一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造。西方是以“神”为导向，看谁更能得到神的青睐；中国是以“德”为导向，看谁德性修为更高。与西方文化不同，“德”是针对世俗世界的，它在处理人际关系中发挥作用。即使在二人互相竞争的状态下，仍要保持翩翩君子之风。这种自我的道德要求建立在相互尊敬的关系基础上，导向于“人我和谐”的状态，最终实现高度的社会和谐。如中国古代体育竞赛“射礼”，文化价值丰厚，且盛极一时。“德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。那么，中国文化为何选择“以德引争”？

（ ）。“礼”是中国文化用以在社会制度层面，第一次尝试化解“争”的重要手段。当时“礼崩乐坏”的惨痛教训，让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直……此可以观德行矣。”射箭作为一项体育竞赛，不仅体现出“礼”对于“争”的要求和控制，更以“德”作为终极目标。人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。以“德”为目标的“争”，成为塑造君子的重要教育手段。既谦恭礼让，又当仁不让的精神正是“君子”理想人格的具体体现。在“以德引争”的文化背景下，中国式的体育竞赛被创造出来。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德行，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种纷争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。

身体教化的社会需要。身体的能力在中国古代是需要加以控制的对象，这与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近。任何体育竞赛都离不开身体能力，即使如射箭，也需要很强的身体力量才能做到，“日几中而后礼成，非强有力者弗能行也。”身体能力是把双刃剑。如果用于争斗，就会产生“乱”。这种“乱”会破坏上下有义、尊卑有序的社会秩序，产生以强凌弱，以众暴寡的不良社会现象。这是不能被社会和谐有序接受的。身体能力之“争”，必须纳入“礼”的规范、“德”的要求之内。“故勇敢强有力者，天下无事，则用之于礼义；天下有事，则用之于战胜。用之于战胜则无敌，用之于礼义则顺治；外无敌，内顺治，此之谓盛德。”身体之强有力，用于行礼义，才是盛德。这也是社会教化的需要。在秩序内化为“德”的认识基础上，对身体所进行的社会教化，自然成为解决“争”的不二良方。凡需发挥身体力量的地方，都需“礼”的规范和约束，更需“德”的指引和导向。

举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。中国古代的射礼，古希腊的奥林匹克竞技会，以及近代顾拜旦对于古奥运的复兴都是出于社会教化的需要。这种社会教化形式，在身体的较量中创造出秩序，在最容易产生“争”和“乱”的领域大展身手。因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。因而，古人将射艺作为“择士”的考核内容。诸侯每年都会派人参加天子举办的射礼，能够合乎礼节，射中多者可以参加祭祀，而且封侯益地。反之，则废侯削地。“是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。”如此绝佳之社会教化手段，难怪“圣王务焉”。由“礼”所规范（外化于行）、“德”所指引（内化于心）的射礼是中国古代最具积极意义的“争”。以射礼为代表的体育之争，不仅超越了负面意义上的“争”，而且创造出了“以德引争”的体育文化现象。

（摘编自张波、姚颂平《“以德引争”：中国古代体育竞赛的秩序关怀及其当代价值——以射礼为例》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．开篇通过比较中西文化对于“争”的不同导向，说明中国“以德引争”的方式效果更好，更有利于社会和谐。

B．中国古代的“射箭”，体现了“礼”对“争”的控制，以德为终极目标，所以虽考核射艺，但不以其胜负论奖惩。

C．在中国古代，需要发挥身体力量的地方，都用“礼”加以引导，这种对身体能力的控制与古希腊的做法相近。

D．中国文化中“以德引争”的现象，是基于对社会秩序维护、身体力量规范和理想人格塑造等的深层需求出现的。

1.D 【解析】A 于文无据 “说明中国‘以德引争’的方式 效果更好，更利于社会和谐”说法错误，原文中没有比较中西文化对于“争”的不同导向的结果 ；B 项曲解文意 “但不以其胜负论奖惩”说法错误，根据原文“射中多者可以参加祭祀……反之，则废侯削地”可知，对射中多寡采取了不同的奖惩措施；C 项曲解文意“与古希腊的做法相近”说法错误，原文第三段的表述是“与古希腊充分发展身体的形式相反，意义却相近”。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．西方文化“神”的导向与中国文化“德”的导向本质不同，前者与人际关系的构建无关。

B．“射以观德”的文化现象说明，中国古代体育竞赛“射礼”的最高目标是通过竞争修炼德性。

C．孔子强调“仁”“义”等德性对“礼”的重要性，是因为外在规范需内在认同才能长久生效。

D．武术从技击之术发展为武侠、武德修炼，与社会教化需将身体力量纳入“德”的指引相关。

2.A 于文无据 【解析】“前者与人际关系的构建无关”说法错误，文中没有谈及“西方文化‘神’的导向” 与“人际关系的构建”的关系，属于于文无据。

B项正确。原文第一段结尾：这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求；第二段：体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性 。

C项正确。原文第二段：孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。……实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同

D项正确。 原文第四段首：“举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要”。

3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）

就中国传统文化而言，“争”是需要化解、控制的对象。因为， ① ，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。中国古人也清醒地意识到，“争”这种根植于人类本性的强大力量，是不可能被消除的，所以 ② 的方式，来对“争”进行约束和疏导，引导人们通过竞争来 ③ 。

