去吧（23天津外国语大学448汉语写作与百科知识真题）
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”“去吧，野草，连着我的题辞!”出自哪位作家笔下
A、鲁迅
B、老舍
C、沈从文
D、胡适
为什么选这个
两句引文出自鲁迅的散文诗集《野草》。《野草》是鲁迅于1927年出版的一部散文诗集，全书运用象征、梦境、意识流等现代主义手法，构筑了一个充满矛盾与张力的意象世界。作品通过“过客”“死火”“影的告别”等核心意象，深刻剖析了在“五四”退潮后的黑暗现实中，作者关于生死、明暗、希望与绝望的复杂内心斗争与生命哲学。是中国现代文学中早期散文诗的代表作，以其深刻的哲学思考和独特的艺术风格著称。
鲁迅本名周樟寿，字豫山，后改为豫才。1898年起改名周树人。
1898年的改名，是鲁迅主动告别旧我、迈向新人生的一个标志性事件，深深烙上了那个救亡图存时代的印记。
1898年，17岁的鲁迅决定离开家乡，前往南京的江南水师学堂求学。这是一所免费的新式学堂，教授西方科技和军事知识。
在当时，传统观念认为“好男不当兵”，读书人应该走科举考取功名。因此，鲁迅投身新学堂的行为在守旧的族人看来是“走投无路，只得学洋务”，是有些不光彩的。
当时在江南水师学堂任管轮堂监督的叔祖周庆蕃，为了照顾家族情面，同时也寄予厚望，便在他入学时为他改名为“周树人”。典出《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”
这个新名字充满培育人才、寄望未来的积极意义，比“樟寿”更符合求学进取的语境，也巧妙地缓解了家族内部的压力。
因此，“周树人”这个名字，不仅仅是一个简单的称谓变化。它象征着一个旧式士大夫家族的少年“周樟寿”的终结，和一个开始接受新学、思考民族命运的新青年“周树人”的诞生。是他人生第一次重要的思想转型。
题干中引用的两句话，“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”和“去吧，野草，连着我的题辞!”，均出自中国现代文学奠基人鲁迅的散文诗集《野草》中的《题辞》。
“当我沉默的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚”表达了个体在面对世界和自我时，言语无法承载其复杂、深刻乃至黑暗思想的无力感。沉默，意味着内在思想的汹涌、批判的蓄积以及对世界整体性的把握，故而“充实”；开口，则意味着将这种混沌、丰富且可能充满悖论的思想纳入线性的、有限的、可能被误解的语言框架中，故而感到“空虚”。
第二句“去吧，野草，连着我的题辞!”则是一种决绝的、带有献祭意味的告别与期待。这里的“野草”是鲁迅自我生命与思想的象征，它“根本不深，花叶不美”，吸取的是“陈死人的血和肉”，但它顽强地生存于“明与暗，生与死，过去与未来之际”的废墟之上。
命令其“去吧”，既是与过去的“我”决裂，也是期盼着“地火”的到来，将这一切连同旧世界一起烧尽，从而在彻底的毁灭中迎来新生。这种“与汝偕亡”的激烈情感和面向未来的牺牲精神是鲁迅的专属印记，是其革命性与悲观主义交织的复杂体现。
沈从文的文字流淌着湘西的水韵与对人性的悲悯，风格沉静优美；
老舍的笔触充满了市井的烟火气与幽默之下的沉重，语言京味十足；
胡适的行文则是清晰、理性、平实的，旨在启蒙与说理。
唯有鲁迅，其文字始终贯穿着一种“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊”的彻底怀疑与自我拷问，这种独特的“鲁迅风”是其他人难以模仿的。
《野草》写作于1924年至1926年，是鲁迅处于“五四”落潮后心境最为苦闷、彷徨时期的产物，是鲁迅哲学思想的集中体现，是中国现代散文诗的开山与巅峰之作。
《题辞》写于1927年，其时蒋介石发动“四一二”反革命政变，广州也正处于白色恐怖之中，鲁迅目睹了大量青年被屠杀，自身也处于危险境地。这一极端残酷的现实背景，极大地刺激了鲁迅，使得《题辞》充满了与《野草》正文既呼应又升华的激越之情。
在《题辞》中，鲁迅以高度浓缩和象征的语言，总结了他与他的“野草”，即他的作品、他的思想、他的生命的关系。他坦然承认其思想的“黑暗”与“毒焰”，但他更珍视这来自挣扎与搏斗的产物。他渴望“地火”，即一种巨大的、来自底层的社会革命力量喷涌而出，来烧尽这一切，包括他自己。因为只有在这样的大火中，才可能有真正的新生。
因此，“去吧，野草，连着我的题辞!”并非消极的弃绝，而是一种极致的、以否定来肯定的抗争哲学。它表达的是宁愿我的这些充满痛苦和批判的文字与这腐朽的旧世界一同毁灭，也绝不愿它们在不死不活的环境中苟延残喘。
沈从文构建他的“希腊小庙”，老舍关注特定社会阶层在时代浪潮下的命运，胡适倡导一点一滴的改良，他们的关切点与鲁迅这种形而上的、终极性的、与整个黑暗同归于尽的战斗姿态，存在着本质的差异。
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