一、一个笑话，是中国古代孔子老子之类的人说的，大概意思是不要用自己长处比别人的短处。

《太上老君感应篇讲记》

原句是“不彰人短，不炫己长”

高中的时候看过这个笑话~在一本捡到的脑筋急转弯上。

二、一些古代汉字出错的字的笑话。

“枇杷”与“琵琶”

有人送枇杷给县官，可他在礼单上把“枇杷”写成了“琵琶”。县官笑道“‘枇杷’不是此‘琵琶’，只恨当年识字差！”有个客人应声道：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。”

河南

老董是河南人,来到南方吃早点,一进门就问:小姐.睡觉(水饺)多少钱一晚(碗)?服务员很不高兴,就说:没有.只有

馒头.老董说了:哦,摸摸(馍馍)也行.服务员极为恼怒,骂到:流氓!老董极为惊讶:六毛?太便宜了!

四川

某士兵被俘虏了,长官答应满足他3个愿望再杀他.

士兵说我要和我的马说几句话.敌人答应了.

次日,马回来了,带回来一个美女.士兵和女的共渡良宵.

长官说还有两个愿望,士兵说我 要和我的马说几句话.敌人答应了.

次日,马回来了,又带回来一个美女.士兵又和美女共渡良宵.

长官说你还有最后一个愿望.士兵还是说我要和我的马说几句话.

长官很奇怪就前去马厩偷听.看士到士兵揪着马耳朵,大叫:我是叫你去带一个女(旅)的人来,不是一个女的人!

耳朵在此

新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我

去买两根竹竿来。”

师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着，急急地跑

到肉店去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，

心里该有数吧！”

店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送

了一副猪耳朵。

离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然

是我的了……”于是便将猎耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县

禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”

知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”

师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：

“耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”

见鸡而作

从前有一个地主，很爱吃鸡，佃户租种他家的田，光交租不行，

还得先送一只鸡给他。

有一个叫张三的佃户，年终去给地主交租，并佃第二年的田。

去时，他把一只鸡装在袋子里，交完租，便向地主说起第二年佃田

的事，地主见他两手空空，便两眼朝天地说：“此田不予张三种。”

张三明白这句话的意思，立刻从袋子里把鸡拿了出来。地主见

了鸡，马上改口说：“不予张三却予谁？”

张三说：“你的话变得好快呵！”

地主答道：“方才那句话是‘无稽（鸡）之谈’，此刻这句话是‘见

机（鸡）而作’。”

有“机”可乘

有一个商品推销员去广州出差，到北京后，由于想乘飞机前

往，因怕经理不同意报销，便给经理发了一封电报：“有机可乘，乘

否？”经理接到电报，以为是成交之“机”已到，便立即回电：“可乘就

乘。”

这个推销员出差回来报销旅差费时，经理以不够级别，乘坐飞

机不予报销的规定条款，不同意报销飞机票费。推销员拿出经理回

电，经理口瞪口呆。

地名有关

元旦晚上，小弟带两位侨生到家晚餐，一个性情开朗，一个较

为拘谨。

席间，那位开朗的同学笑指拘谨的同学给我们介绍说：“他是

缅甸来的，所以比较腼腆。”随后他举起酒杯向大家敬酒，仰首一饮

而尽，接着说：“我是仰光来的。”

校长发火

校长在学期结束时的校务会议上，对人事行政效率之低，大发

雷霆。他说：“负责董事业务的不懂事；负责人事管理的不省人事；

身为干事的又不干事！”

一个外国女孩嫁到中国来，在早饭时，对于不会吃油条的她被指点说：“你蘸着吃。”

她马上站起来，又被告诉“你蘸着吃！”

她一头雾水，委屈的说：“让我站着吃，我已经站起来了，还要站到哪儿去？”

喜欢学英语的小明，不分日夜都在找说英语的机会。

这天，他不小心走路撞到一个外国人，他不好意思的说：「I am sorry.」

猪八戒的扮演者原来叫马芮，可是谁都不认识那个字，叫马丙的，马内的，马肉的，后来生气改叫马德华的

猪八戒的扮演者原来叫马芮，可是谁都不认识那个字，叫马丙的，马内的，马肉的，后来生气改叫马德华的了

古时候有一个人捎回家书一封，顺便请对方非自己带回需要的东西。可是当他夫人看到信时着实被吓了一回。信中写“此地多雨，吾因未买命，故易得小恙，今日请君返家，代为我买命，切切”其实这个 老兄将伞写成了命，从而闹出笑话。

我找了一个晚上，找到了还不能复制的，多辛苦呀，选我吧

通假字

三、《中国笑林大全（古代卷）》txt全集下载

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内容预览：

《中国笑林大全》

（古代卷）

前言

幽默类

巧言类

荒诞类

滑稽类

机敏类

诙谐类

世情类

嘲讽类

夸张类

影射类

短小精悍特别合适在手机上看

中国笑林

前言

“笑话”，故名思义，就是能引人发笑的故事或谈话。

在我国，笑话出现得很早。先秦的经书、子书、史书，例如《孟子》、《韩非子》、

《庄子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《晏子春秋》等典籍中，都有不少笑话保存下来。

早期的笑话至少有这样几个特点：

首先，它们往往与寓言的关系很密切，是为了说明一个道理的，有时还是为了讽谏的需

要。

例如《孟子·公孙丑上》中说的“揠苗助长”的故事，就是孟子对公孙丑论述善养“浩

然之气”时用的，以说明培养“浩然之气”时，不能违背规律，急于求成，否则，只能欲速

不达。

再比如，《韩非子·五蠹》讲的是作者的社会历史观和政治主张，论证“世异则事

异”、“事异则备变”的道理，指出社会的一切政治措施都应该适应当时的实际情况。所谓

“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。于是作者采用了下面这则笑话：

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复

得，而身为宋国笑。

这就是把作者要讲的道理具体化、形象化了。接下来作者还总结说：“今欲以先王之政

治当世之民，皆守株之类也。”可见这则故事决不单纯为了嘲笑守株待兔之人的愚蠢，而是

与作者的政治观点紧密结……

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