高中课程指导532：雅礼二模考场高分作文

原创 禹老师的微课堂 心斋小屋 2025年05月26日 17:25 湖南

23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

诗云“欲穷千里目，更上一层楼”，登得越高，视野越广远；也有西方谚语“飞得高的风筝往往最先断线”，飞得越高，风险越大。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

登高，亦不睨小丘之姿

雅礼中学高三2223班 盛钰博

得分：59分

登高是古往今来人们的共同爱好。不论是登临送目的感慨，“快阁东西倚晚晴”的舒畅，还是“风急天高”的氐惆……鸟瞰众生，俯看那些曾经坚实踩过的土地，以及与之磋磨的人、物、事，这种“一览众山小”的感觉总是让人们不知疲倦地追求。从修建亭台楼阁到征服山岳之巅，对高处的崇拜是人们天然的欲望。

这种对高处的渴望无出于二：认识式的，以及本体式的。

于前者，在认识上，高处的视野总是更加旷远，从“欲穷千里目”到“见者远”。目之所及是人们对于认识之穷极的肉体化隐喻。光影下目光的延展与求知之目在那千尺高处达到了和谐，带给智者满心的欢愉。而于后者，人们踌躇满志登上高处，意气之下遥远的愿望似乎与他们自身所伫立的位置遥相呼应。在云层中，人们超越了曾经仰望的小丘，超越了在平川上蹉跎的自我，在登高中建构着自我实现的幻像图式。

因此，可以说“高度”分孳出权力与知识两胁。在现代社会，对“高度”的追求成为在权力、知识体系中可与“速度”追求相提并论的标杆。考研热潮愈演愈烈，人们为着有限的资源而汲汲奋进；与此同时，名利场的激烈斗争悄然如暗河汹涌。这是在“高度”视角下，权力与知识的混战。

在“欲穷千里目”的渴望下，小丘只是被践踏，被超越者；那些本来被仰望的峰在更高的渴望下只能成丘。在现代社会的格式塔中，不存在既定的珠穆朗玛峰，而只有“更高”，头顶剩余的天空才能满足登高者的雄心。

而难以忽略的是，高处也意味着风险。站在高处的人，往往已然渡过了腥风血雨，熬过了彻骨冰寒。在此时，“更高”所暗示的，往往不止于“获得”而已。从某高校公众号用众多学生为分母衬托成功的“分子”引爆全网争议，到“董小姐”事件侧面渗露出学阀的险恶之流——站在高处，权力与知识相接的中心，往往最易崩溃陨落。因此一幅幅尔虞我诈的图景得以展开。陶醉于“而皆若偻”的巅峰感觉之后一不小心即坠入悬崖，卒以落马；更有百尺危楼高声语者在极端的高度中绷紧了神经，裂解了自我；连那些只是追求极目远眺之人亦难幸免。正如福柯所言，“权力即知识”；不存在独立于权力之外的象牙塔。

正如此，对于登高之人来说，结果注定是遗憾的——可我们不能够放弃更远的事物，更高的山峰。而为了尽力避免“奔车朽索”的结局，应在高危之处，保持小丘之姿。

小丘之姿，身在高处而不自高，承认看得不甚明朗，微如芒缕，这是一种不显山不露水的成熟。苏辙便是位高却保有小丘之姿的典范。虽无其兄长般的传奇人生，但却能够在纷扰的北宋官场安稳多年而不倒，见其持重。

小丘之姿，是注定被超越，但自得不自满的悦纳。并不是每个人都有前往高处的资本与才气。虽不言弃，但守望着自己眺望着的一方土地，如一个静默而庄严的稻草人。能够驱赶走周遭的乌鸦，守住宁静，即使抛弃看清一切的强迫症式渴望又何妨？如那些能工巧匠，俗世奇人，于街头里巷把一门手艺做到极致，未尝不是一种欢愉？

小丘之姿，是即使已然身处云中，仍然心系土地的眷恋。毋需遗世独立，泥土的芬芳亦是安然。如果高位之人，对土地的芬芳有所感忆，便会少些数字化的知性权威化比较，俯瞰的目光也会变得平和。

登高而不睨小丘之姿，这是在无限增值的欲望下对土地的回归。关切每一座淹没在云中的小丘，在高危之处，亦能有“此心安处是吾乡”的从容与坦荡。不为浮云所蔽，烟霞所囿。

我站在滕王阁上舒啸

雅礼中学高三2223班 邱浚哲

得分：58分

站在滕王阁高点的王勃，他在想什么？

是视野的广远？“飞阁流丹，下临无地”，“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”；抑或“一介书生”误入贵人筵席的风险？“童子何知，躬逢盛饯”。我想二者势必兼有之。而在视野的广远与登高涉宴的风险之中，王勃以自己卓绝的才华，“有怀投笔”，在滕王阁高处，以“一言既出，四律俱成”的吟诵，将风险化为了人生的遇见。

