山东省实验中学2027届高三暑假学习质量检测

语文试题

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“古苗疆走廊”是一条传统的民族迁移通道，汉代时期武陵蛮夷就沿此走廊迁徙；唐宋时期由于汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地，侗族溯沅水而上，进入贵州清水江、都柳江流域；南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道实施其扩张西南的政策。

“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以来中国西南纳入国家体系的进程以及地域社会在这一进程中的变迁和反应。宋元以来，“中国”民族格局转型，游牧民族打通了从蒙古高原到云贵高原的通道，出现了西北与西南的联结；明代洪武帝设计了从北方到西南的整体内陆防御体系，在这一防御体系中，打通从湖广到云南的通道成为国家战略的关键，明帝国利用西南非汉族群传统迁移走廊，设屯开卫；清代继之，改土司制为流官制，开辟苗疆。由此，整个古苗疆走廊被纳入国家体系，开启了西南非汉族群的国家化进程。国家对西南的渗透及“国家化”进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现“逃遁”与“攀附”之间的“生存策略”选择。当上述选择均未实现时，“没有选择”自然就是“绝望的抵抗”，苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印证。

古苗疆走廊的提出有助于扩大研究视野，将各民族研究与跨族群、跨区域的整体研究相结合，从跨族群的视野来探讨地域社会，并将区域性研究与世界体系研究相结合。古苗疆走廊不仅是云南与中国内地连接的大通道，而且是西南与全球经济连接的纽带。明清时期，苗疆的木材、桐油等，中国内地的棉织品、盐等，美洲的白银都是依托该走廊将西南纳入世界经济体系的。

贵州在历史上是古苗疆的重要组成部分，其境内民族文化丰富，各族群具有不同的演进方式。然而，在古苗疆走廊影响下贵州文化并不缺失一体性。如武陵山区、清水江流域均有“飞山庙”，其中还有分属于土家族、侗族、苗族、汉族等不同民族的一些群体，他们共同遵循同一始祖杨再思的家族文化。贵州各族群多元演进的同时，具有文化一体性，贵州文化如同复调音乐，各旋律平等协调地构成一首和谐的乐曲。

（节选自曹端波《“古苗疆走廊”的形成及其影响》，有删改）

材料二：

立足于不同类型的走廊延伸开去的不同民族关系的格局，我们似乎有必要进一步提出一种互惠观念下的走廊民族志的新范式，这或许可以成为今天看待世界不同文化交流、交往、交融的新视角。恰如在“中心——边缘”格局下，其图式（图一）形成了以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心、少数民族文化地区为边缘的天下格局。走廊承担着沟连中心与边缘的功能，成为汉文化对少数民族地区实现统治与教化的通道。而在多元一体格局之下，走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道（图二），由此连接着不同民族的人与物，承载了文化的交流与勾连。

在追溯多元一体格局时“中心——边缘”的主客二元对立反思的基础上，还有必要深入讨论迈向世界意识的新型走廊，以及其背后具有的主体之间的差序性多元格局。显而易见，新型的走廊将会从自我出发，并与以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵（图三）。

显然，面对新的文化现象，没有固定的民族志范式可以一劳永逸地使用，人类学亟需新的方法论范式。传统的人类学考察总是“在某种点上的静态观察”，总像摆好了三脚架的“人肉”相机去拍照。无论是落脚于一个村庄，或是一个部落，总是单点式的静态考察，既失去了时间的纵深，也失去了空间上的关联。人类学研究强调第一手资料的获取，造成了人类学家在某一点上的一段时间的直接观察，在历时性的维度上往往有所欠缺。当费孝通提出“民族走廊”之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式，而用区域性的、联系性的、流动性的乃至世界性的眼光，在整体中把握部分，将部分联系为整体。在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性。

走廊民族志范式恰是以走廊作为脉络，在历时性和共时性两个维度上去描记与分析其中人与物的流动与互惠的新途径。对传统走廊基于地理位置的研究，可以开创出沿着地域展开的具有历史性与流动性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人与物的流动方式与过程，既溯及过往，又考察不断流动着的当下与未来。

（节选自赵旭东《互惠关系下走廊民族志的新范式》，有删改）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 古苗疆走廊自古就在族群迁移中发挥着重要作用，自汉以来一直试图将其纳入国家体系，到清朝得以实现。

B. 市场的强行嵌入影响了苗疆非汉族群的同质性社会状态，使族群出现了财富引起的不均等现象。

C. 走廊在“中心——边缘”格局下在统治与教化方面的作用，与多元一体格局下对民族互惠交融的作用对立。

D. 传统人类学单点式的静态考察强调第一手资料的获取，往往导致其研究在历时性与空间关联性上出现缺失。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 古苗疆走廊自南宋起就部分纳入国家体系，历经宋元、明清政策的推进，成为连接西南与内地的重要通道。

