“由‘专’到‘传’，必定要经过‘转’吗？”6月7日，2025年上海高考语文作文题目一经发布，立刻得到广泛关注。

于是，秦朔朋友圈作者们也来写一写。许静波是大学老师、著名编剧，代表作为《大明崇祯五年纪事》等；刘捷是财经作家，代表作是《史上职场风云录》等；知止斋主是资深出版人策划人，企业文化学者，代表作是《举一反百 : 中国传统文化中的财富与幸福心法》等。

孤芳不自赏

许静波/文

在这样一个“万物皆媒”的时代，人们往往焦虑传播的效果。有人觉得只要文章写得足够专业，即便藏之名山，也能传之后世；也有学者认为，酒香也怕巷子深，专业的文章需要经过通俗化传播，才能打造传世的经典。

其实，在信息大爆炸的时代，没有传播的思维，就难以打造时代经典；只有从受众的角度出发，才不会被读者所抛弃。也就是说，有了“转”的“专”，才是真正的“传”。

何谓文章？是思想所乘之舟，真知抵岸之筏。传播思想和真知，不仅需要条理分明、逻辑清晰、论证严密的专业文章，也需要简明易懂、下里巴人、好学易记的通俗文章。

在中共一大之前，陈望道先生就翻译出版了《共产党宣言》，深刻阐释共产主义思想。可是，在那样一个苦难深重的中国，教育不平衡，文盲率高，要想发动群众，依靠背诵马列经典是远远不够的，必须要考虑受众的水平，脱下长衫，俯身向草根，说那些老百姓听得懂的话，才能讲到老百姓的心里。

所以，红色革命时期涌现了那么多的主题鲜明的木版画、灵活多变的街头剧，朗朗上口的歌曲，而在其中诞生了《白毛女》《兄妹开荒》那样的舞台经典，以及《南泥湾》《保卫黄河》那样的音乐名作，为发动和组织群众、传播共产主义思想发挥了重要的作用。

同样，提升全民科学水平，也不能仅仅靠写满公式的科学论文，需要大量的科幻电影、科幻小说、自然记录片、科普公号文，去满足普通受众听故事、看视效的需求，然后在这个基础上，才能出现《流浪地球》《蓝色星球》、刘慈欣和“果壳”，以及未来的更多经典。

当然，重视传播的意义，也不能进入“流量至上”的陷阱，为了所谓的“10万+”、爆款，不惜虚构事实、制造谣言，甚至以色情、暴力为噱头，这样的“传播效果”只能起到反作用，传得越多，反而起到了“劣币驱逐良币”的作用，湮没了真正的经典“潜力股”。

如果说，重启地球需要饱和救援，传播思想同样需要。经典文献、通俗文章、传世之作各有各的作用，不要以为苔花如米小，盛开之时，亦如牡丹。

【解题】

以“专”“转”“传”概括三类文章的学者是华东师范法学的胡晓明老师，此论让我想起他的那本《万川之月——：中国山水诗的心灵境界》，诗心如月，诗作如万川之水，皆映月照心。

不过那篇谈“文章九命”的文章，其实是把“专”“转”“传”视为并列的文章三种状态，而高考作文所提出的问题则是“由专到传，必定要经过转么？”似乎将之视为一个传播通俗化到再经典化的过程，和胡老师的本意是有所差别的，也不同于在高考作文题发布之后的采访中胡老师所提出的“创造性转化”的观念。

窃以为，就像罗兰·巴特所谓“作者死，读者生”，文章出来以后，作者已经不能独占文本的阐释权。而作为高考题目，学生需要明白出题人的目的，也就是问的到底是什么问题。

所以，在笔者的拟作中，就是集中回答“由专到传，必定要经过转么”这个问题，希望作者能够重视受众的特点进行创作，这在传播学上本是非常基础的理念。

本篇是以高中作文规范和中学生知见水准写成的拟作。一篇800字的高考作文，不需要洋洋洒洒，谈天说地，只需要把一个问题讲清楚、讲明白就可以了。不必行险，这样至少能保证一个基础的得分。当然，如果学生才气纵横，如锥破囊，那自然不在此列。

从结构上，第一段引题，为“起”，先说了需要和不需要经过“转”的两种观点，然后先用一个排比句描述自己观点，再借助题目中的语汇明确点题——有了“转”的“专”，才是真正的“传”。

第二段是核心段落，在全文中最长，为“承”，先跳出三类文章，而是谈到了三类文章背后的本质是思想，传播思想不能仅仅靠经典文献，也要有通俗文本。这里采用了“思想所乘之舟，真知抵岸之筏”的说法，算是文字的修辞。

然后再提出论证，使用了党史的例子，一方面是最近几年学校开展较为丰富的“四史教育”，学生们比较熟悉，另一方面这样的例子比较正，拿分较稳。此外，《白毛女》《保卫黄河》等作品的举例，也是为了让阅卷老师觉得考生的知识面比较广。

第三段则是增加一个正向的例子辅助说明。党史是过去，而科普是现在，所以使用了电影、小说，甚至公号文的例子。在这里使用了一个西方的纪录片《蓝色星球》，以增加举例的多样性。

