一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认(发现)自然界(精神和社会两者也在内)的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。”一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的、没有矛盾就没有世界。

矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础，更是复杂的运动形式的基础。

恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”

……

列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”

战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。

人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。

党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。

(由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。

1从苏联哲学界犹判德政环学家的文章中看出，德政林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就不知道世界上的每一差异中就已经包含看矛盾，差异就是矛盾劳资之间，从两阶级发生的话候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。

浙过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。

(节选自毛泽东《矛盾论》)

材料二.

当我们站在“变”的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是“守”方，矛盾的次要方面是“攻”方。如果我们希望保持某一事物的性质、那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。超 然 客公众号

(节选自曹达华《开新局谋变局———重读<实践论><矛盾论>)

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.任何事物中都存在矛盾，矛盾的普遍性是指矛盾存在于事物的整个发展过程中。

B.机械性运动作为简单运动形式，其存在基础是矛盾，而复杂运动形式的基础则并非矛盾。

C.德波林学派认为矛盾并非一开始就存在于过程中，这一观点最终陷入了形而上学的外因论。

D.恩格斯关于生命运动的论述，旨在证明复杂运动形式比简单运动形式更能深刻体现矛盾的存在。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分)

A.恩格斯和列宁的论述，均为矛盾普遍性的观点提供了有力的理论支撑。

B.矛盾双方的相互依赖与斗争，是事物生命延续、实现发展的重要前提。

C.忽视矛盾次要方面的变动，可能导致事物发生不利于自身发展的性质转变。

D.矛盾次要方面居于变化主动地位，因此其对事物性质的影响大于主要方面。

3.下列选项，最能体现材料核心观点的一项是(3分)

A.积少成多，积微成著，微小的量变最终会引发质的飞跃。

B抓住主要矛盾，才能纲举目张，有效解决复杂问题。

C.防微杜渐，警惕次要问题的恶化，巩固事物现有性质。

D.凡事预则立，不预则废，提前谋划才能把握发展主动。

4.请简要分析材料一的画线句“生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”对矛盾普遍性观点的支撑作用。(4分)

5.贾谊在《过秦论》中叙说了秦朝兴亡变化过程，请结合材料一、二的矛盾论相关理论，阐释秦王朝兴亡的原因。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

老子出关(节选)

刘敦楼

周敬王三十五年，秋。函谷关清晨肃杀弥漫，这座雄关扼守东西咽喉，西据高原、东临绝涧，如巨函紧闭。关令尹喜立于关楼之上，目光如炬，望向东方天际。

忽然，尹喜目光一凝，东方天际一道紫气自地平线升腾，如龙如虹、氤氲贯天。这紫气沉静浩瀚，透着祥瑞威严，绝非寻常霞光暮霭。他心头一震，古籍预言涌上：“紫气东来，必有圣人过境！”

尹喜激动转身传令：“速扫关道、洒水净尘，众关吏整肃衣冠，恭迎圣人！”关吏们虽诧异，仍即刻照办，片刻后洁净关道铺就，士卒衣甲齐整地肃立两旁。

半个时辰后，东方地平线驶来一道身影，渐次清晰——一位须发皆白的老者，身着粗麻布衣，神色恬淡，倒骑一头青牛缓步而来。青牛步履稳健无声，老者亦无半分龙钟之态。

老者行至关前，目光平静扫过众人，最终落于尹喜身上。那眼神深邃如古井，清澈如溪流，既能洞穿人心，又包容万物。尹喜整肃衣冠，快步上前深深一揖，恭敬道：“晚生尹喜，恭迎圣人！”

这位老者便是老子，姓李名耳，字聃。他微微颔首，淡淡问道：“关令何以识我？”“晚生观天象，见紫气东来，知有真人过此，故而恭候。”尹喜答罢，心中暗自惊叹圣人气度之超然，远胜民间描述。

老子轻叹一声，叹息中藏着对世事的无奈与对天道的了然：“天象示人，人却未必能解。你既能识得紫气，想必也是有缘之人。”尹喜大喜，连忙恳请：“圣人远道而来，风尘仆仆，不如在关内小住几日，容晚生略尽地主之谊。”