B. 从“飞山庙”的分布及相关民族对同一始祖文化的认同来看，古苗疆走廊对贵州文化共性的形成具有重要作用。

C. 费孝通提出的“民族走廊”概念，打破了传统人类学封闭单一的研究范式，推动了走廊民族志新范式的建立。

D. 对历史上人与物流动的考察，既溯及过往，又关照当下与未来，这体现了走廊民族志范式的历史性维度。

3. 下列图示，与材料二括号处对应正确的一项是（ ）

A. ③②①B. ②①③C. ②③①D. ③①②

4. 有学者认为，在古苗疆走廊被纳入国家体系的进程中，西南非汉族群是被动接受统治的。请结合材料一对这一观点进行反驳。

5. 请结合材料二第三、四段提出的研究人类学走廊民族志的新范式，对材料一“古苗疆走廊”的研究进行评价。

【答案】1. D 2. C

3. C 4. 这一观点片面。西南非汉族群并非单纯地被动接受统治。理由如下：

示例一：西南非汉族群也在主动接受。

①政治层面，西南非汉族群会做出“生存策略”选择，选择“攀附”是主动接受。

②经济层面，对市场加以利用是主动的。

③文化层面，形成了多元基础上的文化共性是主动接受。

示例二：西南非汉族群还有不愿接受的情况。

①政治层面，选择“逃遁”或“抵抗”是不接受。

②经济层面，对市场的排斥是不接受。

③文化层面，仍保留自身文化特色、对自身文化的主动坚守是不接受。

5. ①材料一的研究突破了单点静态的模式，兼具历时性与共时性的维度。材料一梳理了走廊从迁移通道到纳入国家体系的进程。

②材料一的研究兼具区域性与联系性。材料一既有聚焦西南区域的非汉族群的研究，又探讨了走廊连接云南与内地、串联西南各族群的作用。

③材料一的研究具备流动性与世界性的眼光。材料一指出走廊是西南与全球经济连接的纽带，写出明清时的物产资源依托走廊流动情况。

④材料一的研究蕴含对互惠关系的探讨。材料一指出走廊连接多族群、多区域，让物产资源通过走廊形成双向互惠。

【解析】

【导语】两则材料以“古苗疆走廊”为核心，前者梳理其千年演进脉络与西南族群、国家化、区域一体的多重关联，兼具史实厚度与在地观察；后者跳出传统范式，提出走廊民族志新研究路径，从史实考辨升维至方法论创新，层层递进兼具现实学术启发。

【1题详解】

A．“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”错，材料一第一段提到“汉移民的到来，苗瑶等族群沿此走廊进入西南山地……南宋时期还将此走廊东段纳入国家体系；元代首次利用这一完整通道……”，可见，并非“自汉以来一直试图将其纳入国家体系”，而是自南宋时期，时间节点错误。

B．“市场的强行嵌入……使族群出现了财富引起的不均等现象”错，材料一第二段相关信息是“国家对西南的渗透及‘国家化’进程，自然对西南非汉族群带来巨大冲击。面对这种冲击，非汉族群往往会出现‘逃遁’与‘攀附’之间的‘生存策略’选择”，可见并非“强行嵌入”；同时，材料未提及“财富引起的不均等现象”，强加因果逻辑关系。

C．“对立”错，材料二第一段指出，在“中心——边缘”格局下，走廊是“统治与教化的通道”；在多元一体格局下，是“互惠交融的连接性通道”，可见走廊在两种格局下分别承担了不同作用，前者是“统治与教化”，后者是“互惠交融”，这是不同阶段的角色转变，而非二元对立。

故选D。

【2题详解】

C．“打破了……推动了……”错，未然说成已然。材料二第三段提到“费孝通提出‘民族走廊’之时，超脱传统的点式村落研究的区域研究类型就成为一种理想。由此鼓励学者打破旧有的在世界刚刚开始全球化进程时的较为封闭和单一的人类学范式……在我们不断迈向世界意识拓展的走廊的过程中，也是在方法论意义上探索人类学走廊民族志范式的可能性”，可见，费孝通提出“民族走廊”概念只是让区域研究成为“理想”，“鼓励学者打破”旧范式，并非“打破了”，且“走廊民族志新范式”是目前还在探索的方向，并非“推动了走廊民族志新范式的建立”。

故选C。

【3题详解】

图①（椭圆形螺旋加箭头）：对应材料二第二段“以世界为边界的多重文化主体连结在一起，形成多元、多层次的差序格局，不仅在横向上具有多元的意义，在纵向上也有多层次的内涵”，即填入第三处括号——图三。

图②（大圆中有小圆，单向辐射线）：对应材料二第一段“以天和天子为核心、中原汉文化地区为中心……走廊承担着沟连中心与边缘的功能”，即填入第一处括号——图一。

图③（大圆中多个小圆，双向连接线）：对应材料二第一段“走廊成为平等主体的各民族之间互惠交融的连接性通道……连接着不同民族的人与物”。即填入第二处括号——图二。

故正确顺序为：②③①。

故选C。

【4题详解】

需反驳“被动接受论”，从主动接受与不愿接受两方面，结合材料一的政治、经济、文化维度展开。

亮明态度：观点片面，西南非汉族群并非单纯被动接受统治，有主动接受或抗拒。

分维度论证：

主动接受角度：①政治：选择“攀附”，这是主动生存策略，如认同土司制度；②经济：利用走廊主动融入世界市场，参与木材、盐等贸易；③文化：共同供奉“飞山庙”形成多元基础上的文化共性。

不愿接受角度：①政治：采用“逃遁”或“绝望抵抗”，如苗疆反叛；②经济：可能排斥市场冲击；③文化：坚守自身族群文化特色，如多元演进。

结论：族群反应复杂，既有主动调适也有抵抗，非单纯被动。

【5题详解】

要求以材料二第三、四段提出的走廊民族志的新范式（历时性/共时性、区域性/联系性、流动性/世界性、互惠关系）为评价标准，对材料一“古苗疆走廊”研究进行评价，需紧扣新范式特征，提炼材料一中的研究做法，逐条对应分析。

