眼睛闪着蓝光。马一定看清了我们，看清了人。而我们一点都不知道马在想些什么。

马从不对人说一句话。

我们对马的唯一理解方式是：不断地把马肉吃到肚子里，把马奶喝到肚子里，把马皮穿在脚上。久而久之，隐隐就会有一匹马在身体中跑动。有一种异样的激情耸动着人，变得像马一样不安、骚动。而最终，却只能用马肉给我们的体力和激情，干点人的事情，撒点人的野和牢骚。

我们用心理解不了的东西，就这样用胃消化掉了。

但我们确实不懂马啊。

记得那一年在野地，我把干草垛起来，我站在风中，更远的风里一大群马，石头一样静立着，一动不动。它们不看我，马头朝南，齐望着我看不到的一个远处。根本没在意我这个割草人的存在。

我停住手中的活，那样长久羡慕地看着它们，身体中突然产生一股前所未有的激情。我想嘶，想奔，想把镰刀扔了，双手落到地上，撒着欢子跑到马群中去，昂起头，看看马眼中的明天和远方。我感到我的喉管里埋着一千匹马的嘶鸣，四肢涌动着一万只马蹄的奔腾。而我，只是低下头，轻轻叹息了一声。

我没养过一匹马，不像村里有些人，自己不养马喜欢偷别人的马骑。晚上乘黑把别人的马拉出来骑上一夜，到远处办完自己的事，天亮前把马原样拴回圈里。第二天主人骑马去奔一件急事，马却死活跑不起来。马不把昨晚的事告诉主人。马知道自己能跑多远的路，不论给谁跑，马把一生的路跑完便不跑了。人把马鞭抽得再响也没用了。

马从来就不属于谁。

别以为一匹马在你胯下奔跑了多少年，这马就是你的。在马眼里，你不过是被它驮运的一件东西。或许马早把你当成了自己的一个器官，高高地安置在马背上，替它看路，拉缰绳，有时下来给它喂草、梳毛、修理蹄子。交配时帮它扶扶马锤子。马全靠感觉、凭天性。人在一旁看得着急，忍不住帮马一把。马正好一用劲，事成了。人在一旁傻傻地替马笑两声。

其实马压根不需要人。人的最大毛病，是爱以自己的习好度量他物。人习惯了自己的，便认定马也需要用这样。人只会扫马的兴，多管闲事。

也许，没有骑快马奔一段路，真是件遗憾的事。许多年后，有些东西终于从背后渐渐地追上我。那都是些要命的东西，我年轻时不把它们当回事，也不为自己着急。有一天一回头，发现它们已近在咫尺。这时我才明白了以往年月中那些不停奔跑的马，以及骑马奔跑的人。马并不是被人鞭催着在跑，不是。马在自己奔逃。马一生下来便开始了奔逃。人只是在借助马的速度摆脱人命中的厄运。

而人和马奔逃的方向是否真的一致呢。也许人的逃生之路正是马的奔死之途，也许马生还时人已经死归。

反正，我没骑马奔跑过。我保持着自己的速度。一些年人们一窝蜂朝某个地方飞奔，我远远地落在后面，像是被遗弃。另一些年月人们回过头，朝相反的方向奔跑，我仍旧慢慢悠悠，远远地走在他们前头。我就是这样一个人。我不骑马。

作者简介

刘亮程，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。作家、中国作家协会散文委员会副主任 、新疆作家协会主席，自治区文联兼职副主席、 中国文字著作权协会理事。

