一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么？显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把“团体”一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别；后者称作“社会圈子”，把社群来代替普通所谓团体。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，显然是属团体格局的；我在这个分析中只想从主要的格局说，在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不重要罢了。这两种格局本是社会结构的基本形式，在概念上可以分得清，在事实上常常可以并存的，可以看得到的，不过各有偏胜罢了。

在概念上把这两种格局和两种组织区别开来并不是多余的，因为这个区别确可帮助我们对社会结构获得许多更切实的了解，免除种种混淆。在这里我将接着根据这套概念去看中国乡土社会中的基本社群——“家”的性质。

家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方；子女限于配偶所生出的孩子。这社群的结合是为了子女的生和育。在由个人来担负孩子生育任务的社会里，这种社群是不会少的。但是生育的功能，就每个个别的家庭说，是短期的，孩子们长成了也就脱离他们的父母的抚育，去经营他们自己的生育儿女的事务，一代又一代，家庭这社群因之是暂时性的。从这方面说，家庭这社群和普通的社群不完全一样。

在西洋，家庭是团体性的社群。在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。

家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。

在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴，配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的，一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着“三从四德”的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业社群里的特色。

（摘编自费孝通《乡土中国·家族》）

材料二：

以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化。家族社会总是将血缘亲情放在极其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对于血缘关系的强烈崇拜。另一方面以按资排辈为原则的等级观也是影响家族文化的因素。等级制度不仅仅存在于一个国家、一个民族，在一个家族中也是普遍存在的。虽然家族等级制度在当今已经罕见了，但是它的的确确曾是家族文化中的一个重要方面。现在的不少父母还会遵照祖先遗留的族谱上的规定来为孩子命名，其目的也是为了凸显出家族中的一种等级观念。

对于西方家族文化来说最明显的特点就是崇尚自由主义和个人主义的人生观。西方生活普遍不以家庭和亲情关系为中心，孩子从小就被灌输独立自主的观念，成年后父母不再抚养他们。而子女一旦独立，对父母家的事情也不再理会，西方大多数国家中，老人晚年没有儿孙陪伴是司空见惯的事情，但我们不可否认的是，很多的西方家庭成员还是彼此尊重，彼此关注成员的爱好、发展的，与中国家族一样彼此互相鼓励，共同进步。

（摘编自姚洪磊《赤子》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．乡土社会里的家庭、氏族、邻里等被称为“社会圈子”，一切社群都属于社会圈子的性质。

B．传统家的扩展沿着父系进行，普遍认为结婚后的女儿与女婿都不是这个家的成员。

C．我们的家的结构与人类学中的氏族结构性质都属于事业组织，家可以被称为“小家族”。

D．中国的家法里，夫妻间的相敬和亲子间的负责服从，都缘于对事业的需要和对效率的追求。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．家庭作为社群，其产生是出于生育子女的需要，且生育随着孩子成年后脱离父母而结束，因此家庭有暂时性的特点。

B．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。

C．我国传统家族文化受到血缘亲情和等级观念的影响，但这两种因素的影响力并非相同，血缘亲情有着极其重要的地位。

D．在西方家族文化中，人们崇尚自由主义和个人主义，家庭差序格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一。

3．下列选项中不符合材料一中乡土社会家庭主要特点的一项是（ ）

A．男女有别，授受不亲 B．执子之手，与子偕老

C．晴耕雨读，诗礼传家 D．贤贤易色，尊贤容众

4．费孝通提出“中国的家是一个事业组织”，请结合材料一分析这一观点的依据。

5．当下我们的家庭与传统家庭相比有了显著变化，更注重个人的独立、自由与平等。请根据上述两则材料内容，从个人、家庭文化两个角度，谈谈你对现代家庭的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

我改变的事物

刘亮程

我年轻力盛的那些年，常常扛一把铁锨，像个无事的人，在村外的野地上闲转。我不喜欢在路上溜达，那个时候每条路都有一个明确去处，而我是个毫无目的的人，不希望路把我带到我不情愿的地方。我喜欢一个人在荒野上转悠，看哪不顺眼了，就挖两锨。那片荒野不是谁的，许多草还没有名字，胡乱地长着。我也胡乱地生活着，找不到值得一干的大事。在我年轻力盛的时候，那些很重很累人的活都躲得远远的，不跟我交手，等我老了没力气时又一件接一件来到生活中，欺负一个老掉的人。这也许就是命运。

