编者按：2026年6月7日，高考首日，澎湃评论连续第十年邀请评论员、大学生同写高考作文，并请上海市某示范性高中语文高级教师苏紫，站在语文专业角度、按高考阅卷标准对这些作文评点、打分。

1、做规划与下功夫（北京卷）

作者：余声

学海无涯，读书有法。宋代大儒朱熹推崇“循序渐进、熟读精思”的分层精读法，现代文学大家钱钟书践行“索引式卡片+互文对照”的拼图式读书法，伍尔夫的读法则是“先当朋友（敞开接收），再当法官（加以评判）”……各人读法不同，但都将“规划”融入阅读心得，故能受益无穷。

“有一定之略，然后有一定之功。”无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划。科学制定和接续实施五年规划，是我们党治国理政一条重要经验，也是中国特色社会主义一个重要政治优势。新中国70多年的发展历程表明，很多重大成就并非来自一时冲动，而是来自科学规划，来自一代代人把战略耐心制度化。

做规划与下功夫，如车之两轮，缺一不可。回望中国载人航天之路，正是对这一理念的生动诠释。自1998年航天员大队成立以来的28年里，我们不仅擘定规划，将目光投向深邃星海；更接续奋斗，把脚印刻在漫漫征途。从一人一天的孤勇，到多人多天的从容；从短期停靠的试探，到长期驻留的稳健……中国航天人既仰望星空，又脚踏实地，一步步攀上新台阶。

做规划贵在科学远见，下功夫重在百折不挠。以中国北斗为例，当初面对发达国家的技术壁垒与高价勒索，我们果断调整规划，立下了自主研制的雄心。此后，科研人员筚路蓝缕，以启山林，把每一个核心技术难点都当作必须攻克的堡垒。从无到有，从区域到全球，经过一次次突围，终于让中国北斗闪耀寰宇，泽沐八方。

也要看到，现实中“规划乱来”与“规划悬空”的现象依然存在。有的脱离实际、盲目铺摊子，搞“拍脑袋”工程，规划成了“纸上画画、墙上挂挂”；有的蓝图虽好，却在执行中“沙滩流水不到头”，甚至搞变通、打折扣，让规划沦为空中楼阁。无论是缺乏科学论证的“乱作为”，还是虎头蛇尾的“不作为”，更加反衬出“好规划和执行力，这两条要结合起来”这句话的含金量。

谋定而后动，无谋则乱；笃行以致远，不行则空。对于我们每个人而言，既要把规划做在前面，也要把功夫下在平时。谋定了就动起来，认准了就干到底，这样才能在时代洪流中夯实人生坐标，拥有出彩人生。

点评：本文围绕 “做规划与下功夫” 展开，结构比较规整。开篇引例丰富，可惜偏“规划”而少“功夫”。后文分析二者相辅相成的关系，援引国家发展、航天、北斗等事例，论据丰赡，彰显全国卷特色。若就上海卷写作要求，观点与论据之间，缺少有效的逻辑分析。如“做规划与下功夫，如车之两轮”，为何“缺一不可”？此外，材料中提及的“个人成长”维度笔墨偏少。

评分：44分（二类上）【北京卷满分50分】

2、本立道生，生命有自己的倔强（全国II卷）

作者：陆玄同

四时有序，万物有律。人的成长，历史的演进，时代的变迁，无不有自己的路径和遵循的规律，故本立而道生，穷则通达。正如古人所说，“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”

但总有人爱在暗夜里追问前路，于迷雾中摸索方向，仿佛生命是一张必须在启程前便画好的地图。殊不知，生命从来不是按图索骥的旅途，而是草木生长般的自然历程。外在的一切愁绪，一切困难，都是遮蔽物，是在阻碍我们向内求，诱导我们脱离本心。所以不必太用力，不必太慌张，给它时间，生命自有自己的倔强。

你看那石缝中的野草，从未有人教它如何扎根，它却在贫瘠中绵延出倔强的绿意，哪怕被无数次践踏；你看那深埋土中的种子，无人告诉它太阳在何方，却能在破土而出的瞬间，本能地向着光源倾斜，哪怕经历过风吹雨打；你看近代中国，内忧外患，山河破碎，可谓“穷”至极矣，却能突出重围，哪怕付出了沉重的代价。生命自带方向感，历史的更替和社会的进步也自带方向感，这是进化中沉淀的本能，更是内在秩序的悄然生效。而人之所以彷徨，社会秩序产生混乱，往往是我们习惯了向外索取答案，忽略了向内倾听本源的指引。