2、以梦为马(节选)）（海子）

我要做远方的忠诚的儿子

和物质的短暂情人

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

万人都要将火熄灭

我一人独将此火高高举起

此火为大开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨酪

如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉

3、《老马》（臧克家）

总得叫大车装个够，

它横竖不说一句话，

背上的压力往肉里扣，

它把头沉重地垂下！

这刻不知道下刻的命，

它有泪只往心里咽，

眼里飘来一道鞭影，

它抬起头望望前面。

一九三二年四月

4、童谣《小马过新年》

小马小马，蹄儿哒哒，

跑过山坡，跳过水洼。

告别小蛇年，来到新门前，

嘿哟嘿哟，把新年拉！

它说新年是幅画，

画着灯笼和窗花。

它说新年是首歌，

唱着快乐到每家。

小马小马，不要停下，

快把祝福送给大家：

送爸爸一个“马到成功”，

送妈妈一朵“心花怒放”，

送我一匹“小千里马”，

在知识的草原上，奔向天涯！

朗诵要点：节奏轻快活泼，模仿马蹄“哒哒”的韵律感。语气天真好奇，充满喜悦。最后一段的祝福要读得清晰有力，充满自豪。

六、《西游记》中弼马温到底是多大的官

说到孙悟空的弼马温，很多人都觉得这是孙悟空的一个黑历史，而且孙悟空也不太喜欢，别人这么叫他，其实弼马温这个官职，并不算是特别小，为什么这么说呢？

一、历史原型：明代御马监的“降格版”

1. 名称来源与文化隐喻

那要给大家说一下，关于弼马温这个官职的说法，有一个说法就是这个东西，它应该算是明朝御马监的一个降格版本。你要知道，在中国古代负责养马的一个部门，绝对称得上是位高权重。毕竟在古代，战马可是相当重要的一个资源，如果说有了战马的话，一个朝代的战斗力会直线提升。

2. 明代御马监的实权地位

而在明朝的时候，这个部门它属于宫廷12监之一。他是负责掌管着皇帝的御马和禁军。尤其是在正德年间，一共需要统领着4万禁军，而他的首领被人称之为御马监太监。如果说官职的话，应该是正四品，对比下外朝的话，应该是和知府差不多。

二、天庭地位：编制珍贵

虽然我们都说，这个弼马温很有可能，也是用来侮辱孙悟空的一个称号，可是我们要明白一点，就是对于下界的妖怪而言，这个弼马温它其实是一个，正式的天庭编制。在孙悟空打出南天门的时候，天兵因为知道他的身份都是不敢随意拦截。

这就说明孙悟空，这个弼马温的身份，并不是一个普通的神仙，至少比守天门的这些天兵要高一点。而且它应该是能够领，着天庭的俸禄的，也就是说，如果一直干着弼马温的活，他应该也是能够上蟠桃宴的。

孙悟空在天庭上面，其实一点功劳都没有立，相反他还是做了很多的事儿，闹了地府和龙宫，这应该算是一个破格录取了。能够一上来就给一个正式的编制，而且还是一个管理岗，你觉得这能是一个很差的事情嘛。

三、是否刻意羞辱

至于说这个谐音的问题，大家要明白一点，就是这个官职，并不是因为孙悟空来了之后，单独设立的，是这个位置一直空缺着，没有人干！刚好孙悟空来了，所以说才给了这样的一个位置，所以理论上来说，应该不是故意羞辱孙悟空。

所以说简单总结一下的话，就是孙悟空这个官职，他应该是一个没有天庭正式编制的。如果说按照历史原型，来进行对比的话，它应该算是一个正四品的官员。可能有人会说了，那么为什么其他的人，会说这是一个不入流的小官呢？这个原因其实很简单，我们可以想一下，能够直接面见玉皇大帝，在朝堂之上和玉帝商量的人，你觉得他们的官职是多高的？在这些人眼中，一个正四品的官职，确实是一个芝麻绿豆的小官。一个刚进入天庭，就能够拿到正四品官职的人，玉帝如果说给猴子直接说的话，估计猴子都会骄傲的。只不过说没说让别人给挑拨了一下，猴子直接反了。

