一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

实践证明，汉语拼音是语文教学、信息处理和文化交流的有效工具。国际标准化组织认定拼音为拼写汉语的国际标准。人们说，这是一座东西方之间双向交通的“文化桥梁”。

在文化初现曙光的古代，西亚创造了字母，东亚创造了汉字。三千年后的今天，西方的字母和东方的汉字，居然成了一对亲密的伴侣。这是古人所不敢想象的文化奇迹。

三百年前，西人利用字母给汉字注音，那是他们自己为了便于学习中文而创造的权宜之计。一百五十年前，外国人大批来到中国。他们提倡废除汉字，改用拼音，认为“繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误”，不利于中国人学习文化。这种越俎代庖的拼音化，没有得到当时中国知识分子的广泛支持。

清末的切音字运动开始了中国人为中国人而拼音化。起初，拼音用于国内语文教学。后来，拼音用于对外文化交流。1918年公布注音字母，目的是给汉字注音，便于中国学生认读汉字。1928年公布国语罗马字，采用国际通用的字母，使汉字注音问题国际化。1958年公布《汉语拼音方案》，扩大了汉语字母在东西方文化交流中的作用。

《汉语拼音方案》是“中学为体，西学为用”的典型。汉字为主，字母为仆。字母的任务是为汉字服务，不是代替汉字。字母不能进入文字，只能站立在文字之外。“中学为体，西学为用”还表现为字母用法的“中国化”。要使字母为汉语服务，不使汉语迁就外文的拼写习惯，这是字母的“中国化”。在字母的用法上，改变了“主仆关系”。

中国传统文字重表意，不重表音。借用西洋字母给汉字注音，那是外来的异端思想。因此拼音不断受到传统力量的冲击。“数典忘祖”！“毁灭华夏文化”！“洋奴思想”！这些，不能简单地看作只是恶意攻击，这更是传统文化面对外来挑战的时候必然表现出来的自卫本能。一而再、再而三，文化桥梁在强烈地震中经受了抗震性能的检验。

拼音能否抵挡得住传统力量的继续冲击呢？人类正在向更加开放和更多交流的方向前进，拼音必然越来越多地得到应用。

从三千年前殷商时代在甲骨上刻写文字起，中文的处理向来是手工操作。由于字数庞大，中文失去了一个机械化时代。现在进入信息化时代，中文得到了电脑操作的便利。在电脑上输入拼音，以“语词、词组、成语、语段”作为单位，就能自动变换成为汉字，一串一串地输出中文，完全不用学习和记忆任何字形编码。这叫作“拼音变换法”。这种“利用拼音、帮助汉字”的新技术，是中文信息处理的最佳方法。这是拼音作用的重大发展。

信息化不仅意味着“从机械到电脑”，更重要的是“从封闭到开放”。文化交流将成为经常性的生活。进入信息化时代，必然进入拼音化时代。拼音化的含义不是①，而是利用拼音，帮助汉字。

（摘编自周有光《东西方之间的文化桥梁——纪念<汉语拼音方案>公布三十五周年》）

材料二：

汉语拼音并不是第一个汉字注音方案，但却是最成功的方案。直音法、读若法、反切法等中国古代注音方法，需要一定的识字量作为基础，不便初学者掌握。而近代以来，国语罗马字、拉丁化新文字等注音尝试，或过于复杂，或不够科学，或不便于国际交往，多流于“纸上的蓝图”。站在前人的肩膀上，《汉语拼音方案》独辟蹊径，数易其稿，甫一公布，一锤定音，体现了“当代仓颉”的工匠精神。

汉语拼音的普及，见证着中国普及国民教育、提高国民素质、促进国家发展的历程。新中国成立初期，拼音检字法打通了说话与认字的界限，一本《新华字典》为中国文盲率快速下降立下汗马功劳；改革开放后，经商潮、务工潮促成社会流动，普通话助力五湖四海中国人天南海北共寻梦；今天，方块字借助国际通用键盘走进电脑和手机，拼音“拼”出不计其数的经贸大单、文化大餐，改变了每个人的生活，也形塑着当代中国的面貌。

近年来，随着中国日益走进世界舞台中央，不少国家掀起了“汉语热”，汉语拼音成为了解中国的先修课。在最新版的《牛津英语词典》中，“Jiaozi”（饺子）、“Renminbi”（人民币）等拼音赫然在列，拼音化的汉语词汇逐渐被世界接受。当汉语拼音从“中国标准”变为讲述中国故事的“国际标准”，这把“语言钥匙”也就成了世界的“文化桥梁”。

“汉语拼音之父”周有光说：对于汉语汉字的拼音化，起先是②，后来是③，最后是中国人为中国人而拼音化。确实，从四百年前利玛窦为学习中文给汉字注音，到中国学者在语文运动中争论汉字存废，再到《汉语拼音方案》将拉丁字母用法中国化……“睡狮”醒来，中国重新找回了文化的根底与自信。

（摘编自石羚《汉语拼音，一甲子与时偕行》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 拼音之所以不断受到传统力量的冲击，是因为借用字母给汉字注音，改变了汉字与字母的“主仆关系”。

B. 进入信息化时代，借助电脑操作的便利就可以实现中文信息的处理，完全不用学习和记忆任何字形编码。

C. 《汉语拼音方案》在立足于前人汉字注音方案的基础之上，进行了创新发展，被视为最成功的方案。

D. 拼音化的汉语词汇进入最新版的《牛津英语词典》，是为了汉语拼音由“中国标准”转向“国际标准”。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 材料一中，作者认为外国人提倡废除汉字是越俎代庖的行为，当时多数中国知识分子和本文作者对此都持否定态度。