有时，我会花一晌午工夫，把一个跟我毫无关系的土包铲平，或在一片平地上挖一个大坑。我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈。一个在岁月中虚度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至几头壮牲口，让它们陪你虚晃荡一世，那才叫不道德呢。当然，在我使唤坏好几把铁锨后，也会想到村里老掉的一些人，没见他们干出啥大事便把自己使唤成这副样子，腰也弯了，骨头也散架了。

几年后，当我再经过这片荒地，就会发现我劳动过的地上有了些变化：以往长在土包上的杂草下来了，和平地上的草挤在一起，再显不出谁高谁低；而我挖的那个大坑里，深陷着一窝子墨绿。这时我内心的激动别人是无法体会的——我改变了一小片野草的布局和长势。就因为那么几锨，这片荒野的一个部位发生变化了：每个夏天都落到土包上的雨，从此再找不到这个土包；每个冬天也会有一些雪花迟落地一会儿——我挖的这个坑增大了天空和大地间的距离。对于跑过这片荒野的一头驴来说，这点变化也许算不了什么，它在荒野上随便撒泡尿也会冲出一个不小的坑来；而对于世代生存在这里的一只小虫，这点变化可谓地覆天翻，有些小虫一辈子都走不了几米，在它的领地随便挖走一锨土，它都会永远迷失。

一次，我经过沙沟梁，见一棵斜长的胡杨树，有碗口那么粗吧，我想它已经歪着身子活了五六年了。我找了根草绳，拴在邻近的一棵榆树上，费了很大劲儿才把这棵树拉直。干完这件事我就走了。两年后我回来的时候，一眼就看见那棵歪斜的胡杨已经长直了，既挺拔又壮实。拉直它的那棵榆树却变歪了。我改变了两棵树的长势，而现在，谁也改变不了它们了。

我把一棵树上的麻雀赶到另一棵树上，把一条渠里的水引进另一条渠。我相信我的每个行为都不同寻常，充满意义。我是一个平常的人，住在这样一个偏僻的小村庄里，注定要无所事事地闲逛一辈子。我得给自己找点闲事，找个理由活下去。

那时我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。没人知道这一天的太阳是我送走的。每天黄昏独自站在沙梁上，向太阳挥手告别的那个人就是我。除了我，谁会做这个事呢？家里来个客人走了，都会有人送到村头。照耀了我们一整天的太阳走了，却没有人送别。他们不干的事就是我的事。我一直看着太阳走远，当它落在地平线上，那红彤彤的半个脸庞依依不舍地看着我时，我知道这个村庄里它只认得我。因为，明天一早，独自站在村东头招手迎接日出的，肯定还是我。

当我五十岁的时候，我会很自豪地目睹因为我而成了现在这个样子的大小事物，在长达一生的时间里，我有意无意地改变了它们，让本来黑的变成白，本来向东的去了西边……这一切，只有我一个人清楚。

多少年后当眼前的一切成为结局，时间改变了我，改变了村里的一切。整个老掉的一代人，坐在黄昏里感叹岁月流逝、沧桑巨变。没人知道有些东西是被我改变的。在时间经过这个小村庄的时候，我帮了时间的忙，让该变的一切都有了变迁。我老的时候，我会说，我是在时光中活老的。

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章先说“不希望路把我带到我不情愿的地方”，一语双关，接着以“我也胡乱地生活着”的经历告诫年轻人要把握自己的人生之路。

B．“我只是不想让一把好锨在我肩上白白生锈”只是“我”“把一个跟我毫无关系的土包铲平”的外因，根本原因是“我”不想虚度光阴。

C．《我改变的事物》与《秦腔》这两篇文章的灵魂之笔，均是对物与人之间关联的追索与思考，故土与乡情给予了作者无限的精神食粮。

D．文章对于乡村生活的描写呈现出干净素朴的光泽，但文字背后又有一种厚重感，轻与重、虚与实、精神追求和现实生活在文中形成了一种平衡。

7．关于文章第三段内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．几年后“这片荒地”的种种变化，照应了第二段的内容，暗示了“我”的“劳动”也是有意义的。