七、马的姓氏起源

马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。邯郸即是中华马姓的祖源地。

马姓起源一、出自嬴姓出自帝颛顼裔孙伯益之后赵奢的封地马服，属于以居邑名为氏。该支马氏族人主要居住在赵国都城邯郸一带，后逐渐迁往各地，世代相传至今。

二、源于官位

（1）出自西周时期官吏马质，属于以官职称谓为氏。马质，是西周时期设置的官位，专职掌管马匹的征收，并负责检验马匹的质量。在马质的后裔子孙中，把祖官职称谓为姓氏者，称马质氏，后来简化为单姓马氏，世世代代相传至今，也是历史久远古老的姓氏之一。

（2）出自春秋时期楚国官吏巫马，属于以官职称谓为氏。巫马，是春秋时期楚国设置的一种官位，专门负责给马匹治病。古代，巫、医同义，因此称巫马，就相当于今天的兽医。在巫马的后裔子孙中，把先祖官职称谓拿来作为为姓氏者，称巫马氏，后省文简化为单姓马氏、巫氏，皆世代相传至今是非常古老的姓氏之一。

（3）出自春秋时期鲁国官吏廋人，属于以官职称谓为氏。廋人，全称位马廋人，是春秋时期由鲁国开始设置的一种官位，专职掌管饲养、训练马匹，并负责教导军士、官吏们如何骑驭马匹，后位各诸侯国中军队中普遍拥有的官称。在马廋人的后裔子孙中，还有用先祖官职称谓来为姓氏者，称马氏是非常古老的姓氏之一。

（4）出自两周至秦、汉时期官吏，属于以官职称谓为氏。司马，传说是由远古五帝之一的少昊氏所设置的官称，商王朝时期的马正之官职，在西周时期发展改良为司马，全称为“夏官司马”，俗称“大司马”，为王朝重臣六卿之一，主管王朝对外的诸多军事事务。在司马的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司马氏，后有省文简化为单姓马氏者，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

三、源于改姓出自汉朝大司徒马矢氏，属于复姓省文简化改姓为氏。汉朝有个大司徒叫马宫，他本为复姓马矢氏，后马宫以仕学名扬，遂省文去“马矢”中的“矢”而改单姓马氏，其后裔子孙世代相传至今。

四、源于少数民族改姓

（1）源于回族，属于文化上汉化改姓为姓，回族中马姓主要与阿拉伯、波斯人名的音译，特别是与伊斯兰教创始人穆罕默德的音译有关，因为马与穆谐音，所以古籍许多著述中都将穆罕默德译作马哈麻。在这种情况的影响下，回族又不似汉族那么重视姓氏谱系，而是可以自由选姓使用，故很多回族人便选用了“马”姓。

（2）出自清代，满族人中的马佳氏，后多改汉姓为马氏。

马姓名人

马援：（前14—49）扶风郡茂陵县（今陕西咸阳兴平）人。东汉开国名将，汉族，字文渊。西破陇羌，南征交趾，北击乌桓，建武17年任伏波将军，封新息侯，后在进击武陵“五溪蛮”时，在军中病逝。

马良：东汉文士，学问好，才气又高，文章动人。马良还有四个弟弟，也是当时的才子，他们兄弟五个中马良最才高，他眉毛花白，人们说：“马氏五常，白眉最良。”

马皇后：（1332-1382），朱元璋妻秀英，朱元璋称帝时封后，生于宿州市北70里闵子乡新丰里。

八、学生作文写马

1、《想奔跑的小矮马》（张谢仪杨）

在动物园的马厩里，住着一只可爱的小矮马。每当游客们来到园区，它就会戴着漂亮的花环，驮着小朋友们在圆形的路线上慢慢踱步，孩子们的欢笑声和家长的拍照声交织在一起。一天夜晚，动物园恢复寂静，小矮马耷拉着脑袋，对身旁的小骆驼说：“我每天像被施了魔法似的，在这条小路上走几百趟，眼睛都花了！我真想成为一匹在野外自由奔跑的骏马，在草原上尽情驰骋！”这话正巧被路过的小仙子听见，决定帮它实现愿望。