B. 材料一罗列了汉语拼音受到冲击的代表性观点，连续使用感叹号表示冲击力之大，作者认为这是自卫本能而非恶意攻击。

C. “The city of Beijing！”北京成为奥运举办城市，“Beijing”取代了“Peking”，显示了拼音化的汉语词汇逐渐被世界接受。

D. 材料二列举了汉语拼音在各个时期的典型功绩，足以证明汉语拼音的普及和时代发展紧密结合，对过去和将来都意义重大。

3. 根据材料一的内容，给文中①②③处补写恰当的语句，每处不超过12个字。

4. 材料二中说汉语拼音由“语言钥匙”变成世界的“文化桥梁”，请简要分析“语言钥匙”和“文化桥梁”的内涵。

5. 拼音的发展史印证了中国人立足传统、拥抱世界的襟怀。根据材料，就如何“立足传统、拥抱世界”，你获得了哪些启示？

【答案】

1. C 2. B

3. ①废除汉字，改用拼音 ②外国人为外国人而拼音化 ③外国人为中国人而拼音化

4. “语言钥匙”，汉语拼音可以帮助人们理解复杂繁难的方块字，是学习汉语的关键工具。

“文化桥梁”，汉语拼音让中国故事走向世界，促进东西方文化之间的交流。

5. ①坚持“中学为体，西学为用”；②坚持文化的开放交流；③要与时代发展相应；④制定中国标准讲好中国故事（或守护文化根底，坚持文化自信）。

【解析】

【导语】这篇阅读材料以汉语拼音为切入点，展现了中西文化交融的历程。材料一从历史维度梳理了拼音从“西学东渐”到“中国化”的演变，突出其“文化桥梁”作用；材料二则立足当代，展现拼音在信息化时代的多重价值。两则材料相辅相成，既体现了对传统文化的坚守，又彰显了开放包容的文化态度。文章通过“钥匙”“桥梁”等隐喻，生动诠释了拼音在文化传承与国际交流中的双重功能，折射出中国文化在现代化进程中的自信与智慧。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.强加因果。根据材料一“借用西洋字母给汉字注音，那是外来的异端思想。因此拼音不断受到传统力量的冲击”，可知A项因果关系不成立。

B.“完全不用学习和记忆任何字形编码”错误，“拼音变换法”并不能代表所有的中文信息处理方法，B项以具体涵盖整体。

D.“是为了……”错误，拼音化的汉语词汇进入《牛津英语词典》，可以表明汉语拼音“中国标准”已“国际化”，而不是为了中国标准的国际化才这样做。

故选C。

2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“而非恶意攻击”错误，根据材料一“这些，不能简单地看作只是恶意攻击，这更是传统文化面对外来挑战的时候必然表现出来的自卫本能”，可知B项中“而非恶意攻击”的结论过于武断。

故选B。

【3题详解】

本题考查学生情境补写的能力。

①从前文“一百五十年前，外国人大批来到中国。他们提倡废除汉字，改用拼音”，可以推断横线处是“废除汉字，改用拼音”，与给出的下文“利用拼音，帮助汉字”对应。

关于②和③处，结合下文“最后是中国人为中国人而拼音化”，可以发现是在叙述汉语拼音化的三个阶段，而材料一中陈述发展阶段的是第三、四两段。

第一阶段：西人利用字母给汉字注音，那是他们自己为了便于学习中文而创造的权宜之计，②是“外国人为外国人而拼音化”。

第二阶段：外国人大批来到中国，“他们提倡废除汉字，改用拼音，认为‘繁难的方块字是20世纪最有趣的时代错误’，不利于中国人学习文化”，“越俎代庖”的意思即③“外国人为中国人而拼音化”。

第三阶段：自清朝切音运动开始，到1918年公布注音字母，便于中国学生认读汉字；1928年公布国语罗马字，采用国际通用的字母；1958年公布《汉语拼音方案》。这些是中国人为中国人而拼音化。

【4题详解】

本题考查学生理解词语含义的能力。

“语言钥匙”：材料二第二段“汉语拼音的普及，见证着中国普及国民教育、提高国民素质、促进国家发展的历程”论述了“语言钥匙”的内涵：汉语拼音是学习汉语的关键工具，能帮助人们理解复杂繁难的方块字，通过标注读音，降低汉字学习门槛，是开启汉语学习之门的“钥匙”。

“文化桥梁”：材料二第三段“近年来，随着中国日益走进世界舞台中央，不少国家掀起了‘汉语热’，汉语拼音成为了解中国的先修课”论述了“文化桥梁”的内涵：如今汉语拼音成为文化交流的媒介，它以标准化的符号系统，助力中国文化被世界其他地区的人认读、了解，推动中国故事走向世界，促进了东西方文化的交流与融合，搭建起不同文化间沟通的“桥梁”。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①根据材料一：《汉语拼音方案》是“中学为体，西学为用”的典型；字母的任务是服务于汉字，而不是代替汉字；拼音化的含义不是“废除汉字，改用拼音”，而是“利用拼音，帮助汉字”等。可以提炼“中学为体，西学为用”。

②根据材料一“抵挡得住传统力量的继续冲击”“人类正在向更加开放和更多交流的方向前进”，材料二强调在字母应用方面最大限度地靠近了国际习惯，材料三“汉语拼音从‘中国标准’变为讲述中国故事的‘国际标准’，这把‘语言钥匙’也就成了世界的‘文化桥梁’”，可知需要“坚持文化的开放交流”。

③根据材料一最后两段“信息化”“电脑”和材料二“键盘”“手机”等相关表述可知需要“要与时代发展相应”。

④根据材料三：当汉语拼音从“中国标准”变为讲述中国故事的“国际标准”，这把“语言钥匙”也就成了世界的“文化桥梁”，可得出“制定中国标准讲好中国故事（或守护文化根底，坚持文化自信）”。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

再寻豁蒙楼

丁帆

行走在大年三十的宽阔街道上，见人稀车少，就突发奇想，要再去看一下鸡鸣寺上的豁蒙楼。

一路狂奔，转弯到鸡鸣寺街角，猛然见到游人如潮，不禁大吃一惊，本想凭着25年前的老经验，选择除夕人人都在家忙年，寺庙寂寞无声，正是“独上高楼，望尽天涯路”的最好时机，焉知今日鸡鸣寺却大异往日，涌来了红尘滚滚的人潮，一眼望不到头，直到台城尽处。