B．这段话的内容其实比较单一，但作者从不同的角度进行描述，凸显了荒地的“变化”并照应题目。

C．虽然“我内心的激动别人是无法体会的”，但是读者可以从字里行间品味出“我”内心的成就感。

D．段中分号的使用，一方面使作者的叙述思路更清晰，另一方面也通过对比突出了荒地“改变”的意义。

8．时间跳跃是指在作品中出现非连续性的时间流逝，本篇文章就采用了这种写法。请结合文本指出其时间跳跃的具体表现，并分析这种写法的好处。

9．文章结尾说“我是在时光中活老的”，请结合文本简要谈谈你对这句话的理解。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。

王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。

（选自颜之推《颜氏家训》，有删改）

材料二：

永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书。高祖叹曰：“彼观其书，以为魁梧奇伟人也。”此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。

褚河南[注]书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。

张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。

世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见。然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：“吾家此六人书，子为我略评之而书其后。”

（选自苏轼《书唐氏六家书后》，有删改）

[注]褚河南：唐代著名书法家褚遂良的别称，因其被封为河南郡公而得名。

10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

世之小人A书B字虽工C而其神情D终E有睢盱侧媚之态F不知G人H情随想而见。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．良，确实，与“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。

B．拔擢，提拔、擢升，与“过蒙拔擢”（《陈情表》）中的“拔擢”意思相同。

C．殆，恐怕、可能，与“得不焚，殆有神护者”（《项脊轩志》）中的“殆”意思相同。

D．本，根源，与“抑本其成败之迹”（《五代史伶官传序》）中的“本”意思不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．颜之推自幼喜欢书法，在书法上花了不少工夫，他自认为最终没有达到很高的水平，可能与天分有关。

B．萧子云认为自己编写的《齐书》这部典籍，里面的文章弘扬大义，没想到反而因其书法而出了名。

C．苏轼评价褚遂良的书法是“清远萧散，微杂隶体”，但他曾谮杀刘洎，其书法因人品瑕疵而“不贵”。

D．苏轼被贬黄州时，唐林夫请他点评永禅师等六人的书法，苏轼认为这六个人的书法各得其妙，各有千秋。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。

（2）古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。

14．颜之推与苏轼关于书法的看法有何不同？请结合材料简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

次韵子瞻好头赤①

苏辙

沿边壮士生食肉，小来骑马不骑竹②。

翩然赤手挑青丝，捷下巅崖试深谷。

牵入故关榆叶赤，未惯中原暖风日。

黄金络头依圉人③，俯听北风怀所历。

[注]①此诗是苏辙和其兄苏轼《戏书李伯时画御马好头赤》的一首诗，苏辙曾在《上皇帝书》中言边防之策。②骑竹：小儿以竹代马的一种游戏。③圉人：泛称养马的人。

15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）

A．首句诗人用“生食肉”这一行为勾勒出了边地壮士粗犷、剽悍的形象。

B．次句写边地小儿自小骑马，不像内地小儿以竹代马，凸显边地民风的刚健。

C．三、四句描写了边地壮士翻山越岭、攀登悬崖、探测深谷的场面。

D．“未惯”二字表明好头赤初次来到中原，对风和日暖的中原气候感到不习惯。

16．“次韵寄怀”是中国古代文人之间的一种酬唱方式，请结合诗歌内容简要分析诗人借“好头赤”寄寓的情怀。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己早晚精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“ ， ”。

（2）《六国论》中，苏洵借古人的口吻用精妙的比喻写出“ ， ”两句，形象地批判了六国的赂秦行为。

（3）学校要开展“厚植家国情怀，涵养报国之志”专题学习活动，小明负责整理“守卫边疆，矢志报国”板块的诗歌，发现有许多诗句能体现这一精神，比如“ ， ”。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

