李镇西：重新审视AI时代教师的价值
不断升级的AI将来还有什么不能做？试想一下，如果将来有一天AI能够替人类做所有的事，人类是不是就进入了幸福的最佳境地？
AI是否可能取代人类的一切工作？似乎有这种趋势。自石器时代到信息时代，人类每一次重大技术革命都是心智与脑力延展、肢体与体力解放的过程。
比如，石器时代工具的发明与火的使用，让人类的徒手劳动被取代，如用石斧砍伐树木、用骨针缝制衣物，显著减少了体力消耗；同时，通过打磨石器、制造工具，人类的空间认知水平等能力得到显著提升。到了工业革命时代，对蒸汽机原理的探索推动了物理学的发展，特别是标准化的生产要求精密设计与流程管理，极大促进了人类脑力的发展；而纺织机、蒸汽机取代手工劳作，工人得以从重复体力劳动转向机器操作，获得了体力的解放。到了信息时代，计算机拓展了人类的记忆与计算能力，全球知识共享打破了个体认知极限，人类智力发展再次飞跃，体力获得更大程度上的解放。
如今，我们可以借助机器人完成高危作业（如深潜、焊接），用无人机配送替代人力运输。可以说，从石器到芯片，人类通过技术将脑力外化为工具、算法与系统，将体力外化为机械、能源与自动化。每一次革命既是对认知边界的突破，也是对身体束缚的松绑，最终实现“有限肉身”向“无限可能”的跃迁。
而AI出现之后，这种跃迁似乎已经逼近极限——不仅做饭、洗衣、驾驶等可以被机器人代劳，甚至人类的精神创造也可以被AI替代。比如，DeepSeek写的律诗、绝句和词，令许多当代人自愧不如；GPT-4可生成符合语法和情节结构的短篇小说，甚至硅基诗人（由AI或算法驱动的创作系统）曾入围日本一个文学奖的初审。
如果按照这个趋势，还在继续不断升级的AI将来还有什么不能做？试想一下，如果将来有一天AI能够替人类做所有的事，人类是不是就进入了幸福的最佳境地？恰恰相反，到了那时，人类很可能进入了被“喂养”的时代——什么都不需要操心，更不需要劳作。然而，这背后隐藏着巨大的隐忧。
人与动物最本质的区别是劳动，并且人的劳动是有意识的自觉劳动。试想，如果有一天，除了极少数操作AI技术的人，绝大多数人都不再被需要，从社会属性角度看，人类便退化成了一般动物。同时，当人类不再劳动，不需要为别人创造价值时，人本身的属性也就消失了。在AI迅速发展的今日，我愈发理解“劳动创造了人”“劳动是人的本质”这些话的含义。我们赞美劳动，赞美为他人付出，远不止歌颂一种无私奉献的“美德”，而是在认同人的价值和人存在的意义。
万幸的是，至少在目前，AI并未取代人类所有的工作，并提醒我们重新审视自身的价值。具体到教育领域，最值得关注的就是教师的价值。
人工智能技术加速了教育变革的进程，学习数据分析、考勤与成绩管理等都可以交由AI来完成。然而，一旦涉及或进入无法模式化的精神世界，人的劳动便很难被取代，比如情感与价值观的引导、创造性思维的培养、教育的创新与反思等。这些都是目前AI所欠缺的，也恰恰是教师被需要的原因。
再说通俗些，如果我们将教育仅仅定义为与知识传授和技能培训相关的记忆、刷题、实验、分析、推理……那么这一切都不必由教师来做，AI可以更快捷、更精确、更完美地实现。可是，当孩子因为考试成绩不好而找不到方向，因为个子不高而自卑，因为思考人生和世界而遇到百思不得其解的难题……就算他能够将问题输入人工智能软件而得到文字答案，但心病依然难以消除。这时，他需要的是教师理解的眼神、和蔼的笑容、亲切的聊天、温馨的抚慰、真诚的建议、暖心的鼓励、热切的期待……这份温度显然是AI难以具备的。
情感对情感的唤醒、思想对思想的点燃、品格对品格的铸造、精神对精神的引领……这是教师在AI时代的价值，也是教师不可替代的原因。
突然想到了苏霍姆林斯基所说的一句话：“随着岁月的流逝，我愈加坚定了一个信念——对孩子的依恋之情，这是教育修养中起决定作用的一种品质。”这种“依恋之情”正是教育中不可替代的核心，它只能产生于人与人之间，而绝不可能发生于AI与人之间。
距第一次读苏霍姆林斯基的这句话已经过去40多年了，我从未像今天这样深刻地理解它。
作者 | 李镇西，系新教育研究院院长、四川省成都市武侯实验中学原校长。中国教育三十人论坛成员
来源 | 《中国教育报》