浮云能蔽日，只是遮蔽了我们的眼睛。我们这个国家和民族，不管是历史上朝代更迭，还是近代史上抵御外来侵略，总有被遮蔽而投降逃避的人，也总有洞察本源英勇前行的人，他们浚通“自强不息”的文化之源，守护“天下为公”的理想之本。而很多时候，我们担心一步走错便满盘皆输，害怕一时迟缓便被时代抛弃，于是拼命奔跑，却在奔跑中迷失了为何出发。

庄子说“安时而处顺，哀乐不能入”，并非教人消极懈怠，而是提醒我们顺应生命的节律，比强行改变它的轨迹更为智慧，更何况拔苗助长本身就是一种掩耳盗铃。那些看似耽误的工夫、绕行的远路，往往暗中积蓄破土的力量。

就个人来说，心是沃土；于国家而言，人民是基础。我们所要做的，就是不断地除草施肥，把那些影响我们心境明亮的东西驱除，把那些阻碍社会进步的思想、制度和作风改革。史铁生没有被轮椅束缚，写就了生命的赞歌；霍金没有被病榻桎梏，探索了宇宙的边界。可见，即便身体被命运钉在了阴影里，灵魂也总能朝向光明。当内在的光足够亮，外界的暗便不足以吞噬方向。正如陶渊明所言：“勤靡余劳，心有常闲。”尽心而不执念，努力而不焦虑，这才是与生命相处的最佳方式。

其实，回过头来看，不管是个人的成长，还是历史的进步，从来都不是刻意的。人生最曼妙的风景，往往出现在不再苦苦寻找的时候。守住内心，守住那些看似普通的坚持，你只需像一株植物那样，安静地扎根，坦然地接受风雨，在属于自己的时刻，倔强地生长。

当然，坚守本源，并不是因循守旧。在守根本的同时与时俱进，方能如日月般“蔽而复明”，如江汉般“穷而复通”。

点评：文章标题“本立道生”很精当。文笔优美，以草木生长喻生命本能节律，以史铁生、霍金证灵魂向光，联想自然，论据丰富。就考场议论文而言，在概念界定、逻辑论证方面略显不足。如对核心概念“体”与“源”的阐释，用“本心”“本能”“方向感”“本源”“内在秩序”等近义词汇不断替换，却始终没有给出一个清晰的定义。在表达上，大量句子偏向文艺鸡汤，诗意有余，思辨不足；抒情有余，论证不足。最后的思辨也有些潦草。

评分：48分（二类中）【满分60分】

3、“我”之为“我”（全国I卷）

作者：曹东勃

“我”，并不只是一个笔画简单的汉字。从语言学看，它是独一无二的第一人称代词——名词指代清晰却抽象，动词变化繁复，代词则更为复杂：既可作为主体，也可被对象化为客体。小孩子总是先学会名词，这对其生存至关重要；往往最后才搞懂代词，因为它实在太难。

关于这一点，我是有了孩子之后才真正意识到的。周遭每个人都在理直气壮地说“我”，可“我”究竟指向什么？它不是桌子、水杯那样确定的存在。唯其如此，当孩子第一次明确说出“我”这个词，才标志着石破天惊的觉醒——他不仅感觉到自身，更思维到自身，能将自身与外物截然区分。这是一个大写的词，承载着个体全部的感知、思想与尊严。回望来路，每个人对“我”的理解及其变奏，每一步都刻写着灵魂拔节的声音。

“我”的起点，是自我意识的确立。婴儿的世界观原是混沌的，主客合一、物我不分。在母体内，有脐带输送营养；来到世上，六个大人围在身旁，衣来伸手饭来张口，世界真成了“作为意志与表象”的存在。直到某天，他说出那个“我”字——康德早有洞见：“人从开始用‘我’来说话的那一天起，只要有可能，他就表现出他心爱的自我，并且毫无止境地推行个人主义。”从混沌中破茧出一个清晰、勇敢的“我”，这是主体性诞生的伟大时刻。小孩子学会大胆明确地说出“我”，经历了一场认识上的成长，意味深长。