近段时间，阿斯巴甜可能致癌的传言 ① 。阿斯巴甜是一种广泛应用于食物和饮料的甜味剂，无糖可乐、口香糖都少不了它。据世界卫生组织官网消息，国际癌症研究机构按照对人类致癌性的“有限证据”，把阿斯巴甜归入可能对人类致癌之列。国际癌症研究机构对各种物质的安全相关研究进行了梳理，按照与癌症风险的联系，做了致癌可能性的分级。其中1类是“确定的人类致癌物”；2类包括2A类（对人类很可能致癌）和2B（对人类可能致癌）；如果被列入3类，那就是目前的证据还没有提示它有致癌作用。范志红坦言，即便酒精饮料中的酒精被列入1类致癌物，但大家还是 ② 地消费含酒精食物。然而做这些分类，是为了警示人们，在日常生活中应当注意控制，避免接触可能致癌的物质，以免增加患癌症的风险。

关于甜味剂的争议从没停止。一项研究发现，一些甜味剂无助于长期控制体重，还可能导致糖尿病、心脏病发作甚至死亡。世界卫生组织表示，大多数甜味剂都是有问题的，包括人造甜味剂，如阿斯巴甜和糖精，以及从植物中提取的甜味剂，如甜菊糖；提醒大家，喝无糖甜饮料、使用各种甜味剂，对预防各种慢性疾病 ③ 。因为研究的证据力还不够强，结果也不完全一致，世界卫生组织和各国食品添加剂管理机构至今还没有对它们作出禁用建议。

18．请在文中横线处填入恰当的成语。

① ② ③

19．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过60字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

每逢“考试季”，不少学生一边复习功课一边担心：每天这么聚精会神，大脑会不会像电器那样因负荷过大而“过载”呢？其实，大脑具有自我保护能力，不易出现因负荷过大而“过载”的问题。首先，当脑细胞的代谢产物积累到一定程度时，人就会感到困倦，人脑自然而然会通过睡眠缓解这种困倦。其次，大脑中含有大量的抑制性神经元，它们对信号输出进行调整、对信号输入进行选择，这使得大脑始终处于兴奋和抑制。再次，人脑的工作原理是产生和传递电信号，而不像肌肉那样通过消耗大量ATP来做功，因此和肌肉相比，人脑是典型的“低耗能”器官。一个人进行高强度的体力劳动时饭量会大增，而进行高强度的脑力劳动时饭量与平时差不多，这也从侧面反映出大脑不会因为思考问题而过度耗能，不容易出现“过载”的问题。其实，大脑是“越用越灵”的。

20．下列句子中的“当”与文中加点的“当”，意义和用法相同的一项是（ ）

A．卿当日胜贵，吾独向黄泉！（《孔雀东南飞并序》）

B．当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）

C．一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）

D．当其欣于所遇，暂得于己。（《兰亭集序》）

21．请分析两处画线词语中双引号用法的不同。

22．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：2024年11月12日至17日，第十五届中国国际航空航天博览会在珠海国际航展中心隆重举行。这场盛会不仅展示了国家的军事力量，也传递了捍卫国家安全的信号，增强了我们的民族自信心，盛会成功的背后是无数科学家的默默付出。

材料二：2024年11月28日，我国连续11年接回在韩志愿军烈士遗骸。迎接英雄回家是对英雄的告慰，烈士虽逝，精神永存，山河已无恙，英雄归故乡！

这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1．A 2．D 3．B 4．①结构上：家族依事业需要沿父系差序扩大，如五世同堂的氏族结构。（回答“主轴在父子、婆媳之间，夫妻是配轴”亦可）

②功能上：家族不仅承担生育功能，还包含政治、经济、宗教等复杂功能。

③性质上：强调纪律与效率，情感让位于事业需求，如夫妇相敬、三从四德、负责服从等。 5．个人：①现代家庭更注重成员个人的成长与发展，培养个人独立自主、互相尊重的观念，建立平等和谐的家庭成员关系。

②现代家庭仍具有事业组织性质，追求效率，讲究服从，强调家庭成员的责任与义务。

家庭文化：①现代家庭应厚植以传统优秀文化为核心的观念，如以孝道为核心的伦理观、强调血缘的亲情观，弘扬传承民族文化。

②现代家庭也需与时俱进，积极吸收现代文明观念，在传承传统文化的同时发展吸收新文化。

【解析】

1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“一切社群都属于社会圈子的性质”错，根据材料一“在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有‘团体’，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会，显然是属团体格局的”可知，乡土社会里不是有社群都是“社会圈子”，有些社群是团体格局，例如钱会。