老子沉默片刻，望向西方群山———那是他避世的目的地。尹喜的诚恳惹眼，让他忆起洛邑礼崩乐坏、百姓流离的乱象。身为柱下史，他看透兴衰却无力回天，本欲西去埋名，尹喜的出现却让他心动。“客从主便。”老子颔首应允。

尹喜将老子安置在僻静院落，每日亲奉清茶淡饭，绝不扰其清净。数日来，老子或静坐或踱步，始终寡言。尹喜虽急，却知智慧不可强求，唯有静待。

一个星月交辉的夜晚，尹喜终于鼓起勇气来到院中，跪坐蒲团深深一拜：“圣人，晚生有一事不明，恳请赐教。”老子睁开眼，目光温和：“讲。”“圣人西出，是为避世。然则天地不仁，以万物为刍狗。圣人既洞悉天道，为何不将此道传于后世，以救苍生于水火？难道任由乱世轮回不止？”

老子眼中闪过复杂神色，抬头望向星空良久，缓缓开口：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。我所见之道，玄之又玄，众妙之们。世人皆逐名利、迷于声色，何以能解？强言之，反成桎梏；不言之，又恐真义湮灭。此乃两难。”

尹喜豁然开朗又满心沉重，他叩首至地：“圣人片言亦如明灯，纵有曲解，胜于智慧湮灭。恳请圣人为苍生留下济世真言！”

老子望着匍匐在地的尹喜，从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚，想起自己年轻时的济世之志，终是长叹一声，释然道：“也罢。紫气引你我相遇，或许是道的安排。你且备好竹简笔墨。”

静室中青灯如豆，老子端坐案前，提笔写下：“道可道，非常道。”尹喜侍立一旁：“先生这道，究竟是什么？”老子搁笔望向夜空：“道是万物本源，先于天地而生，寂寥独立，周行不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物。”

“如此，道便无形无相？”“正是。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。三者不可致诘，故混而为一。道虽虚无，却藏无尽生机。”尹喜又问：“世人该如何循道而行？”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子目光深邃，“治国修身皆当顺应自然，不妄为。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”尹喜疑惑：“‘无为’莫非是无所作为？”

老子摇头：“无为非不作为，而是不妄为。如农夫顺天时耕种，医者依病症下药，治国者亦当不扰民、不滥施政令，任万物依本性发展。”他继续挥毫，写下“天下万物生于有，有生于无”的哲思。

夜深时，老子写到“上善若水”，对尹喜说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。柔弱方能胜刚强，人活时身软，死后僵硬；草木生时柔脆，枯死于硬。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”尹喜感慨：“先生之见，非寻常人能及。”

“正复为奇，善复为妖。祸兮福倚，福兮祸伏。”老子淡然一笑，“世事无常，强弱福祸皆在转化。”此后数日，他阐述了辨证思想与“治大国若烹小鲜”的智慧，尹喜日夜伴其整理竹简，深叹思想之博大。

老子著完最后一句“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，便起身走向青牛，对尹喜道：“此书名为《道德经》，上篇言‘道’，乃天地之本；下篇言‘德’，乃人事之用。你好生保管，传之后世。”尹喜跪接经卷，泪眼婆娑：“晚生定不负所托。”

临别时，老子骑上青牛，谆谆叮嘱：“切记，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”尹喜叩首：“敢问先生，此后何处寻觅？”

老子回望关口与土地，目光无悲无喜：“我将西行，入流沙，化胡为佛，以证大道无垠。此去，或不再回。”言罢，青牛缓步西行。尹喜追出关外，见老子身影在晨雾中渐行渐远，最终与群山相融，只留下一个永恒的背影……超 然 客公众号

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A开篇对函谷关地理环境的勾勒，点明其战略地位，营造凄清、冷寂氛围，将读者带入一个庄严而凝重的时空场景。

B.函谷关的肃杀之气与紫气到来的景象形成巨大反差，意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实。

C.小说中老子“道法自然”的无为思想与《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性”的种树思想有共通之处。

D.老子借“水”“草木”“烹小鲜”等日常物象阐释玄理，把抽象哲学具象化，让人明白“道”虽抽象但根植生活。

7.下列对文本中老子形象的理解，不正确的一项是(3分)