进了山门，方才悟出了原委，南来北往、人流如织的善男信女香客们，是奔着一个有着一千余年历史的灵验菩萨——“舍身奉赎”的“菩萨皇帝”、“皇帝菩萨”梁武帝而来的。香客们笃信他建造的是最灵验的寺庙吧，每当大节日必来此地许愿还愿。

据说，这千年古刹最灵验的是祈福消灾保平安，难怪今年放开了的人群蜂拥而至。此番敬香者已经不再是老者了，绝大多数是年纪轻轻的善男信女，各人捧着香火，在并没打开殿门的各个大殿门外磕头敬香，尤其在药师塔小小的门洞前，挤满了排队祷告的人群，个个面色凝重，虔诚跪拜。

挤在人群中，好不容易登上了山顶，观音阁大殿大门也没开。少年时代我曾爬上山来专门寻购尼姑庵小店里的麻油菜包，如今，那家简陋小店已无迹可寻；25年前那爿并不大的素食店，如今已然扩大成颇具规模气派的“百味斋素菜馆”。询问穿着僧袍的年轻尼姑，豁蒙楼的遗址今在何处，她清秀白皙的脸庞上露出了惊讶之神情，回我说，这里没有“和门楼”啊。我说，你是佛学院毕业的吧？她浅浅一笑。

其实，我知道观音阁右边就是豁蒙楼遗址，如今被这“百味斋素菜馆”占去了部分，好在那爿与周边翻修一新的楼堂馆所极不相称的旧茶馆还在，不过那个木结构的旧楼已荡然无存了。25年前，我在《豁蒙楼上话豁蒙》中写到忆明珠先生曾在此喝茶写作，还写到那个“新月社”成员、1932年写豁蒙楼暮色的现代文学作家，如今他们又影影绰绰浮现在眼前，如烟的往事就真的隐入了历史的微尘吗？如今尚有几个南京人知道豁蒙楼呢？

豁蒙楼是当年的两江总督张之洞为其弟子杨锐而建。正如张之洞所记：“某夜，风清月朗，便衣简从，与杨叔峤锐同游台城，月下置酒欢甚，纵谈经史百家、古今诗文，憺然忘归，天欲曙，始返督衙。置酒之地，即今日豁蒙楼基址也。”置酒之地，高谈阔论，歌吟诗词，纵论天下大事，师生义气跃然纸上。

杨锐是因“戊戌变法”被斩首于北京菜市口的六君子之一，作为老师的张之洞，几次三番托人上疏，甚至拜托荣禄奏疏慈禧，为杨锐开脱罪责。就从这一点来看，我并不认可有些历史学家将张之洞看成两面三刀的维新派叛徒，因为，作为一个朝廷大员，能够不计后果公然为枭首的旧部下建造纪念楼宇，实要有大气度才行。

六君子朝服弃市后，张之洞再督两江，重游鸡鸣寺，当然是悲从中来，不能自已，当即改建豁蒙楼，并作长诗《鸡鸣寺》。楼建成后，张之洞不仅题了匾额，还专门写了跋文：“余创义于鸡鸣寺造楼，尽伐丛木，以览江湖，华农方伯捐资作楼，楼成嘱题匾，用杜诗‘忧来豁蒙蔽’意名之。”张之洞身为清朝命官，当然不敢公开为其弟子鸣冤，但只一句“忧来豁蒙蔽”，就将这位总督繁富的内心世界涵盖其中了。张之洞之所以用杜甫的“朗咏《六公篇》，忧来豁蒙蔽”作典，显然是有用意的：借用唐代六公诗篇来隐喻维新派的遭遇，用张柬之等人发动的著名“神龙政变”，来影射“戊戌变法”，用“五王”被流放、虐杀来隐喻六君子被虐杀，足见张之洞建造豁蒙楼的良苦用心。

张之洞理解他的弟子、幕僚杨锐，在他身后为他树楼立传；而张之洞死后，最能理解他的人，也还是他的下属幕僚。樊增祥有联云：“取海外六大邦政艺，豁中华两千载颛蒙，弱者使强，愚者使智；有晏婴三十年狐裘，无孔明八百株桑树，公尔忘私，国尔忘家。”他诟病“中华两千载颛蒙”，足见其对国民性的认知比五四先驱者们还要早。为众生“豁蒙”，即启蒙之意也，如此说来，不知道张之洞算得上一个早期的启蒙者否。

一百多年过去了，如今连豁蒙楼的匾额都不见了，甚至连一帧照片都没有留下。今世的南京人鲜知豁蒙楼似情有可原，而读书人不知这段近代史，却真的有点羞耻。

小杜有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”金句名闻遐迩，如今多少寺庙楼台都被历史掩埋，唯有这“南朝第一寺”却始终高高屹立在南京的市中心，但是，一千余年的皇家寺庙早就被消费文化吞噬，而近代的“豁蒙”意识也已烟消云散，失魂落魄，驾鹤而逝，鸡鸣寺倒是更适于南唐时更名的“圆寂寺”。

再出山门，随着熙熙攘攘的人群登上台城，望着蜿蜒逶迤的城头通衢，突然想起韦庄的《台城》诗句：“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”感伤之情油然涌上心头，皇帝重臣们且如此，个体的平民更是一粒沙子，隐入历史的微尘之中。然而，作为一个现代士子，面对历史的台城柳，怎么才能如鸟啼那样鸣叫一下？即便是微声空啼，却也是一种发声。

豁蒙楼今安在？

在芸芸众生的人流中，我只想做一只在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟。

2023年1月21日草于农历除夕夜

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 南京城中的鸡鸣寺是千年古寺，而豁蒙楼曾是其中一座楼，是晚清名臣张之洞为纪念“戊戌六君子”之一的弟子杨锐而建。