然而，“我”的发展壮大并非坦途。本我遵循快乐原则，要求立即满足；自我遵循现实原则，懂得妥协与迁就；超我遵循完美原则，以内化的道德律令约束行为。从本我到自我再到超我，是人的本性由生理遗传上升为主客交互、最终达致社会化的过程。你有一个“我”，他也有一个“我”。当“我”懂得这世上不止自己一个主体，无数个自我意识皆有其道理，便学会了设身处地、换位思考。这是成长的第二重境界——明白“我”有边界，需要彼此尊重。

若止步于此，这“我”终究是狭小的。个人悲欢、一己得失，在宏阔的时代潮流中不过微尘。马克思一语道破：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”劳动、分工与交换，将身处不同空间的陌生人紧密相连。当一个美国农民使用中国工人生产的水杯，一个中国工人吃到美国农民生产的粮食，他们交换的不只是商品，更是凝结其中的无差别的人类劳动与生命体验。这便是第三重顿悟——通过劳动、分工与合作形成社会关系，实现对“小我”的超越。于漪老师说得好：“当把个人的工作和大我融在一起，我狭小的心就有一个广阔的宏大的宇宙。”这“大我”，不只是民族复兴，更是人类大同。

从大胆说出“我”，到理解“我”的边界，再到将“我”融入广阔的“大我”——对这一词语理解的嬗变，贯穿了每个人的成长。世界在变，时代在变，每一个“我”都在用自己的选择去应答这些变化。每一个“小我”，正需彼此看见、彼此支撑，不辜负那“大我”的无穷过去，不遗害那“大我”的无穷未来。

点评：文章扣住对“我”一词的理解变化，贯通语言学、心理学与哲学等维度，层次分明。从孩子第一次说出“我”的石破天惊，到本我、自我、超我的心理分析，再到马克思“社会关系总和”的哲学升华，步步推进。引证贴切——康德论自我意识的觉醒、于漪“小我融入大我”的感悟，均与论述有机融合。语言富有张力，“灵魂拔节的声音”“狭小的心有一个广阔的宇宙”等表达既形象又厚重。不足之处在于对材料中“世界之变、时代之变、历史之变”这一背景回应不足，缺乏在大变局中“我”如何应变的动态思考。

评分：55分（一类下）【满分60分】

4、从“调色”到“调水”的运用之道（天津卷）

作者：守一

画家把手中颜料放入调色盘，精准调整比例，以缤纷的色彩绘就美好画卷；南水北调工程合理调动一切可以利用的资源，主动改变水道，使自然更好造福人类。

调，一字双音，从“调色”到“调水”，看起来读音不同，所涉领域迥异千里，可运用之道，实则内里相通。无论是顺势而为的选择，还是不拘一格的创造，前提都是作为行动者的人，拥有深厚基本功，能够透过纷繁表象把握本质，能够驾驭自身拥有资源或者统筹外来资源，并以强大的执行力推进，最终实现预定目标。

对于画家来说，颜料是最寻常不过的资源，但运用之妙，存乎一心。同样的颜料，在不同的画家手里，可能变成纵横丹青世界的神兵利器，也可能只是不堪一击的废铜烂铁。一个高明的画家，必是天赋叠加不懈修炼，养成独到的色彩感觉，如此才能找到最佳比例，调出特别色彩，绘就美好画卷。

同样，提出南水北调的设想，或许不难，可要真正推动这一复杂工程落地，则极考验基本功。改变穿越半个中国的水道，会遭遇多种复杂地质，如何确保工程既经济又安全？工程涉及大规模移民搬迁，如何保证他们的权益和社会稳定？还有跨越多个省份，水权和维护责任如何分配？桩桩件件，无不考验基本功，考验决策者对资源的调配能力以及执行力。

可见，“调”在什么语境之下如何发音，背后是顺势而为的选择，还是不拘一格的创造，关键在于提升自己的基本功。知行合一，“知”到什么境界，“行”才有可能跟进到什么境界。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对于我们个人来说，基本功就是那个“道”。而要提升我们的基本功，就要加强对世界万物运行之“道”的认识。