故选A。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“家庭差序格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一”错，根据材料一“差序格局和社会圈子的组织是比较的重要。同样地，在西洋现代社会中差序格局也是存在的，但比较上不重要罢了”“在西洋，家庭是团体性的社群”，材料二最后一段“西方生活普遍不以家庭和亲情关系为中心”可知，家庭团体格局结构可能是造成这种文化现象的原因之一。

故选D。

3．本题考查学生理解文中重要概念的能力。

材料一指出乡土社会的家是一个绵续性的事业社群，其主轴是父子、婆媳之间的纵向关系，夫妇是配轴，且因事业需要排斥普通感情，讲究纪律、效率，注重家法、等级等。

A.“男女有别，授受不亲”体现了乡土社会中对男女关系的一种规范和限制，强调男女之间的界限，这符合乡土社会中家族注重纪律、规范，排斥私情的特点，与材料一中乡土社会家庭特点相符。

B.“执子之手，与子偕老”强调的是夫妻之间的情感，突出了夫妻之间的亲密关系和相伴一生的情感追求，这与材料一中所说的乡土社会中夫妇关系受事业需要排斥普通感情，以纪律、效率为重的特点不相符，所以该项不符合乡土社会家庭主要特点。

C.“晴耕雨读，诗礼传家”体现了家庭在教育、文化传承方面的功能，这与材料一中提到的家族具有政治、经济、宗教等复杂功能，是一个事业组织相符合，反映了乡土社会家庭的特点。

D.“贤贤易色，尊贤容众”体现了对品德高尚者的尊重和包容，这与乡土社会中注重家法、等级，强调道德规范等特点相符，符合乡土社会家庭的特点。

故选B。

4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

①结构上：原文指出“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面”，像“五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”，这种依事业需要而形成的父系差序扩大结构，与普通单纯的生育家庭不同，更符合事业组织根据任务和需求扩展规模的特点。同时，“在我们的乡土社会中，我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴”，这种独特的主轴与配轴关系，也是为了满足事业发展的需要，保障家族事业的有序传承和运行，体现出家作为事业组织的结构特性。

②功能上：材料明确表明“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能”，并进一步指出“在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”，这说明中国的家不只是简单的生育单位，而是如同人类学中所说的氏族、部落一样，承担着多种复杂功能，具备事业组织的多功能属性。

③性质上：文中提到“一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容”，在中国的家庭里，“在夫妇间得相敬，女子有着‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业社群里的特色”，可概括出，强调纪律与效率，情感让位于事业需求，如夫妇相敬、三从四德、负责服从等。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

个人角度：

①材料二指出西方家族文化“崇尚自由主义和个人主义的人生观”“孩子从小就被灌输独立自主的观念”，当下我们的家庭受现代思想影响，也更注重成员个人的成长与发展。与传统家庭强调等级制度不同，如材料二提到传统家族中“以按资排辈为原则的等级观也是影响家族文化的因素”，而现代家庭追求个人的独立、自由与平等，注重培养个人独立自主、互相尊重的观念，致力于建立平等和谐的家庭成员关系，让每个家庭成员都能在家庭中获得自我成长与发展的空间。

②依据材料一“中国的家是一个事业组织”“求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的宽容”“亲子间讲究负责和服从”等观点，虽然现代家庭更注重个人的独立、自由与平等，但家庭依然具有事业组织的性质。在面对家庭事务、共同目标时，为了提高效率，家庭中仍需要一定的规则和秩序，讲究服从，强调家庭成员的责任与义务。例如在处理家庭重大决策或共同经营家庭事务时，每个成员都需要承担相应的责任，相互配合，以实现家庭的稳定与发展。

家庭文化角度：

①材料二提到“以血缘亲情为纽带的价值观深深影响着中国传统的家族文化”，像以前皇帝修宗祠、立族谱等，都是对血缘关系的强烈崇拜，并且传统家庭中还存在“以孝道为核心的伦理观”，现代家庭应该厚植以这些传统优秀文化为核心的观念，弘扬传承民族文化。例如，通过节日团聚、家族活动等方式，维系血缘亲情，传承孝道文化，让家庭成员在传统优秀文化的熏陶下，增强家族认同感和归属感。