B. 作者曾经有过寻访豁蒙楼的经历，此次是再访，观感与过去有所不同，如曾经的寺庙寂寞无声，如今的豁蒙楼则香客如潮。

C. 历史上的张之洞属于维新派官员，主张“中学为体，西学为用”，其幕僚对此有评价，还称赞了他的廉洁和公而忘私的品质。

D. 作者缅怀张之洞师徒，在他看来，普通市民不知道豁蒙楼来历及其意义情有可原，但作为现代知识分子，对此无知是不应该的。

7. 下列对文本内容和艺术表现的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 豁蒙楼对作者来说并非陌生事物，但文章题目中却用“寻”字，其真意不只在寻楼，更为寻找隐入尘烟的历史和士子精神。

B. 来此不只一次的作者因寻不着豁蒙楼遗址，所以询问年轻尼姑，通过其不着边际的回答，表达对消费文化的批判和深深的怅惘。

C. “圆寂”本指僧人去世，也移作事物寂灭，文中特地提到鸡鸣寺曾改名为“圆寂寺”，别有深意，暗喻豁蒙意识和使命的失去。

D. 作者引用韦庄的《台城柳》诗句，是感伤于豁蒙楼与韦庄笔下的台城都有着丰富的过往，都一样化为历史的微尘，被人遗忘。

8. 文末作者说“只想做一只在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟”，杜甫《蜀相》中也写到“隔叶空好音”的黄鹂鸟，试比较二者所写小鸟的意蕴有何异同。

9. 本文被称为“文化游记”，请从“游记”和“文化”的角度简析本文特征。

【答案】

6.B 7. B

8. 同：英雄人物和事件都隐入尘烟，时过境迁，只留后人空自感伤；异：杜诗包含了历史的空无感和知音难觅的孤独感，而本文含有用鸟鸣声啼醒读书人勿忘勿失启蒙精神之意义。

9. ①从游记角度看，文中记鸡鸣寺游踪、豁蒙楼实景，抒难寻遗憾。②从文化角度看，大量地融入张之洞、杨锐等历史叙事，褒扬风骨，警醒知识分子传承精神。③从二者关系看，以“游记”为载体，以“文化”为目的，警醒读书人（知识分子）永葆士子精神和责任担当，不让豁蒙精神和意识失传。（或“将眼前所见所闻与怀古遥想结合，虚实相生，借怀古表达自己对历史和现实的感悟，具有历史与文化的厚重感。”）

【解析】

【导语】这篇文化游记以豁蒙楼为线索，巧妙串联起历史记忆与现实观察。作者通过除夕寻访的时空错位感，展现了传统文化在消费时代的式微。文中对张之洞建楼典故的考据，既是对士人精神的追怀，也暗含对当代文化断层现象的忧思。艺术上融合游记的现场感与散文的思辨性，大量征引古诗文形成互文，使历史纵深与现实观照相映成趣。结尾“鸣叫的小鸟”意象，将个人感伤升华为知识分子的文化担当，赋予游记深刻的思想重量。

【6题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。

B.“如今的豁蒙楼则香客如潮”错误，香客与游人如潮的是鸡鸣寺，豁蒙楼几乎被人遗忘。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。

B.“因寻不着豁蒙楼遗址，所以询问年轻尼姑”错误，由下文“其实，我知道观音阁右边就是豁蒙楼遗址”可知，作者并非不知豁蒙楼遗址所在，更不是因寻不着而问年轻尼姑，作者的询问是故意的，是想了解青年人是否了解豁蒙楼的掌故，以此表达对消费文化的批判和深深的怅惘。

故选B。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

相同点：均承载“历史沧桑与空寂感”。杜诗《蜀相》“隔叶空好音”中，黄鹂鸟的悦耳鸣叫无人欣赏，暗指诸葛亮的功业与才智被岁月尘封，英雄寂寞、知音难觅；本文“在豁蒙楼边柳树上鸣叫的小鸟”，以鸟鸣反衬豁蒙楼遗址的寂寥、“豁蒙”精神的被遗忘，二者都借小鸟意象，抒发英雄事迹隐入尘烟、时过境迁的感伤。

不同点：杜诗侧重“空无感与孤独感”。黄鹂鸟的“空好音”，既体现历史的虚无（功业再辉煌也难逃岁月），也暗含诗人对自身怀才不遇、难遇知音的孤独，情感偏向沉郁悲凉；本文侧重“警醒与坚守”。作者愿做“鸣叫的小鸟”，是希望以微弱之声唤醒读书人对“豁蒙”启蒙精神的记忆，呼吁传承历史风骨与知识分子的责任担当，情感偏向执着与期许，具有现实关怀。

【9题详解】

本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。

①游记特征：文章围绕“再寻豁蒙楼”的游踪展开：从街道到鸡鸣寺山门，再到山顶观音阁、豁蒙楼遗址，最后登台城，路线清晰；描写眼前实景，如香客祈福的热闹、素菜馆的扩建、旧茶馆的残留、遗址的变迁，真实可感；抒发游览感悟，因遗址变迁而生的遗憾、因历史被遗忘而生的感伤、对启蒙精神传承的期盼。

②文化特征：详细讲述张之洞建豁蒙楼纪念杨锐的背景、戊戌变法的关联、张之洞的“豁蒙”深意（启蒙），丰富历史维度；通过张之洞师徒的风骨、樊增祥的对联，提炼“公而忘私”“启蒙救国”的“豁蒙精神”，赋予游记文化内核；对比古今场景，批判消费文化对历史精神的吞噬，警醒读书人铭记历史、传承使命。

③二者关系：以“游记”为载体，以“文化”为灵魂。实景游览是线索，串联起历史回忆与文化思考；文化内涵是核心，让游记摆脱单纯的景物描写，上升到对历史、精神、现实的深层感悟，实现“景—史—情—理”的融合，兼具游览的真实性与文化的厚重感。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