提升自我基本功，从来都不是闭门拍脑袋即可。画家整天躲在书房研究颜料，出不来惊艳绝伦的画作；工程师整日拿着图纸做方案，伟大的工程就只能是空中楼阁。自我是世界的一部分，人只有更深刻地洞察环境，理解多数人的精神和物质需要，把握不同领域的客观运行规律，才有可能真正提升自我。主观认识和客观存在之“道”只有相通相融，才有可能掌握“调”的运用之道。

点评：文章围绕材料中“调”字双音双义的内涵，将调色的精准调配与调水的资源调动并置对照，揭示了二者在“运用之妙”上的相通之处。不足在于：对“调色如何体现顺势而为、调水如何体现不拘一格的创造”缺乏深入剖析；转入“知行”“基本功”的讨论有些突兀，与前后脱节；从篇幅布局而言，材料解读偏多，自我阐发不足，论述深度受限。

评分：46分（二类下）【满分60分】

5、做一条小溪流，也可以像江河一样奔腾（全国Ⅱ卷）

作者：易之

我小时候很喜欢恐龙，后来我就学到一个大感震撼的知识——恐龙几乎在白垩纪大灭绝中全都灭绝了，不只是恐龙，当时有超过70%的物种都在这场灭绝中消失。如果能穿越，我真的很想回到那个时代，看看地球万物萧条的样子。费米悖论里说的“大过滤器”，应该就属于这种。

当然，之后地球没有完蛋，生物也没有消失。在这场巨大的生态浩劫中，翻到是一些小体型的动物活了下来，他们降低自己的能量功耗，在细缝中生存，终于再造了今天的地球文明，也让我们得以存在。

题目里说的“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”，这是一种信念，甚至带有一些不假思索的乐观。似乎人类社会也和日月星辰、江河湖海一样，终究会回复他本然的样子——但这其实不太科学，比如月球可能也是地球和其他星体撞击的结果，同样也可能因为下一次撞击而消失。

其实，身处某个具体位置的我们，很难知道“江汉”的流向。哪怕我们相信“穷而复通”，但我们其实并不知道什么时候到来，又到底会不会到来，除了一些信念，我想可能也需要掌握一些渡过困顿的智慧。

比如我就想到了鲁壁藏书的故事，在战火连天中，孔子后人把经典藏在墙壁里，在多年后重见天日，为儒家文明的复兴留下了火种。再比如宋代初年，经历了五代十国的乱世，文化延续相当程度依靠当时的隐士，是他们在林间山野著书，留取文明一线，这也是为什么宋初隐士故事这么丰富的原因所在。

这和白垩纪之后那些小体型的动物一样，他们悄悄地、静静地却又坚韧地“生存”了下来。这或许才是这句“江汉不失其源，故穷而复通”更真实的样子：是许许多多的小溪，他们努力地流淌，才最终汇成了文明的江河；它们细小，却一样在奔腾。

而这或许也是个启示：个人成长、社会发展乃至文明演进，都会有困顿。但最终走出挫折，却未见得是自然而然的，需要的可能正是一个个微小的个体，是他们在坚持自己的原则，在做自己认为对的事。这些点点滴滴，也许就会在某个节点，突然就浩大、奔腾了起来，成为“江河复通”那股雄浑的力量。

最后，用一句孟子的话来总结吧，“虽千万人吾往矣”。人们都应该有这样的自信，认定自己的道路，坚定地走下去，你就是那条“江河”。

点评：文章对材料中“不失其体便终能复明”的乐观信念提出了反思，这种不盲从的思辨意识值得肯定。鲁壁藏书、宋初隐士的例子能够支撑“微小个体的坚守汇成复通力量”这一观点。但作为一篇考场议论文结构有些随意散乱，对 “体”“源”这一关键概念始终未作正面阐释，对材料观点也未有批驳，“度过困顿的智慧”究竟是什么？“微小的个体”如何才能不惧千万人的“坚守？有结论而无分析。

评分：38分（三类下）【满分60分】

6、人类如何在技术变化中，重新想象世界？（上海卷）

作者：林克

每个人都有对世界的想象。我们想象远方，想象未来，也想象自己将成为什么样的人。然而，想象并非凭空产生，它总是建立在物理现实之上。当科技改造世界时，它改变的不只是物理现实，也改变着人们观察、理解世界的方式，进而重塑人类的想象力。