第二天清晨，小矮马被清脆的鸟鸣唤醒。它睁开眼睛，发现自己竟置身于辽阔无边的草原！低头一看，四条腿修长有力，身上的毛发在微风中轻轻飘动。小矮马兴奋地嘶鸣一声，撒开蹄子在草原上奔跑起来，蓬松的鬃毛随风飞扬。

跑到一条小溪边时，小矮马突然停下脚步。正在溪边饮水的小牛好奇地问：“你也是草原上的骏马吗？这么窄的小溪，轻轻一跃就能过去呀！”小矮马听了，往后退了几步，用力蹬地，轻盈地跳过小溪。它开心地用蹄子刨着地上的草，发出欢快的叫声。

告别小牛后，小矮马继续向前跑去。半路上，它遇见了着急赶路的小乌龟。小乌龟说：“我的好朋友邀请我参加聚会，我这慢吞吞的速度，肯定赶不上了。“别着急！”小矮马蹲下身子，“到我背上，我送你！”说完，它迈着轻快的步伐，像一阵风似的朝着小乌龟朋友家跑去，很快就把它安全送到。小乌龟感激地说：“你真是一匹了不起的骏马！”

不知不觉，太阳快要落山了。草原渐渐暗下来，突然，草丛中闪烁着一双双绿色的眼睛——是狼群！小矮马吓得浑身发抖，转身拼命奔跑。它凭借修长的腿和灵活的身形，终于甩掉了狼群。

累得瘫倒在草地上的小矮马，望着满天繁星，回想着这一天的经历。它体验到了自由奔跑的快乐，帮助了别人，也经历了危险。虽然做一匹自由的骏马很潇洒，但它想起马厩里温暖的干草，想起饲养员亲切的抚摸，还有小朋友们抱着它脖子时的笑脸……那里虽然活动范围不大，却充满关爱。

它觉得做动物园里的小矮马也是一种幸福。当第一缕阳光洒在马厩上时，那只戴着花环的小矮马，又开始了新一天的工作，耐心地陪着小朋友们漫步。

老师的话：本次习作设计精心，语言优美细腻，层次分明，过渡自然，饱含深情，首尾呼应。

跑马场的马（四年级徐敏浩）

今天，一到作文班，老师就笑吟吟地对我们说：“今天，带你们去七彩园认识几个新朋友。”新朋友？大家的眼神中充满了疑惑。

到了七彩园，老师指着几匹马对我们说：“那就是你们要认识的新朋友。”

瞧，那匹高头大马，尽管身上落了少许尘埃，也掩盖不住它身上那如火一般引人注目的毛色。它正在吃着地上那新鲜的青草，它身上的毛色与草地上的青绿色一下子形成了鲜明的对比，让人赏心悦目。

这些马的脖子被绳子给套住了，这促使它每次吃食时，都要将腿向下稍稍弯曲一点儿，这样的方式会使马儿感到很疲倦。每天它们都会不断地被游客牵来骑几圈，马儿们无可奈何，难怪这些马儿的眼神中常常流露出一种绝望。

瞧，那匹白马，它的马鬃又白又长，就像一根根随风飘扬的白丝带。它的尾巴甩来甩去，仿佛在向我们打招呼。突然，它开始骚动不安，对着绳子又是拉又是甩，却怎么也挣脱不了这个东西，也许，它想到一望无际的荒野上，飞驰，飞驰......

参观完跑马场，我们踏上了回家的路。一路上，一想到跑马场里的马，我的情绪就有点低落。那些马，本应该在草原上自由驰骋，却被人为的关闭在狭小的跑马场，供人消遣取乐。这到底是马的悲哀，还是人的悲哀呢？

九、中国古代12位名家画马

黄胄 齐白石 徐悲鸿 唐 韩幹 北宋李公麟 南宋 龚开 张大千 丰子恺 林风眠

常玉 赵孟頫元 任仁发元

十、马王爷为什么会有三只眼

“不给你点厉害瞧瞧，你都不知道马王爷有三只眼！”这句话大家可能都听到过，很多人有时候生气了就会不由得说出这句话。可见，这位马王爷的影响力不容小觑，那么，马王爷到底是谁呢？他为什么会有三只眼呢？