桀、纣失其道而汤、武作，周失其道而《春秋》作。秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难。作《陈涉世家》第十八。

（司马迁《太史公自序》）

材料二

以陈涉与汤武、《春秋》并言，此理最精深，以其同功也。汤武有德，力能达于一时之天下，故功在一时。孔子有德，力不能达于一时之天下，而能传于万世之天下，故功在万世。陈涉无德，力亦不能为天下之功，而能为天下之有力者发端，故功即在发端也。世家者，见凡可以为治世安民所必需者，皆可以世其家。如泰伯之让，太公之谋，金縢之忠君，甘棠之治民皆是。故陈涉之发难，亦可为世家，见天子之位，世及不择贤，则陈涉之事，亦救民之一端，而戢暴君之焰，使之有所惕也。

（刘光蕡《史记·太史公自序注》）

材料三

扬子《法言》：“或问陈胜、吴广，曰：‘乱。’曰：‘不若是则秦不亡。’曰：‘亡秦乎？恐秦未亡而先亡矣。’”李轨以为：“轻用其身而要乎非命之运不足为福先适足以为祸始。”予谓不然。陈胜出于戍卒，一旦奋发不顾，海内豪杰之士，乃始云合响应，并起而诛之。数月之间，一战失利，不幸陨命于御者之手，身虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦。项氏之起江东，亦矫称陈王之令而度江。秦之社稷为墟，谁之力也？且其称王之初，万事草创，能从陈馀之言，迎孔子之孙鲋为博士，至尊为太师，所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小小者哉！汉高帝为之置守冢于砀，血食二百年乃绝。子云指以为乱，何邪？若乃杀吴广，诛故人，寡恩忘旧，无帝王之度，此其所以败也。

（洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四，有删节）

材料四

案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准？

（刘知几《史通》卷二）

10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

轻用其身[A]而要乎[B]非命[C]之运[D]不足[E]为福[F]先[G]适足[H]以为祸始

11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 言，记载，谈论。与《琵琶行》“凡六百一十六言”“言”意义和用法都不同。

B. 是，代词，这样。与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意义相同。

C. 也，句末语气词，表示疑问或反诘，此处可以改为“谁之力邪？”“谁之力欤？”

D. 靡，无，没有。与《诗经·氓》“靡室劳矣”“靡有朝矣”“靡”意义相同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 司马迁将秦国与桀、纣、周的失道相提并论，暗含他对陈胜起义原因和地位的思考。

B. 刘光冀认为泰伯、太公、周公、召公被列入世家，其本质与陈涉被列入世家是一样的。

C. 有人说陈胜、吴广是作乱，扬子认为不作乱就不能亡秦，他对陈胜之乱持肯定态度。

D. 汉高帝为陈胜置守冢于砀，并且血食二百年，这说明汉高帝对陈胜的功绩高度认可。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。

（2）所与谋议，皆非庸人崛起者可及，此其志岂小小者哉！

14. 关于司马迁把陈涉列入“世家”，材料二、材料四的看法和理由分别是什么？根据材料三推测洪迈会持何种看法？

【答案】

10. ADG

11. B 12. C

13. （1）诸侯起兵反叛（或“发动起义”），像狂风骤起、云气蒸腾般迅速，终于灭掉秦国。

（2）与他谋划议事的人，都不是那些突然崛起的平庸之辈所能比得上的，他的志向难道会小吗！

14. （1）材料二认为陈胜有首倡反秦、救民戢暴之功，有资格列入《世家》；

（2）材料四认为陈胜不具备开国承家、世代相续的条件，列入世家名不副实；

（3）洪迈主张陈涉可以列入《世家》。

【解析】

【导语】这四篇材料围绕司马迁将陈涉列入“世家”的争议展开多元讨论。材料一奠定基调，将陈涉与汤武并提；材料二从“功在发端”角度肯定其历史价值；材料三通过驳斥扬雄观点，强调陈涉的开启之功；材料四则质疑其“世家”资格的合理性。四文呈现了历史评价的张力：既关注事功结果，又考量道德标准；既重视开创性贡献，又审视历史定位。这种多维度的讨论展现了传统史学“实录”精神与价值判断的复杂交织。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：他们轻易地拿自己的性命去冒险，而投身于非正常的命运，不足以成为福祉的开创者，恰恰足以成为灾祸的开端。

“不足为福先”与“适足以为祸始”结构相似，可单独成句，前后DG处断开；

“轻用其身”“要乎非命之运”都是动宾结构，中间用“而”连接两个分句，表示转折，故A处断开。

故选ADG。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。动词，记载，谈论/名词，字。句意：将陈胜与商汤、周武王和孔子《春秋》相提并论。/一共六百一十六个字。

B.错误。代词，这样/动词，认为正确。句意：如泰伯的禅让美德、姜太公的谋略智慧、周公的忠君赤诚、召公在甘棠树下治理百姓的政绩，皆属此列。/认为正确就看不出有什么后悔的地方啊。

C.正确。句意：是谁的力量造成的呢？

D.正确。句意：宗庙社稷也无从谈起。/家里的辛苦事没有一样不做的。/没有一天不是这样。

故选B。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“有人说陈胜、吴广是作乱……他对陈胜之乱持肯定态度”错误，原文为“或问陈胜、吴广，曰：‘乱。’”这里“曰”字前面省略了主语“扬子”，根据语境，这是有人问扬雄对陈胜、吴广的看法，扬雄认为他们是作乱。另外后文“子云指以为乱，何邪？”也说明他认为陈胜吴广是作乱。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“作难”，起兵反叛；“风”“云”，名词作状语，像狂风骤起、云气蒸腾般；“卒”，终于。