提取材料二新范式的四个核心维度：历时性和共时性、区域关联、流动世界性、互惠互鉴。

回归材料一，分别找出历时与共时（历史演变+当下影响）、区域与联系（聚焦西南+连接内地与云南）、流动与世界（物产全球流通）、互惠关系（多族群双向交流）的对应内容。

组织评价语句：按范式特征+材料依据的格式分条作答。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

天籁（节选）

唐栋

人物

朱卉琪——女，23岁，红一军团战士剧社协理员，后为剧社社长

田福贵——男，26岁，红军营长，后为红一军团战士剧社协理员

周月儿——女，17岁，战士剧社宣传队员

李槐树——男，19岁，红军战士

战士剧社宣传队员若干

第一场

1934年12月，湘江上游东岸。

枪声、爆炸声、敌机的呼啸声交织成一片。离江岸不远的地方，临时搭起的鼓动棚已被炸塌，残破的红旗歪斜着，横幅和标语被震落，一切都被战火熏得发黑。朱卉琪与几个宣传队员们正在抢修鼓动棚。

一架敌机俯冲过来。正赶到这里的田福贵大喊一声“卧倒”，扑过去将朱卉琪按倒在地，随即一串炸弹在附近爆炸。

敌机声远去，爆炸声也渐平息，朱卉琪急忙爬起。

朱卉琪（拍拍身上的土，对田福贵）同志，谢谢你……

田福贵（A）谢什么谢？你们还不赶快转移到安全的地方去？赶快转移！

[大家不动。]

田福贵还愣着干什么？……哎，你们就是红一军团战士剧社的吧？你们领导在哪里？

朱卉琪我就是，战士剧社协理员朱卉琪。

田福贵噢，你就是从莫斯科留学回来的朱卉琪同志？我叫田福贵，听说你们的社长牺牲了，上级派我这个营长来帮你照看照看剧社。①这可是临时的，啊，临时的，打完了这一仗我就回去！

朱卉琪（握住田福贵的手）欢迎，欢迎……

田福贵有你们这么欢迎的吗？我的第一个命令就不执行！

朱卉琪（一时没反应过来）什么命令？

田福贵什么命令？转移呀！（不由分说，举起驳壳枪）现在，大家听我指挥，都跟我⋯⋯[周月儿背着留声机，搀扶着李槐树急上；李槐树的眼睛受了伤，渗着血迹。]

周月儿朱大姐……

朱卉琪月儿！（望见李槐树）这位同志他……

周月儿他为掩护我，眼睛给炸伤了。（又难过又焦急地）对不起，同志，都怪我⋯⋯（忍住疼痛）哪能怪你呢！（转向朱卉琪的方向）首长，听说你们是战士剧社的，②在瑞金我看过你们演的活报剧《活捉张辉瓒》，太好看了，那个反动派师长张辉瓒就是我们团抓住的呀。

朱卉琪你是三团的？

李槐树三团一营一连战士李槐树……（B）

周月儿（急得哭）槐树大哥，你一定要挺住啊！你救了我的命，我不会丢下你的。你记住我的名字，我叫周月儿。

李槐树我会坚持下去的，我还想听你刚才抢救的那个留声机呢！那个小木头匣匣，可真够神的，能从里面唱出那么好听的歌来，我们连的战士都特别爱听……

朱卉琪（急切地）月儿，留声机找到了吗？

周月儿找到了！（拿过留声机）

朱卉琪（感动地）月儿，真是好样的！来，就在这儿，把留声机架起来！

周月儿是！（迅速将留声机架在高处的一块石头上）

田福贵（再也忍不住了）你们开什么玩笑！（冲到留声机跟前）宣传鼓动也得看时候，闲着没事啦，你们刷刷标语演演戏，那行！可这会儿，蒋介石三十万人压着我们八万人打，我一个营打得就剩十几个人了，这哪是你们要嘴皮子的时候！上级派我来，给的任务就是保护你们的安全……

[四周又响起枪炮声。]

田福贵看，敌人又一次进攻开始了……你们立即跟我转移，我也好完成上级交给的任务。

朱卉琪你有你的任务，我们也有我们的任务，我们要用我们的演出、用我们的歌声和琴声鼓舞战士们的士气！

田福贵行了行了，你在莫斯科就学了这些东西回来？像你这样能消灭敌人吗？

朱卉琪你……

田福贵（C）如果像你说的演个节目能有这么大的作用，那就给每个红军战士发个木头匣子——哦，发个留声机得了，还要枪和手榴弹干吗？

朱卉琪③怎么跟你说呢，这留声机，在战场上它就是战斗的号角。

田福贵它不就是个木头匣子嘛，咋又成了号角？上级有命令，为了减轻行军负担，凡是打仗用不着的东西，统统都得扔掉。这么大一个木头匣子，赶紧给我扔了！

朱卉琪（激愤地）田福贵同志！这部留声机，是我在莫斯科学习时，一位苏联红军歌舞团的乐队指挥送给我的，这部留声机曾伴随着他在伏尔加河的战场上给苏联红军演出过。他特意把在我们中央苏区流传的革命歌曲灌制成唱片，就是希望能用这些乐曲鼓舞红军战士的斗志！我背着它，越过千山万水回到中央苏区……我们剧社的前任领导罗荣桓、罗瑞卿都要求我们一定要把这部留声机保护好！

田福贵同志啊，现在情况不一样了，中央纵队把印钱的印钞机、印传单的印刷机都扔了，兵工厂把造枪弹的车床、钻床也扔了，你这不过是个会唱歌的匣子，有啥不能扔的！

朱卉琪田营长，你能把你的枪也扔了吗？

田福贵你……我说不过你。你们不扔，我来扔！ （大步冲向留声机）

周月儿（扑在留声机上）④谁要是敢扔它，就先打死我吧！

田福贵（一怔）你、你们……（D）我从一个赤卫队员干到红军营长，大小仗打过上百次啦，啥事儿没遇到过？可从来还没遇到过今天这么难完成的任务！

[附近枪炮声密集起来。]