②在当今时代，现代家庭在传承传统文化的同时，也需积极吸收现代文明观念，做到与时俱进。如西方家族文化中“崇尚自由主义和个人主义的人生观”所体现出的尊重个人独立和自由的观念，现代家庭可以将其融入自身文化中，在保障家庭和谐稳定的基础上，尊重每个家庭成员的个性和选择 ，在传承传统文化的同时发展吸收新文化，形成更具包容性和时代特色的家庭文化。

6．A

7．D

8．①具体表现：文中标示时间的语句，并不是按时间顺序连续出现的，而是在过去、现在、未来之间跳跃，如“我年轻力盛的那些年”“几年后”“两年后”“而现在”“那时”“明天一早”“当我五十岁的时候”“多少年后”等，体现了时间的非连续性。②好处：内容上，每一个事件都有时间上的前后呼应，使事件内部叙述完整；结构上，通过时间的跳跃，将不同事件一一叙述，打破了传统的线性叙事手法，让叙事更灵活；艺术效果上，使文章有层次感与张力，引发读者的思考与共鸣。

9．①这句话是“我”回顾自己人生时对生命的思考与感悟；②既写出了“我”按照自己的精神追求让该改变的一切有了变迁；③同时也传达出“我”没有虚度岁月，找到了生命存在的价值与意义。

【解析】

6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

A.“告诫年轻人要把握自己的人生之路”错误。文章先说“不希望路把我带到我不情愿的地方”，指“我”走路和行事风格都是“我”追求随心所欲的表现。“我也胡乱地生活着”，照应“我喜欢一个人在荒野上转悠”，和“毫无目的”类似，不是说“我”无所事事，而是指“我”不喜欢走寻常路，但这并不意味着“我”消极堕落，不能当作反面教材来告诫年轻人。

故选A。

7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。

D.“通过对比突出了荒地‘改变’的意义”错误。第三段中有三处分号，前两处分别描述铲平土包、挖大坑带来的变化，都是并列呈现，没有构成对比。只有第三处写对驴来说，这些变化算不了什么，对小虫来说，这些变化意义重大，前后是对比关系。

故选D。

10．ACF 11．A 12．C

13．（1）技艺精巧的人劳累，聪明的人忧虑，（他们）常常被人驱使，更觉得是一种负担。

（2）古代评论书法的人，（总是）同时评论书法家的生平事迹，如果（书法家）不是（品德高尚的）那样的人，即使书法精巧也不会被看重。

14．①颜之推认为书法不必过精，以免为人役使，不要以书法自命；

②苏轼注重书法的艺术价值和风格特色，强调书法与人品的关联，认为人品影响书法的价值。

【解析】

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：世上的小人，写字虽然工整，但他们的神情终究有仰视逢迎、谄媚讨好的姿态，不知道人的情感会随着想法而显现出来。

“世之小人”作主语，为表强调，其后A处断开；

“书字虽工”是主谓结构，“而”表转折，连接前后两个句子，应在C处断开；

“神情”作主语，“有”作谓语，“睢盱侧媚之态”作宾语，应在F处断开；

故选ACF。

11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.错误。确实/很。句意：实在是因为缺乏天分的缘故。/被我的这番话感动，（她）久久地站立着。

B.正确。句意：因为能写得一手好字而被提拔的事例也有很多。/承蒙过分的提拔。

C.正确。恐怕、可能。句意：这大概是武则天当朝时许敬宗、李义府等人的诬陷。/能够不被焚毁，恐怕是有神灵在保护着吧。

D.正确。根源/推究。句意：柳公权的书法，原本源自颜真卿。/或者推究他成功与失败的事迹。

故选A。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“但他曾谮杀刘洎，其书法因人品瑕疵而‘不贵’”错误。由材料二“然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也”可知，苏轼认为褚遂良谮杀刘洎可能是被诬陷，并非事实，不能因此说其书法因人品瑕疵而“不贵”。

故选C。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“巧者”，技艺精巧的人；“智者”，聪明的人；“为……所”，表被动；“累”，负担。