（2）“所与谋议”，与他谋划议事的人；“庸人崛起者”，定语后置句式，应为“崛起庸人”；“及”，比得上；“岂”，难道。

【14题详解】

本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

（1）材料二认同司马迁的做法，认为陈胜有首倡反秦、救民戢暴之功，认为凡是能够做到治世安民的，都有资格入《世家》；

（2）材料四不认同司马迁的做法，认为将陈胜称为“世家”名不副实，认为只有开国承家，世代相续的才能叫“世家”，而陈胜不具备这个条件；

（3）材料三中洪迈认为不能因为陈胜失败身死就小看他，陈胜有灭秦之功，且志向远大。可以推测他的看法与材料一、二接近，同意司马迁将其列入《世家》。

参考译文：

材料一：

夏桀、商纣丧失王道而汤、武兴起，周失其王道而《春秋》一书问世。秦失其为政之道，陈涉发起反秦义举，诸侯起兵反叛（或“发动起义”），像狂风骤起、云气蒸腾般迅速，终于灭掉秦国。天下亡秦的发端，是始于陈涉发难。作《陈涉世家》第十八。

材料二：

将陈胜与商汤、周武王和孔子《春秋》相提并论，其中道理最为精深，因为他们有着相似的功绩。商汤、周武王具备圣德，其影响力能覆盖当时天下，所以功业显赫于当代；孔子有圣德，其思想虽未能推行于当世，却能流传于万代，所以功在千秋。陈胜既无圣德，自身能力也不足以成就安定天下的伟业，但他为天下有能力的人开创了先河，其功绩就在于这开创之举。所谓“世家”，是指凡是能够做治理天下、安定百姓所必需的事情的人，都可以使其家族事迹世代流传。如泰伯的禅让美德、姜太公的谋略智慧、周公的忠君赤诚、召公在甘棠树下治理百姓的政绩，皆属此列。因此陈胜首倡反秦，同样可列入世家，这表明如果天子之位世袭却不选贤任能，那么陈胜起义便成为拯救百姓的途径之一，并且能够遏制暴君气焰，使其有所戒惧。

材料三：

扬雄在《法言》中说：“有人问起陈胜、吴广如何，我回答说：‘他们是作乱的人。’人又问：‘如果不这样，秦朝就不会灭亡。’我回答说：‘要说能灭亡秦朝吗？只怕秦朝还没灭亡，他们自己就先灭亡了。’”李轨认为：“他们轻易地拿自己的性命去冒险，而投身于非正常的命运，不足以成为福祉的开创者，恰恰足以成为灾祸的开端。”我认为并非如此。陈胜出身于戍边的士卒，一旦奋起发动大事，不顾一切，海内的豪杰之士，才开始像云一样聚集，像回声一样响应，一同起来诛灭秦朝。几个月之内，因为一次战斗失利，陈胜不幸死在车夫手里，虽然他自己死了，但他所派遣任命的侯王将相最终灭亡了秦朝。项羽在江东起兵，也是假称奉陈王的命令而渡过长江的。秦朝的江山变成废墟，是谁的力量造成的呢？况且陈胜称王之初，万事都刚刚起步，他能听从陈馀的建议，迎接孔子的孙子孔鲋担任博士，并尊孔鲋为太师，与他谋划议事的人，都不是那些突然崛起的平庸之辈所能比得上的，他的志向难道会小吗！汉高祖刘邦为他在砀县设置守墓人，他的祭祀延续了二百年才断绝。扬雄却指责他们是作乱的人，这是为什么呢？至于说陈胜杀死吴广，诛杀故旧，薄情寡义、忘恩负义，没有帝王的器度，这才是他失败的原因。

材料四：

考察“世家”这一体例的本义，难道不是以那些开创国家、承袭家业，能够世代相继的人为对象吗？像陈胜出身草莽，称王仅六个月就败亡，子孙未能继承基业，宗庙社稷也无从谈起，既无世代可传续，也没有家业可居守，却用“世家”来称谓他，这难道合适吗？《史记》的篇章分类全是司马迁独创，但怎能因开创体例就使名实失去准绳呢？

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

与人约访林处士阻雨因寄

[宋]范仲淹

闲约诸公扣隐扃，江天风雨忽飘零。

方怜春满王孙草，可忍云遮处士星。

蕙帐未容登末席，兰舟无赖寄前汀。

湖山早晚逢晴霁，重待寻仙入翠屏。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联直叙其事，约朋友拜访林处士，因风雨而受阻，既释诗题，又为抒情作准备。

B. “王孙草”典出《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，用在此处情、境都很贴合。

C. 林处士隐居于山中，“蕙帐”是对林处士居所的美称，“登末席”则是诗人自谦。

D. 诗人用“无赖”一词，表达对船夫因雨怠惰，致使行程被耽误，泊舟岸边的不满。

16. 本诗与贾岛《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，均围绕“寻访隐士”展开，这两首诗所蕴含的情感有何异同？请简要分析。

【答案】

15. D

16. 同：两首诗均表达对隐士品格的敬仰，对清幽隐逸生活的向往，与寻而不遇的遗憾

异：贾诗以“只在此山中，云深不知处”收束，表达希望落空的惘然若失与无可奈何。范诗以“重待寻仙”收尾，体现对未来再次寻访的强烈期盼与决心，情感更显坚定乐观。

【解析】

【导语】这首七律以“阻雨”为诗眼，通过“飘零”“云遮”“无赖”等意象，将访友不遇的遗憾写得婉转有致。颔联用典精妙，“王孙草”与“处士星”对仗工巧，既点明时节又暗喻隐士高洁。尾联“重待寻仙”之语，既见文人雅趣，又显豁达襟怀。较之贾岛诗的清空淡远，范诗更多一份仕宦文人的从容气度。

【15题详解】

本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。

D.“表达对船夫因雨怠惰，致使行程被耽误，泊舟岸边的不满”理解错误。“无赖”在此处是“无可奈何、百无聊赖”之意。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。

相同点：对隐逸

向往与寻而不遇的遗憾。两诗均聚焦“寻访隐士”，通过描写隐逸环境（范诗“翠屏”、贾诗“山中”），凸显隐士远离尘嚣的品格，表达诗人对清幽隐逸生活的向往；范诗因风雨阻路未访成，贾诗因隐士采药未遇，均暗含“寻而不遇”的遗憾之情。