A、“目光深邃如古井，清澈如溪流”的描写，既展现其不被浊世沾染的纯粹心境，又契合道家超然物外的追求。

B.老子身着粗麻布衣、倒骑青牛的形象，既体现其“见素抱朴”的道家主张，也暗示他淡泊名利、不慕浮华的避世心态。

C.老子为尹喜答疑时“目光温和”“淡然一笑”，温和中带着智者的悲悯，淡然中藏着对世事的疏离。

D结尾写老子“与群山相融”，定格了他追寻大道的姿态，象征其肉身归隐而精神与天地同在，成为不朽的文化意象。

8.老子最初欲“将满腹经纶随自己带入黄土”，最终却应尹喜之请著成《道德经》，请结合文本分析促使老子这一转变的原因。(6分)

9.有评论说老子“五千真言所化的精神之光穿越千年而澄澈如初”，请结合文本谈谈老子之“道”的传承价值。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之①。盖奏当之成，虽咎繇②听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致①之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”此皆疾吏之风(讽)，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。

(节选自路温舒《尚德缓刑书》)

材料二：

时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。”宣帝未及修正。超 然 客公众号

至元帝立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可焉除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已。”

(节选自《汉书·刑法志》)

材料三：

路温舒之言缓刑，不如郑昌之言定律也。宣帝下宽大之诏，而言刑者益清，上有以召之也。律令繁，而狱吏得所缘饰以文其滥，虽天子日清问之，而民固受罔以死。律之设也多门，于彼于此而皆可坐，意为重轻，贿为出入。坚执其一说而固不可夺。于是吏与有司争法，有司与廷尉争法，廷尉与天子争法，辨莫能折，威莫能制也。巧而强者持之，天子虽明，廷尉虽慎，卒无以胜一狱吏之奸，而脱无辜于阱。即令遣使岁省而钦恤之，抑惟大凶巨猾因缘请属以逃于法，于贫弱之冤民亡益也。唯如郑昌之说，斩然定律而不可移，则一人制之于上，而酷与贿之弊绝于四海，此昌之说所以为万世祥刑之经也。

(节选自王夫之《读通鉴论》)

[注]①锻炼而周内之：精心锤炼文字并加以周密的补缀。②咎繇：即皋陶，舜时掌管刑法的官员，善于审理案件。③文致：玩弄法律条文，陷人于罪。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

夫人A情安B则乐C生D痛E则思F死G棰楚之下H何求I而不得

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。

B.听，断决，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。

C.坐，判罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。

D.亡，同“无”，与《苏武传》中“子为父死，亡所恨”的“亡”意思相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.路温舒指出当时狱吏判案趋向严苛，执法苛酷者获得公平的名声，执法平和者反多后患。

B.郑昌认为设置廷平审案定刑是舍本逐末，若后世政治衰微，执政懈怠，廷平便可能乘机揽权作乱。

C.郑昌建议删定繁杂律令，汉宣帝赞赏其建议却未及修正，元帝即位，下诏删定律令，安定了民心。

D.王夫之认为如郑昌所说，删定律令，不轻易更改，由皇帝掌控，可以杜绝司法中的酷贿之弊。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。

(2)夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。

14.王夫之认可郑昌“定律”的主张，是基于汉朝当时刑狱的哪些弊端？请简要概括。(3分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面一首唐诗，完成15~16题。

虢州涧东村居作

韦庄

东南骑马出郊坰，回首寒烟隔郡城。

清涧涨时翘鹭喜，绿桑疏处哺牛鸣。

儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。

试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。

[注]韦庄，晚唐诗人，饱经离乱漂泊之苦。本诗作于黄巢起义时期，诗人客居虢州。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联写诗人骑马出郊，回望郡城被寒烟阻隔，既点明行踪，也暗含离城后的疏阔之感。

B.颔联以“翘鹭喜”“哺牛鸣”勾勒郊野生机，视听结合，动静相宜，画面鲜活灵动。

C.颈联写客居的生活细节，儿童因少见外人而对诗人态度生疏，奴仆则多有骄态。

D.尾联诗人看着眼前长势喜人的稻田，仿佛回到了故乡，由衷地感到欣慰与满足。

16.韦庄的诗歌素有“似直而纡，似达而郁”的评说，即语言看似直率通达，实则情感迂回沉郁。请结合全诗，分析本诗是如何体现这一艺术特色的。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)古人常以“云”“鸟”寄情言志，陶渊明在《归去来兮辞》中就用“ ， 两句，表达了自己顺应本心、归隐田园的决心。