田福贵（果断地对朱卉琪）赶紧转移！（朝几个战士把枪一挥）你们几个跟我来！（冲下）

朱卉琪（看着田福贵的身影消失在硝烟中）月儿，准备留声机！

周月儿是！

朱卉琪同志们，发挥我们宣传队员的作用，鼓舞我们的战士从血泊中爬起来，打过湘江去！

众队员是！

[炮火血光中，有的宣传队员倒下了，但没人躲闪。渐渐地，硝烟弥漫了整个舞台，而留声机播放出的红军战士熟悉的兴国山歌却越来越高亢——]

哎呀来，山歌来自兴国城，

句句唱来感动人，

前方战士好兴奋，同志们，

更加有劲杀敌人……

[宣传队员们合着留声机一起高唱，就连李槐树也加入了进来。被打散的红军战士（有的是伤员），三三两两地被歌声招引过来，他们受到了鼓舞，组成队伍英勇地投入到了战斗。]

[田福贵返回来，吃惊地望着眼前的情景，似乎也被感染了……]

（有删节）

6. 下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 剧本开篇的舞台说明，交代了战场的严峻形势，为宣传队员们需要尽快转移等剧情提供了背景。

B. 在剧中，四个角色登场之后，通过对话巧妙地向观众介绍人物姓名和身份，符合舞台表演形式。

C. 印钞机、印刷机、车床等重要物品可以放弃，但枪不能扔，因为“枪”象征着红军的战斗精神。

D. 与《哈姆莱特》多用人物独白凸显内心矛盾不同，本剧多借助人物的对话展现角色的内心世界。

7. 对画线的人物台词的理解与分析，不正确的一项是

A. 句子①中田福贵反复地强调“临时的”，流露出急于返回前线参与战斗的心情，对自己被安排“照看”剧社十分不情愿。

B. 句子②中李槐树主动谈论剧社演出，表达了对战士剧社真实再现战斗经历的高度认可，也流露出对自己部队的自豪之情。

C. 句子③中朱卉琪面对田福贵的不理解，和他一连串咄咄逼人的抢白，既着急又气恼，一时间竟不知道该怎么说服田福贵。

D. 句子④中周月儿对于田福贵急躁粗暴的行为，表现出明显的埋怨情绪，以致大声说出“就先打死我吧”，言辞格外激烈。

8. 话剧剧本中圆括号里的舞台说明，或明确人物的动作，或提示人物的语气，或说明人物的心理……，请结合上下文，在剧本中A、B、C、D各处分别补出合理的舞台说明。

9. 作者为什么把留声机的“扔”与“留”设计为戏剧冲突？请结合文本简要分析。

【答案】6. C 7. D

8. ①. 急躁急切，带命令口吻 ②. 抬手摸索指向朱卉琪，面露自豪 ③. 嘲讽不屑，满含质疑 ④. 困惑无奈，焦虑任务难完成

9. ①聚焦核心矛盾：凸显实用主义与精神力量的碰撞，直指战争中物质与精神的关系；②推动情节发展：引出留声机来历，丰富剧情层次；③凸显人物形象：展现宣传队员的坚守与田福贵的转变，让人物更立体；④深化主题：印证精神武器的重要价值，凸显“文艺为革命服务”的主旨。

【解析】

【导语】这篇剧本通过湘江战役背景下的戏剧冲突，生动展现了红军文艺宣传工作的特殊价值。留声机作为核心意象，既是文化符号，也是精神武器，其“扔与留”的冲突实质是军事实用主义与文化宣传作用的碰撞。作者巧妙运用对比手法：田福贵的急躁务实与朱卉琪的艺术坚守形成鲜明反差，而最终留声机唤起的集体歌唱场面，则艺术化地证明了文艺在战争中的精神感召力。全剧在硝烟与歌声的交织中，完成了对革命文艺工作者崇高使命的礼赞。

【6题详解】

本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

C.“象征着红军的战斗精神”错误。“枪不能扔”不仅象征战斗精神，更因为枪是战斗的核心武器，是生存与作战的必备工具；而留声机代表精神武器，二者的不可舍弃，共同凸显物质武器与精神武器对红军的双重重要性。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生分析理解人物台词的能力。

D.“表现出明显的埋怨情绪……言辞格外激烈”错误。周月儿的行为并非简单的“埋怨情绪”，结合剧情，留声机是剧社用歌声鼓舞士气的核心工具，承载着特殊的革命情感与使命。当田福贵为减轻行军负担要求扔掉它时，周月儿的激烈反应，体现的是一种誓死保护战斗武器与革命象征的坚定决心，其言辞的激烈源于对职责的忠诚与对理想的捍卫，而非个人情绪的埋怨。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生分析舞台说明的能力。

A处（语气）：敌机刚轰炸完，田福贵作为前线营长，心系队员安全，语气必然急促强硬，带着命令感。

B处（动作）：李槐树眼睛受伤看不清，只能循着声音摸索指向朱卉琪，同时贴合他提及部队功绩的自豪状态。

C处（语气）：田福贵不认可文艺的作用，觉得留声机无用，语气里满是不屑与质疑。

D处（心理）：田福贵奉命护人却遇队员拒转移、拼死护留声机，内心满是困惑和完成任务的焦虑。

【9题详解】

本题考查学生分析戏剧冲突的能力。

①聚焦核心矛盾：田福贵主张“扔”留声机，宣传队员坚持“留”，是因为留声机里的革命歌曲能鼓舞士气，是凝聚军心的“战斗号角”。二者的冲突，本质是实用主义与精神坚守的碰撞。