不同点：贾诗《寻隐者不遇》以“只在此山中，云深不知处”收束，虽知隐士在山中，却因云深难寻，体现希望落空后的惘然若失，情感偏向怅惘、无奈，余味悠长；范诗《与人约访林处士阻雨因寄》以“湖山早晚逢晴霁，重待寻仙入翠屏”收尾，明确表达“待天晴后必再寻访”的决心，遗憾中不失坚定，情感更显乐观积极，暗含对重逢的期盼。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）“法治”是现代文明社会的基石。早在一千多年前，魏征在《谏太宗十思疏》中就赏罚的公正提出了“_______，______”这一类似法则。

（2）语文课上，大家发现“声色之娱”在今天常常带有贬义，而小明同学却以苏轼《赤壁赋》里写到声色的“_______，______”两句来说明汉语词句感情色彩变化的现象。

（3）飞翔是人类一直以来的梦想。在古诗文中“_______，______”两句就艺术地呈现了人类飞天的浪漫遐想。

【答案】 ①. 恩所加则思无因喜以谬赏 ②. 罚所及则思无因怒而滥刑 ③. 耳得之而为声 ④. 目遇之而成色 ⑤. 挟飞仙以遨游 ⑥. 抱明月而长终（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙）

【解析】

本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：谬、滥、挟、遨、飘、遗。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

（1）《诗经》是文学源头，今天人们耳熟能详的很多成语都来自它；其大量记录的生产生活场面，也是研究上古科技的宝贵材料。

（2）以《生民》为例，这篇诗歌记载了周始祖后稷的功业。①他会种谷、豆和粮食，会选种和锄草。②在他带领下，人们舂米扬糠，蒸饭烤肉。③根据这首诗，让我们知道了当时的生产力水平，④后稷更像一位带领族人生产劳动的老村长。考古学成果显示，黄河流域八千年前就开始刀耕火种。到后稷那个时代，先民们已经在那里定居并从事农业长达4000多年。

（3）诗篇《公刘》讲述公刘带领部落离开灾区，另选佳址，采石料，挖地基，建新房，造新城。上古地广人稀，大片土地都是无人区。公刘不用带领部落去征服谁，只需要选取一片宜农荒地，另建新城。诗里面的情节描述，让他更像一位远古的地质学家兼土木工程师。

（4）《诗经》的诗歌产生于农耕文化早期、部落时代晚期，先民吟咏这些诗歌，更多是歌讼生产生活。很多诗的原作者未毕识字，只是在劳动中随口成章。不排除个别诗篇就是劳动号子，在生产中起到指挥调度或者解除疲劳的作用。后来，官方的“采诗官”将这些民间诗歌整理成文字，流传至今。这样的渊缘，让我们很容易从里面看到当时的生产力原貌。

（5）在孔子的评价中，读诗可以“多识鸟兽草木之名”，这是把《诗经》当成了原始百科全书。确实如此，比如《七月》一诗，通篇就在讲什么季节该做哪样农活。当时农耕产量低下，人们要辅以野菜野果才能度日，《诗经》里仅提到可以采的野生植物就有几十种之多。

（6）人类对灾难的认识，（ ）。《十月之交》就是专门描写地震的诗篇。原文写道：“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡惛莫惩。”这首诗被后来的文人解释为隐喻世事无常，其实，它更像直接描写地震场面的诗歌，体现了古人对灾难的关注和理解。

18. 文中第四段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。

19. 下面填入文中括号处的语句，不合适的一项是（ ）

A. 也是科技的重要组成部分

B. 也是《诗经》百科的体现

C. 也常常用来隐喻世事人生

D. 也往往反映科技理解水平

20. 文中第二段加序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅、表意严密。可少量增删词语，不得改变原意。

21. 汉语的量词多姿多彩，有的量词能强调事物的特征、意蕴。试仿照下列两个例子，简单描述“叶”和“方”包含的事物特征、意蕴，每处不超过20个字。

例：

一位远古的地质学家：“位”，人在显眼处站立，常表尊贵或尊敬。

一片宜农荒地：“片”，平而薄的事物，而且一般不是很大。

一叶扁舟：“叶”，_________________

一方印章：“方”，_________________

22. 文中画波浪线的句子可以改写成“（公刘带领部落）择定佳址后，开展了一系列工作，最终成功建造新城”，二者语义基本相同，但原文中的表达效果更好，为什么？

【答案】

18. “歌讼”改为“歌颂”或“歌诵”；“未毕”改为“未必”；“渊缘”改为“渊源”。

19. C

20. 第①句，改为：

示例1：他会种谷、豆，会选种和锄草。

示例2：他会种粮食，会选种和锄草。

第③句，改为：

示例1：这首诗，让我们知道了当时的生产力水平。

示例2：根据这首诗，我们知道了当时的生产力水平。

21. ①. 一叶扁舟：叶，小船形如树叶，既小又有自由灵动（或漂泊无力）之感； ②. 一方印章：方，形制规整，似有庄重权威之感。

22. ①原句连用“采、挖、建、造”等动词，既再现了建设过程，富有画面感，又凸显了公刘卓越的领导力。

②原句采用结构相似的短句排列（或构成整句），节奏明快，富有气势。

③原句具体的生产行为与前文后稷“选种、锄草、舂米”等描写相呼应。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

“歌讼”改为“歌颂”或“歌诵”：“讼”指诉讼、争辩，“颂”指赞美，“诵”指诵读，此处形容对生产生活的赞美或传唱，应为“歌颂”“歌诵”；

“未毕”改为“未必”：“毕”指完毕、全部，“必”指一定，此处表达“不一定识字”，逻辑上“未必”才符合语义；

“渊缘”改为“渊源”：“渊源”指事物的起源、由来，是固定搭配，“缘”侧重缘分，与“历史起源”无关，属于形近义混错误。

【19题详解】

本题考查学生语句复位的能力。

括号前后围绕“《诗经》对灾难的描写体现古人对灾难的关注和理解”，且全文强调《诗经》是“原始百科全书”“研究上古科技的宝贵材料”，需填入与“科技、百科属性”相关的语句。