马王爷的名字叫做马灵耀，也被叫做灵官马元帅、马天君、马神、水草马明王等，这些名字还比较普通，他还有更威风的名字，叫做五显华光大帝、华光尊皇、华光天王，怎么样，是不是瞬间觉得高大上了不少？

现在马王爷的形象，一般是头戴金盔，身穿金甲，左手拈金砖，右手持月牙长枪，银面、三眼，是威风凛凛的武将形象。有的地方，马王爷是蓝脸或者红脸，怒目圆睁，妥妥护法神的形象，而且胳膊也变成了四条，分别拿着刀、枪、剑、锤，更显得威风不已。

在中国神话里，三只眼的神仙其实并不多，而且，能在额头上长出第三只眼，给人的感觉是这神仙法力肯定不是一般的强！像二郎神是三只眼，雷神是三只眼，封神里的闻仲闻太师是三只眼，还有学成之后的纣王之子殷郊、截教门人吕岳也是三只眼，这些都是神通广大的角色。

那么，马王爷为什么也是三只眼呢？他的第三只眼是与生俱来的，还是后来才有的呢？

马王爷的第一种身份，你肯定想不到，因为他竟然和紫霞仙子是一样的来历。据说，他其实是如来佛祖殿前佛灯火，听佛说法日久，又受佛祖点化，化为了火之精，是为华光大帝。

这一点，在《西游记》里也有所体现。西游里说，唐僧路过华光行院的时候，看到行院凋敝，提到华光菩萨是火焰五光佛的门徒，因剿灭毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，也就是马王爷。所以，西游里是沿袭了这一种说法的，这里，马王爷的三只眼就是天生自带的。

第二种说法，马王爷是天上的星宿。按这种说法，马王爷上应天星，所谓“天马四星”即二十八宿之“房日兔”。据《周礼》所记，国家掌祀之官四时祭马王，这里的马王，对应着古人对马的重视和崇拜。古时候马是六畜之一，也是重要的生产力和战斗力，所以马王爷也就成为了马和从事和马相关产业的人的保护神。

第三种说法，就是道教里的灵官马元帅。道教里有四大护法元帅一说，四大元帅分别是马灵耀、赵公明、温琼和关羽。马元帅生得白如雪，赵元帅黑如铁，关元帅赤如血，温元帅青如靛，四大元帅是用来驱邪的四大道家神将，而马王爷居首，所以影响力是很大的。

另外一种说法，是说马王爷是西汉时候的金日磾（音同滴），金日磾是匈奴休屠王的太子，后来降于汉朝，因为擅长养马，被汉武帝封为了马监，后来还做了侍中驸马都尉光禄大夫。

除此之外，还有说法说封神里的殷郊就是马王爷，因为他们都是三只眼。还有说明朝的名将马芳是马王爷的原型，因为马芳一直在镇守边陲，也有很多传奇的故事，所以后来被称为了马王爷。甚至，还有说法，说王灵官和马王爷就是同一个人……

大家看，马王爷要不能受到老百姓的敬仰呢，看他的身世来历，既有佛家，又有道教，不但有官方的认定，还有民间百姓的造神，所以，古时候不管大小城市都会建有马王庙也就不足为奇了。以上这些说法里，马王爷的三只眼其实都是天生自带的，而下面要说的两个故事，就把第三只眼说成是后来出现的了。

第一个和赵州桥有关。大家都知道传说中赵州桥是鲁班修建的，桥修好之后，张果老和柴王爷就来试验桥结不结实，结果鲁班一着急，就自己下桥洞地下去撑着了。所以，后来赵州桥桥面上就留下了驴蹄印和车辙印，桥洞下就留下了手印。