②推动情节发展：“扔”与“留”的冲突是贯穿这场戏的主线，推动着剧情一步步展开：田福贵的强制命令引发争执，朱卉琪为保留声机讲述其来历。冲突让剧情层层递进，叙事层次更丰富。

③凸显人物形象：冲突过程中，朱卉琪的坚定执着、周月儿的勇敢无畏，都在“留”留声机的行动里体现出来；田福贵从一开始强硬要扔，到被歌声感染而返回，态度的转变，凸显出他的成长，让人物形象更立体。

④深化主题：冲突的结局是留声机被保留，它播放的兴国山歌，将被打散的战士、伤员都吸引过来，让他们重新组成队伍投入战斗。这个结局印证了精神力量的强大感召力，深化了剧本主旨。

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

凡骡车之制有四轮者，有双轮者，其上承载支架，皆从轴上穿斗而起。四轮者前后各横轴一根，轴上短柱起架直梁，梁上载箱。马止脱驾之时，其上平整，如居屋安稳之象。若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。脱马之时，则以短木从地支撑而住，不然则欹卸也。执鞭掌御者居箱之中，立足高处，手执长鞭，鞭以麻为绳，长七尺许，竿身亦相等，察视不力者，鞭及其身。箱内用二人踹绳，须识马性与索性者为之。马行太紧，则急起踹绳，否则翻车之祸从此起也。凡车行时，遇前途行人应避者，则掌御者急以声呼，则群马皆止。凡大车行程，遇河亦止，遇山亦止，遇曲径小道亦止。此外，牛车以载刍粮。路逢隘道，则牛颈系巨铃，名曰“报君知”，犹之骡车群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之。不载人者，载货约重四、五石而止。其南方独轮推车则一人之力是视。容载二石，遇坎即止。

（节选自[明]宋应星《天工开物·舟车》）

文本二：

北方大车可载四五千斤，用牛骡十数驾之。管车者仅一主一仆，叱咤之声，牛骡听命惟谨。凡车必带数铎，铎声闻数里之外，其地乃荒凉空野故耳。盖防其来车相遇，则预先为避，不然恐有突冲之虞耳。终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。或泥滑陷溺，必须修整乃可行，濡滞有旬日。

（节选自[宋]周密《癸辛杂识·北方大车》）

文本三：

车之行地者轮凡四前两轮各自有轴后两轮高于前轮一倍共一轴轮死轴上轴中有齿六皆坚铁为之。即于轴齿之上悬安催轮，凡四，名之甲乙丙丁。丁齿二十四，丙三十六，乙四十八，甲六十。甲轴无齿，乙丙丁各轴皆有齿，齿皆六。甲轮以次相催，而丁催轴齿，则车行矣。其甲轮之所以能动者，惟有一机承重，愈重愈行之速。无重，则反不能动也。重之力尽，则复有一机斡之而上。傥遇不平难进之地，另有半轮催杆催之，若所称流马也者。其机难以尽笔。总之，无木牛之名，而有木牛之实。用或以乘人，或以运重。

（节选自[明]王徵《新制诸器图说·准自鸣钟推作自行车图说》）

10. 下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（ ）

A. “车之行地者轮”为判断句，指明车轮是车辆在地面行驶的关键部件，之后应断开。

B. “前两轮各自有轴”与“后两轮高于前轮”的语意相对，应该各自独立成句。

C. “轮死轴上”中，“死”意为“固定”，作为谓语表明轮轴的关系，应合为一读。

D. “六皆坚铁为之”，意即六个轴齿都是用坚铁打造而成，语意完整，之前应该断开。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 石，音shí，用作量词，与《五石之瓠》中的“石”读音、词性均相同。

B. 是，用作助词，把宾语提前，与成语“唯利是图”中的“是”用法不同。

C. 虞，指忧患、忧虑，与“我无尔诈，尔无我虞”中的“虞”意义不相同。

D. 凡，指共、总共，与《报任安书》“凡百三十篇”中的“凡”意义相同。

12. 下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）

A. 古代传统车辆有独轮、双轮、四轮之分，它们的形制设计适配不同的场景和运载需求；“新制”自行车采用机械四轮结构，也重视车辆的实用性。

B. 古代传统车辆依赖畜力或人力牵引，部分车辆注重人员的分工配合；“新制”自行车由催轮依次传递后驱动轴齿，形成持续动力，带动车辆行驶。

C. 古代传统车辆可乘人载物，因结构和动力等方面的差别，承载能力差异显著；“新制”自行车也具有运输和出行的功能，载重越大，行驶速度越快。

D. 古代传统车辆在行驶过程中受到道路条件、自然环境的影响和限制较大；“新制”自行车的地形适应性有所增强，具备应对不平坦地形的一定能力。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）若两轮者，驾马行时，马曳其前，则箱地平正。