是故我以为，人当身向高处走，即便有风险阻挡，也无法掩盖高处那辽远的景观予人之成长的收获。

登高而求目视之远，实际上是给自己向下留出了退步的空间。因为视野的远近决定了一个人认知水平的高低，而有了高水平的认知，应对纷杂变幻的事物策略自然会更多，从而削减应对未知时的风险。我想，史铁生便是一个有着高远旷达视野的人。“死亡是一个不必急于求成的节日”，当一个人连生死都透彻领悟、无所畏惧的时候，那么走出生活的迷宫与困窘便是自然而然的了。否则史铁生于地坛中品味四季更迭、人生百味，在病榻前感悟生死存亡之理，便都会于“我的二十一岁那年”戛然而止。因此轮椅上的铁生有了向下的空间，不必拘于多少生活中的苦难和身体之残疾带来的心灵创伤，他于存在的价值中突围，寻找到了一种更深层次的“向上”。

然而恰如梁启超之说：吾侪当于不圆满中求生活之理，如此方得领略生命之意味。高角度的视野决不会使风险消散、使生活臻于圆满，反而有误入歧途、跌下神坛之风险。

在高远视野中，人生所求有了更多的定义与阐释，从而催生人心中难以压制的欲。就如同安乐公主，以其“公主”的身份从而有了广阔认知的可能，却也使其无法满足自己“既要又要”的贪欲，最终只落得“我平生所求，悉数化为烟幽，看不清，也无处可回头”的可悲结局。即便你以清洁精神养心守素，化解内心膨胀的欲望，也有人时刻想把你拉下神坛，“东坡何罪？独以名太高。”……

诚然如此，可放在当下效率至上与长远眼光相互抵牾的时代，我们更须拥有这样的高远追求与辽阔视野，同时更要具备抗风险的心态与能力。在同行谋求投入与效益的短期转化之际，Deepseek创始人梁文锋就有言，“锚定五年，计划十年，认真做好每一天”，其视野不在于短期收益，而真正目光灼灼于AI产业的发展，并凭借自身定力与政府扶持在动荡经济秩序中夹缝求生，最终将中国AI带向世界巅峰。

不如借用《尘曲》中句话作结:“我将继续热爱生活中的慷慨与繁华，即使生命待我以刻薄。”愿每个人都有足够的定力，在滕王阁之巅舒啸，看云卷云舒，流岚雾霭。

无论如何，去登高吧

雅礼中学高三2223班谢文欣

得分：56分

特蕾莎修女在诗篇《无论如何》中写道“如果你成功后身边尽是假的朋友和真的敌人，无论如何，还是要成功。”登高亦如此，纵有“高处不胜寒”，亦有“手可扪星辰”、“一览众山小”。

登上高处，意味着你曾努力攀登且终有所成。或是建设了“大庇天下寒士俱欢颜”的文治，“酾酒临江，横槊赋诗”的武功，或是修成了“草木有本心，何求美人折”的内心圆满，或是将学术技艺达到了庖丁解牛般潇洒的境界。登上高处代表着取得了阶段性的胜利，登得越高，越有精进，越有无限好处。

登高远望，视野得到开阔，境界得到超脱。攀登的过程本已帮你积累了丰厚的经验，可高处所见的风景才最能引起质变，突破认知的局限。菲茨杰拉德从闭塞停滞的小渔村中走出，当他凭借智慧与妙笔打开闯入花花世界中心的路，见证了喧嚣繁华的魅惑，纸醉金迷后的一片虚空，他的笔下不再是单薄的美丽，而是《了不起的盖茨比》那一往无前的真诚，《夜色温柔》那真情无处容身的无奈，美得令人窒息。由往今来那些伟大的作品、健全博大的人格，无一不在人们走到了生命的至高处最产生。

登高所见多妩媚，那么为何还会有是否登高的迷茫挣扎、登高后的无所适从？

又因高处亦是险处。高处的跌落，越高越难以为生命所承受。高处如此美好又如此显眼，易于被看到，也易于引起他人心内那些复杂的感触：羡慕嫉妒、不甘……心念电转中的一个行为即可化为一股推力，推落高处那上一秒还幸福且幸运的灵魂。莫扎特过早功成名就也过早陨落、苏轼声名正盛时遭受飞来横祸“乌台诗案”、汉密尔顿未曾预料他会死于一场决斗……即使已来到高处，人类仍是强大又脆弱。没有他人的攻讦，也会有内心的摇摆、挣扎、妥协。不是所有人都能“贫富常交战，道胜无戚颜”，多少高位者仍未能抗拒诱惑，最终自毁道心，摔下神坛？

无论如何，我们还是要登高。要相信已见过云巅青冥、日出五彩的自己，更能护持生命的本性天香，与那些潜伏的幽暗、恶意搏击，拥有更强的力量为弱者抗争、向理想进发。

无论如何，去登高吧！登高所见即是对登高所惧的最优解法。

见贤思齐，同学们读后感觉如何？

三篇文章分差不大，你能站在阅卷老师的角度品出层次否？