(2)“鹿”幽居山林、习性恬淡，古诗文中“鹿”常成为隐逸的象征，如《赤壁赋》中“ ， ”两句便是例子。

(3)与右图内容最契合的古诗是“ ， ”。

二、语言文字运用(本题共5题，18分)

阅读下面的文字，完成18~22题。

姓名，是伴随人一生的文化标识，而从成语中采撷灵感所取的名字，更是将汉语的凝练之美与国人的文化期许，熔铸成的一枚枚镶嵌着传统智慧的徽章。这种雅致的命名传统自古有之，既藏着先辈的智慧哲思，也承载着长辈对后辈的深切祝愿。

古人取名，尤爱从经典成语中提取精华，一为名，二为志，既显家族的文化底蕴，① 。三国时期的名士杜预，其名取自“凡事预则立，不预则废”，寄寓着凡事早做谋划、未雨绸缪的处世之道；东晋诗人陶渊明，名潜，字渊明，源自《易经》中的“潜龙勿用”，暗含韬光养晦、静待其时的人生智慧。这些名字将成语的深厚意蕴与个人的生命轨迹紧密相连，让千年文脉的基因，在一个个姓名中代代相传。

近现代以来，② ，且在传承中融入新意，更贴合时代精神的脉搏。“鹏程万里”催生了“鹏程”之名，寄托着对事业腾飞、前程似锦的憧憬；“任重道远”孕育了“任重”之字、承载着肩负使命、砥砺前行的嘱托；“智圆行方”化出“智方”之名，期许着处事圆融变通而内心操守坚定的品格。此外，“若愚”二字取自“大智若愚”。彩显内敛低调、谦逊自持的修为；“知礼”二字取自“知书达礼”，彰显学识通达、待人谦和的修养；“景行”之名源自“高山景行”，象征追慕贤德、躬身践行的品格。这些名字既保留了成语的文化内核，又赋予其蓬勃的当代生命力，成为跨越时空的文化表达。

值得注意的是，成语取名并非简单截取字词。而需兼顾音、形、义的和谐统一：不仅避免生僻字词造成的认读困扰，防止语义牵强导致的内涵失衡，也要有文化厚度，不能刻意堆砌典故显得晦涩。好的成语名字( )，不仅符合语言规范，还传递美好愿景，让姓名成为文化传承的鲜活载体，在日常使用中彰显汉语的独特魅力。超 然 客公众号

18.下列对文中相关语言知识的分析，不正确的一项是(3分)

A“采撷”中的“撷”读作xié，“堆砌”一词中没有错别字。

B.“提取”改为“提炼”更好，“提炼”中有萃取之意，更贴合语境。

C.“未雨绸缪”“砥砺前行”“知书达礼”三个短语的结构类型各不相同。

D末段中冒号的作用是引出下文分说的内容，具体解释说明前文的观点。

19.下列填入文中括号内的成语，最贴切的是(3分)

A.耳濡目染 B.潜移默化 C.润物无声 D.如沐春风

20.首段画线句语言独特，富有韵味，请简要赏析。(4分)

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。(4分)

22.邻居家即将迎来新生命，请你从“见贤思齐”“文质彬彬”“三省吾身”“怀瑾握瑜”中任选两个取名供其参考，并选用第三段中的句式阐释其内涵。(4分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。当批量生产成为常态，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场：非遗手作重拾热度，手工定制渐成风尚……指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

1.C(3分)；解析：A项遗漏矛盾普遍性的第二重含义(每一事物发展过程自始至终有矛盾)，表述不完整；B项与原文“矛盾是简单的运动形式……更是复杂的运动形式的基础”相悖；C项契合原文“德波林学派……认为矛盾不是一开始就在过程中出现……回到形而上学的外因论和机械论”；D项恩格斯论述生命运动旨在证明矛盾的普遍性，而非比较“深刻程度”，选项曲解文意。

2.D(3分)；解析：D项无中生有，材料二仅指出矛盾次要方面“居于变化主动地位”，但明确事物性质由主要矛盾的主要方面决定，并未说其“影响大于主要方面”；A项恩格斯、列宁的论述均为矛盾普遍性提供理论支撑，符合原文；B项对应材料一“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动事物的发展”；C项契合材料二“忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱”。