（2）终夜劳苦，殊不类人，雪霜泥泞，尤艰苦异常。

14. 为了顺利通行，古代传统车辆与“新制”自行车各采取了哪些措施？请简要说明。

【答案】10. C 11. B

12. C 13. （1）至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。

（2）（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。

14. ①传统车辆通过掌御者呼喊，或铃铛出声以警示避让，遇到障碍时，车夫对马进行管控；

②“新制”自行车设有催轮和半轮催杆等机械结构，遇不平难进之地，可用半轮催杆催动前行。

【解析】

【导语】这组文言选材颇具巧思，摘选宋明三部不同文献，记录了中国古代从传统人力、畜力车辆到明代原创机械自行车的形制设计与使用规则，内容兼具生活实用性与科技史料价值，既展现了古代工匠的造物智慧，也能在文言考查之外，引领读者认识中国古代民间科技成果。

【10题详解】

句意：在地面行驶的车辆，车轮一共有四个：前面两个轮子各自配有车轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根车轴；车轮固定在车轴上，车轴上有六个齿，都是用坚硬的铁打造而成。

“车之行地者轮凡四”中“车之行地者”是定语后置，“凡四”是对“轮”的解说，中间不能断开，排除A；

“前两轮各自有轴”与“两轮高于前轮一倍”，分别解说前后两轮的情况，不是相对关系，排除B；

“轴中有齿六”主谓宾齐全，“齿六”是定语后置，“六齿”，作宾语，其后断开，排除D。

故选C。

【11题详解】

A.正确。句意：载货重量最多四五石。/能容纳五石容量的大葫芦。

B.错误。用法相同，都用作助词，把宾语提前。句意：南方的独轮手推车，全靠一个人的力气即可推走。/只贪图利益。

C.正确。指忧患、忧虑/欺骗。句意：不然就会有冲撞的危险。/我不欺骗你，你不欺骗我。

D.正确。句意：在轴齿上方悬挂安装驱动轮，总共四个。/共一百三十篇。

故选B。

【12题详解】

C.“载重越大，行驶速度越快”错，据原文“惟有一机承重，愈重愈行之速”，说的是“只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快”，这里的“重”特指驱动装置的配重重量，而非车辆的运输载重。

故选C。

【13题详解】

（1）“若”，至于；“曳”，牵引；“平正”，平稳。

（2）“劳苦”，辛苦劳作；“殊”，很；“类”，像。

【14题详解】

本题要求分别概括古代传统车辆、新制自行车为保障顺利通行采取的措施，需严格对应原文信息，分两类梳理。

古代传统车辆（文本一、文本二）结构防护：两轮骡车卸马后，用短木支撑车身，防止倾倒。预警避让：隘道、旷野路段悬挂铃铛，提前警示来车避让。人员管控：配备专职驾车者、控绳者，通过呼喊控马、踩踏绳索，避免翻车。主动避险：遇行人、河流、山地、小路主动停下避让。

新制自行车（文本三）动力机制：依靠甲、乙、丙、丁多级催轮依次传动，借载重提供行驶动力；地形适配：配备半轮催杆，应对崎岖不平、难以前行的路况。

【参考译文】

文本一：

骡车的形制有四轮的，也有双轮的。车上承载的支架，都是从车轴上竖立短柱再搭起横梁构成的。四轮骡车的前后两轮各有一根横轴，轴上的短柱上边架设直梁，梁上承载车厢。当解除骡车装备停止行进时，车身端平，就像居住的房屋那样平稳。至于双轮骡车，驾着骡车行走时，骡马在前面牵引，车厢底部也很平稳。卸下骡马时，就用短木抵住地面来支撑，不然车厢就会向前倾倒。持鞭驾车的人在车厢中间，站在较高的位置，手拿长鞭，鞭子用麻绳制成，长约七尺，鞭杆也差不多同样长，看到有马不肯用力，就用鞭子抽它。车厢内安排两个人负责踩绳，必须由熟习马的习性和会控制绳索的人负责。如果马跑得太快，要赶紧踩住缰绳，否则就有可能因此发生翻车事故。车辆行进时，如果遇到前面有行人应当避让，驾车的人要急速发出吆喝声，所有拉车的骡马都会停下来。大车行进时，遇到河流要停，遇到山岭要停，遇到弯曲小道也要停。此外，用牛车运载粮草。半路遇到狭窄的通道，就在牛的脖子上系一大铃，名叫“报君知”，就像骡车的所有骡马都系上铃铛一样。还有北方的独轮车，由人在后面推，驴在前面拉，不能长久骑马的人，常租用这种车。不载人时，车上大约可载货四、五石重。南方的独轮手推车靠一人的力气即可推走。可以载重二石，但遇到坎坷地段便不能走。

文本二：

北方的大车可以装载四五千斤的货物，用十几头牛或骡子来牵引。驾驭车辆的只要一主一副两个人，他们的吆喝声一响，牛或骡子就会听从命令。凡是这种车必定会带着几个大铃铛，铃铛的声音能传到几里之外，因为那些地方是荒凉空旷的野外。大概是为了防备对面有车过来，能预先避让，不然恐怕会有冲撞的危险。（赶车人）整夜辛苦劳作，过得很不像人，遇到下雪结霜，道路泥泞的时候，尤其艰苦异常。有时地面泥泞湿滑车轮深陷其中，必须修整之后才能继续前行，为此滞留十来天是常有的事。