（2）“论”，评论；“非其人”，不是（品德高尚的）那样的人；“工”，精巧、工整；“贵”，被看重。

14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①颜之推的看法：材料一中，“然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累”，意思是书法这门技艺不需要太过精湛，技艺精巧、聪明的人往往会因擅长书法被人驱使，从而徒增烦恼与负担。“慎勿以书自命”表明他告诫人们不要凭借书法才能而自高自大，可见他认为书法不必追求过高水平，避免因书法陷入被人驱使的境地。

②苏轼的看法：从材料二对永禅师、欧阳率更、褚河南、张长史、颜鲁公、柳少师等人书法的评价，如“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙”“欧阳率更书，妍紧拔群”等，能看出他注重书法的艺术价值，欣赏不同书法家各具特色的风格。“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也”，意思是古代评论书法的人会结合书法家的生平来评判，若人品不佳，即便书法技艺精湛也不会被看重，这体现出苏轼强调书法与人品的关系，认为人品会影响书法的价值。

15．D

16．①诗人借“好头赤”牵入中原后“未惯中原暖风日”“俯听北风怀所历”，表达了对边地生活的怀念之情。

②“好头赤”象征着边地壮士，诗人借其形象，寄寓了对边地壮士英勇豪迈精神的赞美。

③结合苏辙曾在《上皇帝书》中言边防之策，“好头赤”还寄寓了诗人对边防的关切以及希望朝廷重视边防、任用边地壮士的期望。

【解析】

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“‘未惯’二字表明好头赤初次来到中原”错误。从诗中无法得出“好头赤”是初次来到中原这一结论，从“故关”可知，并非初次来到中原。“未惯”只是体现它对中原气候不习惯。

故选D。

17． 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 以地事秦 犹抱薪救火 黄沙百战穿金甲 不破楼兰终不还（报君黄金台上意，提携玉龙为君死/汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼/愿将腰下剑，直为斩楼兰/愿得此身长报国，何须生入玉门关/醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回/只解沙场为国死，何须马革裹尸还）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词有：“搴”“阰”“揽”“宿莽”“薪”“携”。

18． 甚嚣尘上 照单全收 无济于事 19．虽然研究发现一些甜味剂对人体无益，但因研究的证据力不强和结果不完全一致，世卫组织和各国管理机构还未对此作出禁用建议。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。

①此语境强调阿斯巴甜可能致癌的传言传播很广、影响较大。故可填写：甚嚣尘上。甚嚣尘上：形容传闻等议论纷纷，十分嚣张。

②此语境强调大家不顾酒精是致癌物，依旧如常消费含酒精食物 。故可填写：照单全收。 照单全收：意思是按照礼单的数目全部接受。

③ 此语境强调喝无糖甜饮料、用甜味剂对预防慢性疾病没什么作用 。故可填写：无济于事。无济于事：指对事情没有什么帮助或益处，比喻不解决问题。

19．本题考查学生概括要点及句式变换的能力。

根据“一项研究发现，一些甜味剂无助于长期控制体重，还可能导致糖尿病、心脏病发作甚至死亡。世界卫生组织表示……对预防各种慢性疾病是无济于事”可知研究发现一些甜味剂对人体无益；“因为研究的证据力还不够强，结果也不完全一致，世界卫生组织和各国食品添加剂管理机构至今还没有对它们作出禁用建议”表明因研究的证据力不强和结果不完全一致，世卫组织和各国管理机构还未对此作出禁用建议。故使用有转折关系的句子，可选择“虽然……但是……”的句型。

可概括为：虽然研究发现一些甜味剂对人体无益，但因研究的证据力不强和结果不完全一致，世卫组织和各国管理机构还未对此作出禁用建议。

20．D 21．“过载”的双引号表示特殊含义，强调术语借用；“越用越灵”的双引号表示强调。即经常使用会使大脑更加灵活，引起读者对这一观点的关注和重视。 22．其次，大脑中含有大量的抑制性神经元，它们对信号输入进行选择、对信号输出进行调整，这使得大脑始终处于兴奋和抑制的平衡状态。

【解析】20．本题考查学生正确使用一般词语的能力。

文中加点的“当”意为“在……时候”。

A.表将来，会、将会。

B.对着。

C.阻挡。

D.在……时候。

故选D。

21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。

“过载”是将大脑类比为电器时借用的术语，大脑并非真正的电器，这里的双引号表示特殊含义，强调这是一种借用的说法，用来形象地描述大脑是否会像电器那样因负荷过大而出现问题。