3.C(3分)；解析：材料二核心观点为矛盾次要方面是“攻”方，保持事物性质需警惕其变动，改变性质需推动其发展。A项强调量变引发质变，未涉及矛盾主次方面；B项聚焦主要矛盾，与材料二核心不符；C项“防微杜渐，警惕次要问题恶化以巩固事物性质”，精准匹配材料二对矛盾次要方面的警惕要求，正确；D项强调提前谋划，未关联矛盾主次方面理论。超 然 客公众号

4.①这句话揭示了生命运动的矛盾本质：“是它自身”体现矛盾的统一性(生命保持自身性质的稳定性)，“又是别的什么”体现矛盾的斗争性(生命时刻处于变化中，孕育新的矛盾)；

②生命的存续依赖于这种“自身与非自身”的矛盾运动，矛盾停止则生命终结，直接证明了“矛盾存在于一切事物的发展过程中，且贯串于过程始终”的普遍性观点。(分析内涵2分，支撑观点2分)

解析：对矛盾普遍性观点的支撑作用：①揭示生命运动的内在矛盾；②论证矛盾是事物发展的动力；③印证矛盾存在于复杂运动形式中；④体现矛盾的普遍性与绝对性。这样分条阐述也正确，每点 1分。

5.(1)秦之兴：统一前，秦与六国的矛盾是主要矛盾，秦通过商鞅变法等举措推动矛盾次要方面(自身实力)发展，使其取代六国成为矛盾主要方面，最终统一全国；同时，秦内部矛盾(如法治与民生的平衡)未激化，维持了统一的根基，契合材料一“矛盾推动事物发展”和材料二“促进次要方面转化以改变事物性质”的理论。(2)秦之亡：统一后，主要矛盾转化为统治阶级与民众的矛盾，秦忽视矛盾次要方面(民众疾苦、严刑峻法的弊端)，反而激化矛盾，使民众反抗成为矛盾主要方面，最终导致王朝覆灭，印证了材料一“矛盾贯穿事物发展始终”和材料二“忽视次要方面将导致事物性质不利转变”的观点。

解析：(1)兴盛原因：①抓住主要矛盾，把握矛盾主要方面，②内部矛盾推动发展；(2)衰亡原因： ①忽视矛盾次要方面的变化， ②未及时调整矛盾主要方面。结合史实简要阐释，每点3分。

6. B(3分)；解析： B项“意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实”错误，函谷关肃杀之气与紫气的反差，核心是烘托“圣人过境”的祥瑞氛围，而非批判社会。 “紫气东来”这一神话色彩浓厚的情节，其主要功能是神话叙事(神化老子、制造悬念、推动情节)。这种反差主要起到的是衬托(正衬)作用，以环境的肃杀衬托圣人到来时的祥瑞与不凡，以天地的异象来彰显人物的神圣地位。

7. C(3分)；解析：“淡然中藏着对世事的疏离”理解有误。文中提到老子“叹息中藏着对世事的无奈”“想起自己年轻时的济世之志”，说明他并非对世事“疏离”或冷漠，而是怀着深切的悲悯，只是因无力改变乱世而选择避世。他最终答应著书，正是这种济世情怀的流露。“淡然”是淡定、从容与通透。超 然 客公众号

8. ①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子； ②对智慧湮灭的担忧：老子深知“道”之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭”的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。④顺应“道”的安排(思想契合)：老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。

解析：有外部原因，内在原因，每点 2 分，任意三点即可得满分。

9. ①顺应自然的人生智慧：“无为”即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强”揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略：“治大国若烹小鲜”蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以“死而不亡者寿”追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。

解析：重点是修身养性的智慧，治国理政的理念，辩证统一的思维，谈宇宙观价值、文化传承价值也可，每点2分，任意3点给满分。

10. DGH(3分)；解析：断句为：夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？句意为：按照人之常情，生活安逸就愿意多活几年，不堪痛苦则只求速死，严刑拷打之下，什么口供得不到呢。

11. B(3分)；解析： B项，文中“明主躬垂明听”的“听”意为“听断，断决”；《陈情表》中，“听臣微志”的“听”意为：听许、准许、成全。两者意思不同。A项的“属”，连接/劝酒； C项的“坐”，判罪/徒然； D项两个“亡”，同“无”，没有。