科技之所以能够改变想象，在于它首先改变了现实，现实的变化又改变了人们的认知边界。想象的边界，往往随着现实的边界而扩张。

在交通闭塞的时代，一个普通人终其一生可能都未曾离开故土。对于大多数人而言，“世界”就是脚下的村庄和偶尔听闻的远方传说。《山海经》中那些奇异的神兽和海外仙山，正是古人在有限经验之外对未知世界的补充。后来，航海技术的发展让人类跨越海洋，绘制地图，世界从神话中的模糊图景变成了可以用脚来丈量的地理空间。

科技改变的不是人类的想象能力，而是人类面对的现实。现实改变了，人类的想象力也随之扩大。

科技不仅塑造着人们对于自然世界的想象，也塑造着人们对于社会的想象。著名学者本尼迪克特·安德森在《想象的共同体》中提出，民族国家本质上是一种想象出来的共同体。一个人不可能认识所有同胞，却依然会把彼此视为“我们”。这种共同认同并非天然存在，而是与印刷术、报刊传播以及现代交通网络的发展密切相关。当越来越多的人在同一时间阅读相同的信息、关注相同的事件时，他们开始共享一种对于国家和社会的想象。技术改变了人与人的连接方式，也改变了对于“我们是谁”的理解。

进入互联网时代后，人类彼此的心理距离被不断压缩。人们得以跨越国界交流、协作，开始以全球视角理解自身与世界。“地球村”不再只是一个概念，而成为真实的生活体验。

如果说铁路改变了人们对空间的想象，互联网改变了人们对共同体和连接的想象，那么人工智能正在改变人们对自身的想象。

过去，人们普遍认为创造与思考是人类独有的能力。然而，当人工智能能写、能画，能编程甚至参与科研时，人们不得不重新思考：什么是创造？什么是智慧？什么才是人类的独特价值？人工智能最深刻的影响，或许不在于它能取代人类做多少工作，而在于它改变了人类理解自身的方式。

回望历史，人类文明的发展始终遵循着一个循环，想象催生技术，技术改变现实，现实重塑想象，而新的想象又孕育新的技术。也许，人类最大的财富从来不是某一项技术，而是在每一次技术变革面前，依然能够重新想象世界、重新定义未来的能力。

点评：文章结构清晰，把握了“科技改造现实、现实重塑想象”这一核心逻辑链条，论证层次清晰：从“自然世界的想象”推进到“人类社会的想象，再落到“对自身的想象”。《想象的共同体》的引用贴切有力。不足之处在于对科技与想象的关系偏单一，想象对科技的改造作用没有涉及，而这恰恰是上海高考作文比较看重的思辨能力。通篇持积极叙事，未反思科技可能收缩想象的风险，双向思辨不足。

评分：54分（二类下）【满分70分】

7、含英咀华（北京卷）

作者：土土绒

很多人都觉得发呆极度无聊，我却觉得，发呆是最有趣的事。

那是一段“古早”的日子。大约20年前，我刚刚大学毕业参加工作，而男朋友则在另一个城市继续读书。我们在他读书在的城市买了个小房子定居。每到周末，我就会从工作的城市，坐两三个小时的大巴车回家。

这一出“双城记”整整进行了4年。回来两三个小时，回去又是两三个小时，一个周末，我有接近6个小时在车上。那时移动网络还没有那么发达，手机流量的价格也堪称高昂，得精心算计着用。所以，对于大多数人来说，刷手机还没有成为一种习惯，路上的时间就是无所事事的垃圾时间。

但我从中找到了乐趣。因为我会在这段时间肆意舒展大脑，想一想过去一周的工作，想一想最近读的书、看的剧，想一想生活里那些琐碎的细节……什么都可以，有太多的事情可以在我的大脑舞台上演了，其精彩程度绝不亚于一部电视剧啊。

我想起最近一周领导似乎没有表扬过我的作品。尤其是，周三的时候，我拍了一条新闻，为了更直观地表达，我直接出镜，把每一个新闻点都讲到了。回来剪成片子，心里还颇为得意，心想这条稿子做得不错吧？总该表扬我了吧？结果，成片放完，领导竟然批评了我，说这个题材不能这么做。我当时气得爆哭。