文本三：

在地面行驶的车子，共有四个轮子，前面两个轮子各有轮轴，后面两个轮子比前轮高一倍，共用一根轴，轮子固定在轴上，轴的中间有六个齿轮，都是用坚铁制成的。在这根轴的齿轮上方悬挂安装催轮，共四个，分别命名为甲、乙、丙、丁。丁轮有二十四个齿，丙轮三十六个，乙轮四十八个，甲轮六十个。甲轴没有齿，乙、丙、丁各轴都有齿，都是六个齿。甲轮依次带动乙、丙、丁轮转动，（通过丁轮）催动轴上的齿轮，车子就能行进了。甲轮之所以能转动，只因为有一个机械装置承载重量，重量越大，车子行驶得越快。如果没有重量，反而转不动。当重力耗尽，又有另一个机械装置使它上升复位。倘若遇到路面不平难以行进的地方，另有半个轮子形状的催杆来助力推动，这大概就是人们所说的“流马”吧。其中的机关难以完全用笔墨描述清楚。总之，它没有“木牛”的名称，却有“木牛”的实质。使用时，既可以载人，也可以运重物。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面两首诗歌，完成下面小题。

牡丹

[唐]李益

紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。

始知年少求名处，满眼空中别有花。

牡丹

[宋]张舜民

去年岐路遇春残，满院笙歌赏牡丹。

今岁杜陵千万朵，却垂衰泪洒阑干。

15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 李诗以“始知”形成内容上的转折，由游客争赏牡丹的盛景，联想到自己对功名的追求。

B. 张诗以赏牡丹花串联起今昔不同的情境，抒发境遇变迁的内心感慨，情感真切动人。

C. 两首诗中“满”字各有妙处，李诗描摹牡丹繁盛之态，张诗则渲染赏花的热闹氛围。

D. 同是咏物诗，都是赏牡丹，李诗重在抒写人生感悟，张诗重在抒发人生的悲喜情感。

16. 两首诗歌都蕴含了多重反差，请结合诗句简要分析。

【答案】15. C 16. 李诗“紫蕊丛开”的繁华热闹景象与“未到家”的感伤遗憾之情形成反差，眼前牡丹盛开实景与少年时眼中“别有花”形成反差，少年追求盲目与如今认知清醒构成对比；

张诗“去年”与“今岁”时间构成对比，春残与满院笙歌形成反差，牡丹盛开之乐景与垂泪阑干的哀情形成反差。

【解析】

【导语】这两首同题咏牡丹诗，均不落绘花描容的咏物俗套，借赏牡丹场景牵起身世感怀，以浅淡短章藏跌宕情思，一悟功名虚妄、一叹境遇变迁，同题异情，耐人寻味。

【15题详解】

先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。

C.“李诗描摹牡丹繁盛之态”错误。李诗中“满眼空中别有花”中的“满眼”意为“放眼望去”，并非直接描摹牡丹繁盛之态，而是与“空中花”结合，构成对功名虚妄的隐喻。

故选C。

【16题详解】

解答此题，需紧扣“多重反差”，在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌内容，以此分析诗歌内容和情感上的反差。

李诗：

“紫蕊丛开”写牡丹繁茂艳丽、热闹非凡，是极盛之景；但诗人却“未到家”，没能亲眼见到、亲身欣赏。眼前是真实盛开的牡丹，是实实在在的“繁华”；少年求名时，眼中“别有花”，那“花”是虚幻不实的功名利禄。少年时汲汲求名，被虚名迷惑，看不清本质；如今见到牡丹，才猛然醒悟，认知形成反差。

张诗：

“去年”与“今岁”直接对比，是最明显的时间反差。“去年”“遇春残”，本是春末凋零、略带萧瑟；却“满院笙歌赏牡丹”，人声喧闹、宴乐欢快。“今岁杜陵千万朵”写牡丹开得千万朵、漫山遍野；诗人却“垂衰泪洒阑干”，满心悲伤，泪流满面，花开越盛，内心越凄凉。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）有团队用ChatGPT5.0续写《红楼梦》时，想还原林黛玉在大观园中月夜独游，仿佛脱离尘世束缚，有登仙般缥缈的心境。在《赤壁赋》中，“________，________”两句最契合这种意境。

（2）《洛神赋》“翩若惊鸿，婉若游龙”以动态写灵动之姿，杜甫《登高》中“________，________”两句，以落叶、长江的奔涌之态，展现出同样极具张力的动态画面。

（3）古诗中常以日常饮食细节传递真挚情谊，即便物质简朴也不减热忱，这样的诗句有“________，________”。

【答案】①. 飘飘乎如遗世独立 ②. 羽化而登仙 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 开轩面场圃 ⑥. 把酒话桑麻（盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅/莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚/肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯/故人具鸡黍，邀我至田家）

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。

首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。

如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。

其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。“一”可喻其极小，可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。

最后，数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。

18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ）

A. 好钢使在刀刃上B. 好马须得配好鞍

C. 打蛇打七寸D. 四两拨千斤

20. 下列与文中加点的“掷地有声”构词特点不同的一项是（ ）

A. 闻鸡起舞B. 望梅止渴C. 触景生情D. 斩钉截铁

21. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。

①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）

②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》）

22. 文段说“数字作为量词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请举一个含有反差数字的成语，并加以解读。

【答案】18. 语句⑥，修改为“从而避免行文不畅”；语句⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。

19. A 20. D

21. ①“千”“万”均为虚数，极言山、路数量之多，以突出雪的广袤无垠与寒气逼人，营造了孤寂寥廓的氛围。

②“四万八千丈”为虚数，极言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此衬托天姥山的巍峨气势。

22. 示例一：九牛一毛。将“九”与“一”对举，“九牛”的整体之大与“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。

示例二：一夫当关，万夫莫开。将“一”与“万”对举，“一夫”的渺小个体竟能对抗“万夫”的庞大群体，突出了地势的险要。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

序号⑥：原句逻辑矛盾，“少用数字”的目的是规避不畅，修改为“从而避免行文不畅”。

序号⑦：原句语序不当，主语相同，“一旦”需放在主语“数字”后面，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。