“越用越灵”的双引号表示强调，是为了让读者在阅读时能够迅速聚焦于这个关键信息，强调大脑与一般人们所认为的可能会因使用而疲劳或损耗的器官不同，它有着独特的“越用越灵”的特性。这种强调有助于引起读者的兴趣，促使他们进一步思考和关注大脑的这一特殊属性。

22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

原句语病有二：

一是“对信号输出进行调整、对信号输入进行选择”语序不当，应改为“对信号输入进行选择、对信号输出进行调整”；

二是“处于兴奋和抑制”缺少宾语，应改为“处于兴奋和抑制的平衡状态”。

故句子应修改为：其次，大脑中含有大量的抑制性神经元，它们对信号输入进行选择、对信号输出进行调整，这使得大脑始终处于兴奋和抑制的平衡状态。

23．审题：

这是一道引语类材料作文题。

两则材料分别围绕“国防力量展示”与“英烈精神传承”展开，共同指向“国家安全与民族精神”这一核心主题。材料一通过航展中军事力量的展示、科学家的付出，体现国家对国防建设的重视以及科技强军的力量，传递出捍卫国家安全的坚定信念，这背后蕴含着无数科研工作者的奉献精神，也能激发民族自信心与自豪感。材料二则聚焦于接回在韩志愿军烈士遗骸这一事件，“迎接英雄回家”是对英烈的缅怀与尊崇，“烈士虽逝，精神永存”直接点明了英烈精神的永恒价值，山河无恙是英烈们当年浴血奋战的目标，如今得以实现，更凸显了他们牺牲的意义，也提醒我们要铭记历史、传承精神。

两则材料形成“过去——现在”的时间链条与“精神——行动”的逻辑闭环。航展的成功举办是当下国防实力的体现，是无数科学家继承和发扬英烈精神，在和平年代为国家的安全与发展默默奉献的成果；而接回志愿军烈士遗骸则是对历史的回望，是对英烈精神的致敬与传承。过去，英烈们为了国家和民族的安危，不惜牺牲生命；现在，我们通过发展国防力量来守护他们用鲜血换来的和平，这两者相互关联，共同诠释了中华民族在不同时期为了国家安全和民族复兴所做出的努力，体现了民族精神在不同时代的传承与延续。

写作时可写议论文，通过分析两则材料的内涵，提炼观点，运用举例、对比等论证方法阐述国防建设与英烈精神传承的重要性；也可写记叙文，以参观航展的经历或参与迎接志愿军烈士遗骸相关活动为切入点，结合对历史的回顾和对现实的感悟，表达对国家安全的关注和对英烈精神的敬仰。

行文构思上，从“国防建设与国家安全”角度立意：论述航展所展示的国防力量对维护国家安全的重要性，强调强大的国防是国家和平发展的保障，结合历史上因国防薄弱而遭受侵略的教训，对比当下国防实力的提升，说明只有不断加强国防建设，才能让国家在复杂的国际环境中屹立不倒，进而引出我们应尊重和感谢为国防事业做出贡献的科学家们。

从“英烈精神传承”角度立意：以志愿军烈士的事迹为切入点，阐述英烈精神的内涵，如爱国主义、牺牲精神、担当意识等，分析在当今时代传承和弘扬英烈精神的意义，如增强民族凝聚力、激励人们为国家发展奋斗等，结合航展中科学家们的奉献精神，说明英烈精神在当代的延续和发展，号召大家向英烈和科学家学习，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

从“国家发展与民族精神”角度立意：将两则材料结合起来，论述国家的发展离不开强大的国防力量和伟大的民族精神，国防力量是国家发展的硬件支撑，民族精神是国家发展的软件动力，两者相辅相成，共同推动国家不断前进。通过航展和接回烈士遗骸事件，展现中华民族在不同时期的精神风貌，强调我们应在新时代继续弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

立意：

1.以科技强军之盾，护英烈精神之光。

2.强国须志强，铸剑先铸魂。

3.从战火硝烟到蓝天利剑：不变的是那份家国情怀。

4.军事硬实力与精神软实力：新时代强国的双翼。