之后还有故事呢，就是桥虽然没塌，但是鲁班很后悔，觉得自己有眼不识泰山，没有认出两位神仙，一气之下就把自己的一只眼睛抠出来扔了。而这时，马王爷和牛王爷正好路过，马王爷就抢过来把眼睛捡起来安在自己脑门上了。而木匠的祖师鲁班成了一只眼，所以后来的木匠放线都要闭上一只眼了。

第二个故事，说的是玉皇大帝派星日马（马王爷）和娄金狗、奎木狼、虚日鼠下凡，去四方巡察善恶。这四个神东南西北各走一方，没几天，先后返回天庭向玉帝述职。娄金狗、奎木狼、虚日鼠三位所报的都是善人善事，说下界一片歌舞升平景象。而星日马查访的善恶之事都有，并且有豪强欺负穷人的事。玉帝看了有所怀疑，就派太白金星下界复查。

后来才得知娄金狗三神所报不实，他们在下界贪吃受贿，昧着良心说了假话。星日马廉洁奉公，好坏善恶如实奏报。玉帝赞扬他明察秋毫，又赐给他一只竖着长的眼睛。从此，马王爷有了三只眼，比以前更加目光如炬、人见人怕了。

中国的各个神仙，历来都有很多的来历和传说，马王爷也不例外。恰恰是传说越多，越证明这位神仙更受大家的喜爱。所以，大家知道马王爷是三只眼就行了，至于他的第三只眼是不是天生就有的，反而并不重要了，你说是不是呢？

十一、与马有关的戏曲

与马有关的戏曲与马有关的戏曲众多，以下是一些经典剧目：

A、京剧

《秦琼卖马》：讲述秦琼落难时被迫卖掉心爱的黄骠马，通过唱段展现英雄落魄的悲凉。

《红鬃烈马》：以薛平贵与王宝钏的爱情故事为线索，红鬃烈马象征薛平贵的传奇经历。

《盗御马》：窦尔墩盗取御马，展现其豪爽与反抗精神，剧中对御马的装扮和趟马表演细致入微。

《火焰驹》：主角艾谦骑火焰驹千里传信，马鞭动作与唱腔结合，营造紧张氛围。

《马踏青苗》：曹操因马踏青苗而割发代首，通过趟马表演展现人物性格变化。

《昭君出塞》：王昭君骑青骢马出塞，马鞭轻扬，体现其离乡的哀愁与家国情怀。

《霸王别姬》：项羽的乌骓马与霸王的情感交织，乌骓的嘶鸣和项羽的悲叹令人动容。

B、秦腔

《五典坡》（又名《红鬃烈马》）：薛平贵与王宝钏的故事，秦腔版本更显豪迈，趟马表演刚劲有力。

《火焰驹》：秦腔经典，艾谦骑火焰驹传信的趟马表演极具特色，马鞭快速抽打，配合圆场疾走。

《战马超》：三国题材武戏，展现马超的英勇，马的表演充满力量感。

《马嵬驿》：讲述杨贵妃马嵬之死，马在剧中象征历史的沧桑与悲剧。

C、豫剧

《穆桂英挂帅》：穆桂英骑桃花马挂帅出征，马鞭轻扬，步伐稳健，尽显巾帼英雄的豪迈。

《花木兰》：花木兰骑白龙马征战沙场，马鞭快速抽打，配合圆场疾走，展现“巾帼不让须眉”的豪情。

D、昆曲

《墙头马上》：元杂剧经典，讲述李千金与裴少俊的爱情故事，马在剧中象征自由与爱情的追求。

《长生殿》：虽以唐玄宗与杨贵妃的爱情为主线，但马鞭等道具的运用体现了戏曲的虚拟化表演特色。

E、皮影戏

《五花马》：山西省曲沃县碗碗腔剧目，讲述唐代状元郑元和与烟花女子李娃的曲折故事，皮影中的马形象生动。

这些戏曲通过马鞭、趟马等程式化表演，以及马在剧情中的象征意义，展现了马在中国传统文化中的重要地位，也体现了戏曲艺术的独特魅力。