到了周末路上放空时间，我当然要把领导从大脑里拉出来狠狠骂一顿了（反正没人知道），然后就开始反思：这条片子到底哪里出了问题？来来回回地复盘，竟然真的让我琢磨出了一些门道：哎呀，也许领导一开始就不是让我去拍这个的吧？也许从根本上我们就理解岔了吧？

路很长，时间很多，不着急，我慢慢想。那些平时注意不到的细节，那些一时想不通的事，就像打了结的乱麻一样，只要肯给时间复盘，就总有理清、捋直的时候。

后来，我把路上发呆时理清的思路，回去坦诚地跟领导沟通了一下。领导有些意外，也很高兴，说：对，就是这样！也怪我当初没把话说清楚，我没想到你是那么理解的。我们都释然地笑了。

对我来说，生活就是这样，不能闷头往前冲，而是需要经常停下来想一想。有一个词叫“含英咀华”，现在人已经很少用了。但我却觉得，这是现代人缺失的一堂功课。对于文学作品，我们可以含英咀华，揣摩欣赏；对于工作和生活，也不妨同样细细品味，深深思索。这个过程令人愉悦，也令人受益匪浅。

点评：文章选取“发呆”这一独特视角诠释“含英咀华”，将抽象概念转化为具体可感的生活场景。大巴车上的时空设定富有画面感，与领导沟通的细节真实生动。结尾将品味文学作品与品味生活相贯通，点题自然。不足之处在于 对“含英咀华”中“反复品味、用心体悟”“领会精华”的特点体现不够充分——文中更多是“复盘反思”。作为记叙文，情节起伏略显平淡简单，冲突解决过于顺利，有些像中考作文。

评分：36分（三类上）【满分50分】

8、源深者流长，本固者光明（全国卷Ⅱ）

作者：张明坤

“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”古人以天象喻人事，道出了困顿与复苏的深层逻辑：复明之所以可能，前提是本体未失；复通之所以可能，前提是源头不竭。遮蔽与阻塞从来不是真正的威胁，真正的危险在于，本体尚未迎来光明，便已熄灭；源头尚未冲破险阻，便已断流。

人生有低谷，社会有曲折，文明有风浪。穿越黑暗、奔赴光明从来不在外界境遇，而在自身根本。所谓本体，绝非空洞的玄谈，而是支撑一切成长与前行的精神根基。对个人，是清醒的感知、不竭的动力与笃定的生命信仰。感知力让人不困于平庸麻木，驱动力让人不馁于挫折坎坷，意义感让人不迷于前路漂泊。很多人败给困境，并非不敌外力，而是主动耗尽了内心的火种。真正的沉沦，从来不是外界的遮蔽，而是自我的熄灭。

守住本体，首先需要辨清“外物遮蔽”与“本心熄灭”的区别。奥地利心理学家弗兰克尔曾被关押于纳粹集中营，失去了亲人、自由与尊严，却始终没有停止观察和思考，他逐渐形成了关于生命意义的理论，集中营可以剥夺一个人的自由，却无法剥夺其思考的能力；苦难可以遮蔽生命的光芒，却无法熄灭真正的精神火种。正因本心未失、求索未止，弗兰克尔方能穿越长夜，将个体苦难淬炼为照亮他人的光亮。

坚守本体绝非固执固守，真正的本心，需在磨砺中扎根生长。哲学家斯宾诺莎因思想超前被驱逐，失去身份与归属，未曾沉沦反而深耕思想沃土，著就经典《伦理学》。江河遇峡谷而蓄势，树木经风霜而扎根，困顿并非本体的敌人，很多时候恰恰是本体成长的土壤。能够穿越黑暗的人，并非从未遭遇风暴，而是在风暴中完成了自我的锻造。

个人立身需固本心，社会前行需守源头。改革开放的征程，从来不是坦途大道。中国现代化历经基础薄弱困境、国际竞争压力、各类风险考验，始终在探索中突破、在变局中前行。而支撑社会不断跨越险滩、破浪前行的，始终是创新进取的精神、深耕发展的动力，以及民众对美好生活的热切向往。这份生生不息的初心与追求，便是社会发展的活水源头，让国家在风高浪急中始终航向清晰、步履坚定。一个社会的发展，从来不是直线向上的过程。真正支撑的是持续创新的能力、自我更新的勇气以及对未来不曾放弃的信心。这些，正是社会发展的“源”。