第三段为“转”，文章认为需要重视受众特点进行创作和传播，但是这里则强调也不能进入流量陷阱，为了传播而传播，那同样会失去本意。

第四段则为“合”，一方面借助于《流浪地球》“饱和救援”的例子，说明传播思想也不只是专业文献和经典文章的任务，通俗之作也非常重要。

最后一句，则是化用袁枚“苔花如米小，也学牡丹开”的名句，以修辞的方式再次强调通俗文本“转”的作用。

当然，标题使用了那部电视剧的名字，就是戏谑为文了。考试，总要放松心态才考得好。不是么？

信息冗余时代的文论

刘捷/文

这是一个孔孟老庄、李杜苏辛来了都会无可奈何的时代。学校机构太多，孔子招不满七十二个学生；野生国师太多，孟子登不了堂；赚钱的欲望太多，寡淡无为的老庄不受待见；网红和爆梗太多，李白杜甫东坡弃疾，多半也是在长尾序列里，能不能被看到，要靠命。

这是一个信息冗余的时代，一个快而躁的时代，一个只求今生、不要传世的时代。

曹丕说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，“年寿”“荣乐”都“未若文章之无穷”，人们告诉他：“在无穷的文章里，哪有文章能无穷？”

曹丕弱弱地说，梦想还是要有的，“寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”。人们转身而去，打开“如何写一本畅销书”和“如何打造爆款”的短视频，留下一句“这人有点拿衣服”。

有人说专业文章总是有用的。但是许多看似专业文章却注了水，甚至在功利流量的诱惑下变了味，而许多非专业人士的文章却很专业，草莽民间出英雄。思考和真相总是令人不适，专业文章和鸡汤文、自嗨文、情绪化的檄文相比，流量已经做出了选择。

有人说那就选择流量吧，毕竟真知要流转开才有价值。然而悖论就是：真知流转不开，要想流转必经包装，但有的包装耗损太多，有的则已经面目全非，能将真知与大众审美结合起来的，万中无一。

古代文人只需要思考一个问题：“什么是真知？”而现代人要加一个：“咋写才能推出去、热起来？”

古人拂袖：斯文扫地！

但还是有人秉持古风，唯求文章能经久不败、足以传世。总是要有这样的人，才能撑住文人的脊梁。统共几千万人口、只有几十万人识文断字的时代，和十四亿人个个都能拽几句词的今天相比，传世文章能流传的难度，绝对无法相提并论。

若效古人，那便只执着一事，“用志不分，乃凝于神”，但行我事，不问前程。“凡外重者內拙”，过于看重外部结果的人，内里是不会精的。

所幸这个时代已经出现社会分工。你去写就好，有大把负责营销和传播的专业人，其中不乏能识明珠的，好比董宇辉就把《额尔古纳河右岸》卖成了神话。所以孔孟老庄李杜苏辛来了，都还是尽快找个经纪人好，自己才能专心奔着传世走。

“专、转、传”：三字经纬，三易共舞

知止斋主/文

“《易》之为书也，不可远；为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”《周易》这段精妙的论述，恰可为由“专”生发出的文字系统——“专”“转”“传”三字关系提供了哲学依据。

这三个字所对应的“不易”“变易”“简易”之道，始终在相互激荡中推动着中华文化的生生不息。

朱熹有云：“格物致知，须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”这种“专”的初心精神，正是对“不易”之道的坚守。

“专”与“不易”是文明的第一重密码，体现为专注如刃的工匠精神。明代家具制作大师计成的“一木一器，必穷其理”，这种对工艺极致的追求，造就了明式家具穿越时空的永恒魅力。

北宋汝窑匠人“二十年专攻一色”的执着，终成“雨过天青云破处”的绝世釉色。“变者时也，不变者道也”，“专”所守护的正是文明中那些历久弥新的“不易”之道。但若只有专注，文明会如单弦之琴，虽能发声却难成曲调。

于是“转”与“变易”成为文明的第二重智慧，象征着周流不息的创新精神。王弼说：“变通者，趣时者也”，这种“趣时”的智慧，正是“转”的精髓所在。

金文“转”字如车轮轨迹，暗含变通之道。张骞开辟的丝绸之路，王安石变法推动的社会革新，苏轼“随物赋形”的创作观，当代乡村振兴转型——这些都证明，中华文明具有强大的自我更新能力。

但若改革失去方向，就会沦为无根的浮萍，这就需要第三重密码“传”来锚定航向。

“传”与“简易”是文明的第三重维度，代表着薪火相传的文化延续。孔子的“言之无文，行而不远”，刘勰的“文变染乎世情，兴废系乎时序”，都是主张文脉的传承要与时偕行。

敦煌抄经生的笔墨，西南山歌的口耳相传，袁隆平稻种的全球播撒——这些不仅是简单的复制，更是与时俱进的创造性转化。每一代人都在接力中注入新的温度，却始终保持着文明的内核不变。

真正的“传”，不是简单的信息搬运，而是如《周易》所言“易则易知，简则易从”的化繁为简之道。

司马光在《资治通鉴》编纂中，既“专”精于史料考据，又“转”变叙事方式，最终实现“传”世目的，最后在实践中完美诠释“专”“转”“传”的辩证关系。

“专”“转”“传”三字构成了中华文明生生不息的精神三角。在这个变革加速的时代，我们更需要以“专”守住文化根脉（不易），以“转”激活创新活力（变易），以“传”实现广泛普及（简易）。

数字化时代的我们，比任何时候都更需要这种平衡智慧：以专注抵御信息碎片化的侵蚀，以创新突破发展瓶颈的制约，以传承疗愈文化断裂的创痛。

温故而知新，守常而应变，唯有三者和合，方能实现“周虽旧邦，其命维新”的中华文化的伟大复兴。