A.“科技的重要组成部分”契合“上古科技材料”的核心话题，合适；

B.“《诗经》百科的体现”呼应前文“原始百科全书”，合适；

C.“隐喻世事人生”与后文“其实，它更像直接描写地震场面”形成转折，说明“隐喻” 是后人附会的解读，并非《诗经》描写灾难的本意，且与“科技、百科”核心无关，不合适；

D.“反映科技理解水平”贴合“古人对灾难的关注和理解”，体现科技认知层面，合适。

故选C。

【20题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

第①句：不合逻辑，“谷、豆”属于“粮食”，并列导致逻辑混乱。删除包含关系中的重复项，保留逻辑一致的并列内容，如“他会种谷、豆”或“他会种粮食”。

第③句：成分残缺，“根据……让……”同时使用导致主语缺失。删除“根据”或“让”，使“这首诗”或“我们”成为主语，保证语句通顺。

【21题详解】

本题考查学生仿写句子的能力。

分析仿写示例1“一位远古的地质学家”：量词“位”的本义（人站立的姿态）→搭配事物“地质学家”的属性（有学识、值得尊重）→提炼意蕴（表尊贵或尊敬）。

核心：量词本义+事物属性=隐含意蕴。

示例2“一片宜农荒地”：量词“片”的本义（平而薄的形态）→搭配事物“荒地”的特征（面积不大、呈片状）→提炼特征（一般不是很大）。

核心：量词形态+事物特征=直接描述。

仿写时先绑定“量词本义”与“事物特征”，再提炼“隐含意蕴”（贴合事物属性）。

【22题详解】

本题考查学生分析句子表达效果的能力。

①动词精准，画面感强：原句“采石料，挖地基，建新房，造新城”连用“采、挖、建、造”四个动词，逐一还原建设的具体环节，让读者清晰感知从备料到建成的完整过程，比改写句“一系列工作”的笼统表述更具现场感；

②短句整饬，节奏明快：四个动宾短语结构一致、字数相近，构成整句，读来铿锵有力，凸显公刘带领部落建设的高效与魄力，比改写句的长句更有气势；

③呼应前文，逻辑连贯：前文描写后稷时，用“选种、锄草、舂米”等具体劳动细节展现其能力，原句以同样的“具体行为描写”刻画公刘，保持了全文“以细节凸显人物特质”的行文风格，改写句的概括性表述则破坏了这种呼应。

三、作文（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

以下是小李同学在语言积累、梳理与探究学习过程中，所作笔记的一部分：

“痴”

释义：不聪慧、迟钝，发呆，入迷，天真，持久不止、执着……

组词：痴呆、痴妄、痴迷、痴劲儿、书痴、情痴……

课文：痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。（黄庭坚）/莫说相公痴，更有痴似相公者！（张岱）……

课外：浊滥即可知，愚痴爱财色。（唐·寒山）……

联想：一部《红楼梦》就是痴人大集合，宝玉、凤姐、雨村，哪个不痴？曹雪芹也是，“都云作者痴，谁解其中味！”

我的批语：明明是“疒”，却要说“知”。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

本次作文材料的核心突破口，在于小李同学“明明是‘疒’，却要说‘知’” 的批语——这一细节精准点出“痴”字的字形矛盾与内涵张力，为解读提供了关键钥匙。从字理来看，“痴” 的部首“疒”（病字旁）自带“病态”“异常”的贬义底色，对应材料中“不聪慧、迟钝”“痴呆”等释义，如寒山诗中“愚痴爱财色”，便是批判被欲望吞噬的“病态”沉迷。但“痴”字右半部分的“知”，又赋予其深层的理性与价值内核——“知”即认知、执着于“所知”。这种“知”让“痴”突破了单纯的“病态”，衍生出“入迷”“执着”等中性乃至褒义的内涵，如黄庭坚以“痴儿”自嘲，实则是对官场虚伪的清醒认知，用“痴”的姿态守护率真本心；《红楼梦》中宝玉的“痴”，是对封建礼教的清醒反叛（知），却被世俗视为“乖僻邪谬”（疒）；凤姐的“痴”，是对权力财富的盲目执念（疒），丧失了对人性底线的认知（知）。

由此可见，“痴”的本质是“病态表象”与“清醒内核”的辩证统一：当“知”（坚守、觉知）压倒“疒”（盲目、偏执），便是对热爱、理想的正向执着；当“疒”吞噬“知”（理性、底线），则沦为被欲望裹挟的愚昧。材料由此警示考生辩证看待“疒”与“知”的关系，真正的“痴”，不是盲目偏执的“病态”，而是对热爱、理想、本心清醒且执着的坚守，要警惕“无自知之明”的盲目之痴，坚守“知其不可为而为之”的清醒之痴。

写作时，开篇结合材料内容提出中心论点，如真正的“痴”，不是“疒”所代表的盲目病态，而是“知”所承载的清醒坚守，这份“痴”让生命更有厚度，让价值更易彰显。主体部分，可采用分论点的形式具体论述，如“‘痴’之‘知’，是对精神雅趣的清醒守护”“痴’”之‘知’，是对理想目标的执着奔赴”“辨‘痴’之‘疒’，警惕无“知”的盲目执念”。写作时，可列举袁隆平、樊锦诗等人为热爱的事业奉献一生、痴心不悔的事例，也可以引用王国维“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名言，使论证更充分有力。结尾部分，升华主题，呼吁“为‘知’而痴”。

立意：

1.以看似“病态”的坚守，守护内心的纯粹与理想。

2.痴亦有别：以“知”掌舵，拒“欲”覆舟。

3.当代社会需要专注热爱、深耕理想的“痴劲”。