12. C(3分)；解析：原文为“汉宣帝赞赏”于文无据，“安定了民心”错在末然变已然。

13. (1)败坏法令，扰乱政治，离散亲近，堵塞正道，没有比负责刑狱的官吏(所做的事)更严重的了。解析：①“败、乱、离、塞”：使动用法或动词，败坏、扰乱、离散、堵塞。②“正”：正道。③“莫甚乎”：没有比……更严重的了(状语后置句)。④“治狱”：审理案件/负责刑狱。

(2)法令是用来抑制强暴、扶助弱小的，是希望人们难以触犯而容易避开的。解析：①“所以”：用来……的(工具/凭借)。②“抑、扶”：抑制、扶助。③“欲”：希望。④“难犯而易避”：难以触犯，容易避开。

14.①律令繁多且不简约，容易产生歧义；②狱吏利用法律漏洞，舞文弄法，随意轻重；③司法体系混乱，各部门互争，导致冤假错案难以纠正。超 然 客公众号

解析：分析概括的角度：法律本身的问题；执行者的问题；司法环境的问题。

15.D(3分)；解析：尾联虽然写了稻田长势喜人，但结合全诗背景(黄巢起义、漂泊客居)和“试望”来看，诗人并非真正的“欣慰与满足”，“自适”是短暂的、勉强的，背后隐藏的是对故乡无法归去的深沉悲哀和对现实处境的无奈。D项“由衷地感到欣慰与满足”理解有误。

16.①“似直而达”：全诗语言质朴直白，无刻意雕琢。以“骑马出郊”“寒烟隔城”直陈行踪，用“翘鹭喜”“哺牛鸣”“儿童生”“奴仆倨”等浅近之语，直白勾勒田园图景与客居琐事，意象常见、表述通俗，尽显“直”与“达”。

②“似纡”：情感迂回曲折，不直白外露。首联以“寒烟”“隔”暗寓心绪，不直言漂泊之苦；颈联叙儿童生疏、奴仆骄倨的琐事，不直抒辛酸，却藏寄人篱下的疏离；尾联“自适”看似旷达，实则是客居他乡的自我宽慰，情感藏于叙事写景中，尽显“纡”的特质。

③“似郁”：情感沉郁深厚，意蕴绵长。诗人饱经离乱、客居虢州，颔联清涧鹭鸣、绿桑牛哺的乐景，尾联满畦平展的稻田喜景，皆反衬出“有家难归”的深沉痛苦；字里行间既含思乡之切，又藏对乱世的无奈，情感厚重沉郁，尽显“郁”的特质。

解析：扣合诗句分析语言的“似直而达”2分，分析情感的“似纡而郁”4分。

17. (1)云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

(2)(况吾与子)渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

(3)万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。(每句1分，有错字该句不得分)

18.C(3分)；解析：C项“未雨绸缪”与“知书达礼”是并列结构。“砥砺前行”是状中式偏正结构，结构类型“各不相同”错误。

19.C(3分)；解析：“润物无声”形容文化浸润、教化影响不着痕迹而效果深远，与文中强调姓名在日常使用中自然传递文化内涵的语境最为贴切。“耳濡目染”侧重长期接触受到影响，“潜移默化”强调影响不知不觉，“如沐春风”侧重感受舒适。超 然 客公众号

20.①运用比喻，将名字比作“徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。②“采撷”“熔铸”“镶嵌”等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。(每点2分)

21.①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；②成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。(每空2分)

22.示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升的追求；文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。

示例二：省身：“三省吾身”催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。

解析：取名1分，内涵阐释2分、仿句1分；若只写一个名字或未仿照句式，酌情扣分。

23.(60分)参考立意：

①标准化浪潮中，手工以“匠心人文”锚定文明的精神坐标，守护人性温度(侧重手工对机制时代的价值纠偏，避免异化)；

②机制赋能与手工守魂的双向奔赴，构建数字时代的文化共生生态(侧重二者相互成就，机制为手工传承提供平台，手工为机制注入人文内涵)；

③机制时代的价值迭代：手工从实用优先到精神多元的突围与重塑。(侧重手工价值内核的迭代，呼应时代需求变化)。