而当视野进一步延伸至文明的尺度，“本固则明，源深则流”的规律，更显磅礴力量。古希腊诸多城邦覆灭消亡，但希腊文明并未随之湮灭。其蕴含的理性精神、真理追求与人文价值，始终作为文明本体代代传承。文明的韧性，从不依托坚固的城墙、辽阔的疆域，而在于永不断绝的精神源头、薪火相传的核心价值。外在形态或有兴衰起落，只要精神本体不灭，文明便永远拥有重生的力量。

当然，并非所有以“坚守本体”为名的坚持都值得赞美。若固守的是偏见与惰性，维护的是僵化与封闭，那么所守护的并非本体，而是遮蔽本体的乌云。真正的本体从不引导人走向封闭，而是驱使人不断与世界发生更深的联系；真正的源头也不是停滞不前的死水，而是持续奔流、生生不息的活泉。

个人成长有幽谷，社会发展有险滩，文明演进有长夜。真正决定能否“蔽而复明”“穷而复通”的，从来不是遮蔽有多深，而是本体是否仍在，源头是否未竭。守住生命深处那簇不灭的火种，守住奔流不息的精神源泉，那么一切黑暗都终将成为光明到来之前的序章。

点评：文章对“体”与“源”的内涵界定清晰——个人层面为感知力、驱动力、意义感，社会层面为创新精神与发展动力，文明层面为核心价值——层次分明。弗兰克尔、斯宾诺莎、古希腊文明等例证贴切，结尾对“伪坚守”的辩证反思尤为可贵，符合思辨的要求。后半部分社会与文明的论述略显概括，停留于宏观表述，缺乏更具质感的细节支撑，有些可惜。

评分：56分（一类中）【满分60分】

9、重识“逆来顺受”（全国I卷）

作者：沈振亚

没有惊天动地的事发生，不具备“里程碑”意义，而是随着年岁渐长、阅历增多，总有一些词语的内涵和外延会发生巨大改变。

比如近两年很有感触的“逆来顺受”。

已经忘了初识这个词是什么时候了。长久以来，“逆来顺受”在我这里等同于窝囊，是懦夫、胆小鬼才有的活法。从字面上看，“逆来顺受”是指“含贬义，指对恶劣环境或无礼待遇采取顺从忍受的态度”。实际上，当我年轻时读《背影》，读到“父亲是一个胖子”“他肥胖的身子向左微倾”之类的句子，很快就把朱自清的父亲与“逆来顺受”这个词捆绑在一起了。

可人走着走着，总会从小登而入中登，运气好一点会入老登，境遇本身就会悄悄修正你对一个词的偏见，给出新的理解。至亲遭遇病痛而离世，计划被突如其来的变故打乱，一些结构性的问题如钟摆效应一般频频发生……没有哪一件事是冲我一个人来的，它们也不一定有恶意，但它们结结实实地“逆来”了。这是正常状态，不是谁存心刁难你。

某天翻书，忽然想到可以把这个词拆开来看。“逆来”好理解，也永远是生命的一种境况；“顺受”呢？若按旧解，是怯懦认命，不过，我宁可把它读成两层意思。

第一层是接纳，允许事情已经发生。错过的机会、猝不及防的变故、生老病死的自然法则，你先得在心里说一句“好吧，它来了”，如此这般，哀怨和否认才肯退场。苏东坡初贬黄州时未必不想问一句“吾招谁惹谁”，可他终究写下“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。先接住风雨，人才不会被第一波浪头打沉。

第二层是分辨，哪些不可改，哪些或可为。不可改的，比如挟泰山以超北海、已经发生的过往、天赋的局限、他人的选择，不耗神与之缠斗，坦然并安然领受；可为的，比如为长者折枝、接下来的方向、跌倒后的爬起，反而要较真碰硬。南非前总统曼德拉被困牢狱27年，如果也遵从俗义的“逆来顺受”，该是彻底驯服，但他只是接纳了牢狱这个事实，却从未接受种族隔离为正义，出狱后推动和解与新南非的诞生。这哪里是懦弱？分明是在认清边界后，把全部力气用在刀刃上。