【19题详解】

本题考查学生正确使用俗语的能力。

语境核心是“关键地方用关键数字”，需体现“核心资源用在重点处”的含义。

A. “好钢使在刀刃上”：比喻优质资源用在关键部位，契合“关键数字增亮点”的语境，让文章“顿然生辉”。

B. “好马配好鞍”：侧重事物搭配得当，与“关键处发力”无关；

C. “打蛇打七寸”：侧重抓问题要害，而非“增亮点”；

D. “四两拨千斤”：侧重以巧胜拙，与核心逻辑不符。

故选A。

【20题详解】

本题考查学生分析成语构词特点的能力。

“掷地有声”是动补结构（“掷地”为动宾，“有声”补充效果）。

A、B、C 三项均为动补结构（闻鸡+起舞、望梅+止渴、触景+生情），与题干一致；

D.“斩钉截铁”是并列动宾短语（斩钉+截铁），结构不同。

故选D。

【21题详解】

本题考查学生分析数字表达效果的能力。

示例①：柳宗元《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“千”“万”为虚数，极写山、路的数量之多、范围之广。以“千山”“万径”的广袤背景，反衬“鸟飞绝”“人踪灭”的绝对空寂，凸显大雪封山的酷寒与天地寥廓，让孤高意境的气势陡然增强。

示例②：李白《梦游天姥吟留别》“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”“四万八千丈” 是夸张化虚数，极言天台山的高峻巍峨。即便如此高山，在天姥山面前竟“欲倒东南倾”，通过天台山的“高”反衬天姥山的“更高”，突破现实想象，凸显天姥山的雄伟气势。

【22题详解】

本题考查学生分析成语含义和表达效果的能力。

筛选符合要求的成语：先锁定包含“数字”且数字间存在“多与少、大与小、整体与局部” 等明显反差的成语（如“九牛一毛”“沧海一粟”，避免无反差的数字成语，如“三心二意”）。

拆解数字的反差逻辑：明确成语中两个（或多个）数字的具体指代（是实指数量，还是虚指“极多”“极少”“整体”“个体”），梳理二者的对立关系（如“九”对应“极多”，“一”对应“极少”；“沧海”对应“宏大”，“一粟”对应“微小”）。

分析反差带来的表达效果：结合成语含义，说明数字反差如何强化核心意思——要么突出某一方的特征，要么凸显场景/事物的特质，让表达更形象、有张力。

三、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

人们常说“时间会治愈一切”——可时间本身，并无治愈的力量。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

时光为壤，自愈为光

“时间会治愈一切”，这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我们自己。

时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”，而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”，不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的自我欺骗。

真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山水养心，在主动与命运和解中，让苦难成为生命的养分。

于我们青年而言，人生路上难免遭遇挫折：一次失利的竞赛、一段破裂的关系、一个落空的梦想。此时，与其寄望于时间的拯救，不如主动扛起自愈的责任。考试失利后，不是等待遗忘，而是复盘漏洞、奋起直追，让努力在时光中填补遗憾；人际关系受挫后，不是冷战拖延，而是坦诚沟通或坦然放下，让通透在时光中化解隔阂。治愈从不是一个被动等待的过程，而是在时光里，以勇气对抗痛苦、以行动弥补遗憾、以豁达接纳过往的主动成长。

时光本无治愈之力，它只是为我们提供了自愈的土壤。唯有主动唤醒内心的勇气与力量，在岁月中与自我对话、与过往和解，才能让伤痕化为勋章，让遗憾成为铺垫，在时光的沉淀中，完成自我的治愈与成长。

【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道思辨类材料作文题，

材料以对俗语“时间会治愈一切”的解读为核心，引导学生思考“治愈”的本质，打破对“时间”的被动依赖认知，兼具哲理性与现实指导性，贴合青年成长中应对挫折、伤痛的人生体验。

材料先点出大众共识“时间会治愈一切”，这是人们面对伤痛、遗憾时的常见慰藉，背后藏着“被动等待伤痛消散”的心态，认为时光流逝能自动抚平所有伤痕。再以转折“可时间本身，并无治愈的力量”直击本质：时间是中性的、单向流动的载体，既不会主动抚平伤口，也不会凭空消解痛苦。真正实现“治愈”的，是在时间维度里，人的主动选择与内在成长，或是接纳遗憾、或是调整心态、或是付出行动，是“人”赋予了时间治愈的意义。材料的核心是要我们拒绝被动等待时间救赎，强调自我主导治愈过程。

开头可先引用“时间会治愈一切”的日常认知，再结合材料揭示本质，提出“治愈的核心从非时间，而是自我的觉醒与行动”的观点。接着，批评“时间自动治愈”的被动心态，说明若一味等待，伤痛只会沉淀为执念；然后，论证治愈的真正来源，可结合名人案例或现实体验，说明是“接纳的勇气、行动的改变、与过往和解的通透”，让时间成为治愈的见证者；再结合高中生可能面临的挫折，阐述“主动自愈”的现实意义，拒绝躺平等待，强调在时光中主动掌控治愈节奏。最后，上升到人生成长高度，强调唯有以主动姿态与过往对话、向未来前行，才能真正完成治愈，让时光沉淀为成长的力量。

立意：

1.治愈的从来不是时间，而是自愈的勇气与通透。

2.以行动为笔，让时间成为治愈的载体而非主角。

3.时间不语，自愈有声，在时光中完成自我救赎。

4.拒绝被动等待，用成长为伤痛画上句号。

5.治愈的本质，是与过往和解的自我重塑。