从嫌恶到理解，从误解到重识，“逆来顺受”这四个字，如今越看越顺眼。它永远在提醒我，世界不会按我的剧本出演，但我永远可以决定以何种姿态，迎接它的“逆来”，又以何种分寸，给出我的“顺受”。

点评：选择“逆来顺受”这一词语切入，角度独特。文章清晰呈现了从“嫌恶”到“重识”的理解变化过程，拆解为“接纳”与“分辨”两层新解，既有个人体验支撑，也有苏东坡等名人的例证。不足在于未能回应材料中“世界之变、时代之变、历史之变”这一关键背景。词语意义的变化完全被处理为个人阅历的产物，缺乏与时代语境的关联——当代青年面临的“逆来”有何时代特殊性？为何此刻重释这个词具有现实意义？这些追问文章均未涉及。开篇提到《背影》中父亲的形象与“逆来顺受”的关联略显牵强。

评分：47分（二类中）【满分60分】

10、科技改造着的想象如何更好造福于世界？（上海卷）

作者：彭柏辉

“没有人是一座孤岛，每个人都是大陆世界的一部分。”每个人都有对世界的想象，有一套自己的处世哲学。放眼古今，科技的飞速发展在改变现实物理世界的同时，也改造着人们的想象，带来全新的思维观念。窃以为，正是科技的发展不断革新和考验人们的想象力。在这个日益倡导科技创新的时代，我们更需保持人类独特的想象与创造。

科技发展促进生产力的革新，拓展人们思维认知的边界，重塑想象。远古时代，生产力落后的人们只能寄托神话来解释日升月落、雷电、洪水等等自然现象。宗教和“神创论”长期支配着古代人的认知。到近代自然科学兴起，牛顿运动定律、电磁学等科学知识极大地 改造世界，火车、轮船、电报的发明让人们意识到自然世界并非由神支配，人类有更强的改造世界的能力。从“上可九天揽月，下可五洋捉鳖”到纳米材料、原子世界的新发现，科技的发展不断拓宽人们活动的边界，重塑人们对世界的认知和想象。

人类依托科技改天换地，想象力不断得到新的改造，给人类带来更大的思想解放和新的无限可能。从前，士大夫对西洋人的科技发明嗤之以鼻，视其为“奇技淫巧”，完全不敢也不愿相信。到后来，学习当时西方先进的科技器物、制度文化。再到如今，Deepseek横空出世、豆包成为国民级应用，中国人的发明创新在人工智能时代崭露头角。如若没有科技创新的加持，思维认知仍困顿于三纲五常的旧思想中，则难以有社会进步、难以有改造世界之说。

不过，改造的想象也非全然造福于人类，也可能带来风险和隐患。如不加以正确地 引导，则可能危害人类与世界。工业时代的大肆污染和破坏造成的各类环境公害事件至今仍历历在目，人工智能时代，深度伪造、AI幻觉、信息茧房、大数据挑拨亲子关系等问题正在日益挑战人们的传统伦理。

因此，我们更需谨慎对待科技对人们想象世界的改造。须知科技并非自然自生之物，归根到底是人们在实践中归纳经验、形成理论的总结，是人类智慧的结晶。人类的想象，也在不断促进科技的革新。人工智能时代，我们更应审慎对待科技与想象的关系，莫让科技这把“双刃剑”成为危害自然与人类的加速器，也别让想象带偏了头，不自觉在科技世界中异化。

回首过往，科技及其改造之下的想象给人类世界开出“善”之花，也曾结出“恶”之果。在科技高速发展的今日，人类的想象更有义务推动科技更好向上向善，以造福世界，不可沦为“技术中心主义”或“人类中心主义”的假二择一。由此，无论是想象还是科技，都才能得到更好前进抵达幸福光明的彼岸。

点评：文章围绕“科技改造想象”这一核心命题，从远古神话到近代科学再到人工智能，历史脉络清晰，论据较为充实。对科技可能带来的风险有清醒认识，体现了批判意识。结尾关于避免“技术中心主义”与“人类中心主义”假二择一的思考，颇具深度。全文偏重“科技→想象”的单向影响，对“想象如何反哺科技”几无涉及，未能形成双向思辨。部分例证（如“三纲五常”）逻辑不够严谨。

评分：60分（二类上）【满分70分】