3.①“争”一旦失去约束（“争”如果没有约束/“争”如果不进行约束和疏导） ②创造了“以德引争”（采取了“以德引争”/推行了“以德引争”/选择以“礼”“德”引导） ③提升自我德性修养（修炼自我道德品质）

评分标准：（3分。每处1分，符合字数要求，意思对即可）

【解析】

第①处：此空是“因为”的原因解释。与后面的“就”对应，所填内容当是“如果/如若…就，一旦…就…”。文章第二段解读“以德引争”的思想内涵。核心观点句：“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。作者反向指出：如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种纷争之祸是当时的社会秩序无法接受的。也就是“争”如果没有“德”的约束，就会引起人际矛盾冲突，甚至会波及国家的存亡。此外，题目中下文“来对‘争’进行约束和疏导”对①处也有补充提示作用。

参考答案①“争”一旦失去约束（“争”如果没有约束/“争”如果不进行约束和疏导）

第②处：要填出什么样的方式，这涉及文本的核心观点“以德引争”。文章第一段开头和最后一句提出观点：用“德”来疏导“争”是中华文明的伟大创造 “德”通过将外在秩序“礼”的内化，实现了对于“射”的第二次升华，将之引入精神层面，创造出了“射以观德”的独特文化现象。第二段，“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。那么，中国文化为何选择“以德引争”？可知，对“争”进行约束和疏导的方式就是——“以德引争”。为使本句表达顺畅，可以在“以德引争”加上动词“创造”或“采取”“推行”。

原文第二段：“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。也可以组织答案：选择以“礼”“德”引导。

参考答案②创造了“以德引争”（采取了“以德引争”/推行了“以德引争”/选择以“礼”“德”引导）

第③处：“引导人们通过竞争来”，本处简填内容是达到最终目的。“以德引争”的最终目的在第四段以武术为例，表述得最为透彻。

举例言之，作为技击之术的武术，是要充分发挥身体之力量的，但后来在中国传统文化影响下，发展为一种武侠、武德的修炼，也是出于社会教化的需要。 因此，“礼”和“德”这些关键词，才会频繁出现在体育之“争”的领域，将身体竞争导向于精神层面的比较。谁能够在符合礼仪要求的情况下，战胜对手，超越自我，才是真正的成功。而且即使输了，如果能够“发而不中，反求诸己”，也是一种道德修炼的成功。

“以德引争”就是引导人们通过竞争来提升道德修养，或修炼道德品质。

参考答案提升自我德性修养（修炼自我道德品质）

4．根据上下文，第二段括号处应是什么内容？请写出并阐述理由。（4分）

参考答案4. 内容：秩序内化的认同需求。

理由：①紧承上文“中国文化为何选择‘以德引争’”的问题；②第二段的主要角度是“外在的规范需要实现内在的认同，才能长久地发挥效力”。

【评分标准】4分。内容2分，理由2分，意思对即可； 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

从全文结构来看，第一段提出观点“以德引争”，第二和第三段分别从两个方面来论证这一观点；第四段是举例说明。参照第三段段首句“身体教化的社会需要”可知，第二段括号句是段首句也应填一个观点句，句子结构形式可以与第三段相似，形成并列式分论点。可以考虑是“什么的需要”。

第二段主要观点：让孔子等思想家意识到，外在规范需要实现内在认同，才能长久地发挥效力。所以，孔子讲“礼以行义”“人而不仁，如礼何”等等，都是强调精神层面的“仁”“义”等德性，才能保证“礼”的实施，同时也是“礼”的终极目标。“德”作为一种明确的目标，通过“礼”的实施，创造出了正面意义上的“争”。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德性，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。如果没有“德”的指引，体育意义上的竞争很容易破坏社会秩序，荀子指出：“强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政：如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。”这种纷争之祸是当时的社会秩序无法接受的，必须有“德”的指引，才能确立人们对于秩序的理解与认同，这就是为何“德”成为中国古代体育竞赛的最高追求。由此可概括出“以德引争”是 社会秩序的理解与认同需要，或秩序内化的认同需求。

理由：①结构上，紧承上文“中国文化为何选择‘以德引争’”之问，直接进行回答；②形式上，与第三段观点“……的需要”形成并列，使全文观点清晰，层次分明；③内容上，作为段首主旨句子，高度概括了本段主要观点，“以德引争”的主要目的是确立人们对于秩序的理解与认同（秩序内化的认同需求）。

语文畅学优补充答案：

内容：秩序内化的认同需求（ 社会秩序的理解与认同需要）

理由：①结构上，紧承上文“中国文化为何选择‘以德引争’”之问，直接进行回答；②形式上，与第三段观点“……的需要”形成并列，使全文观点清晰，层次分明；③内容上，作为段首主旨句子，高度概括了本段主要观点，“以德引争”的主要目的是确立人们对于秩序的理解与认同（秩序内化的认同需求）。

5.国际奥委会将奥林匹克格言“更快、更高、更强”改为“更快、更高、更强——更团结”。请结合本文“以德引争”的有关阐述，谈谈你对奥林匹克格言变化的看法。（6分）

【语文畅学优补充解析】

题目以奥林匹克格言变化这一新情境，要求考生结合本文“以德引争”的有关阐述来解决新问题。

信息类文本主观题命制有一个底层逻辑——一切答案建立在文本观点基础之上。然后才是知识的迁移、观点的情境化解读和思维的拓展延伸。

本文“以德引争”的有关阐述是思维的出发点。建立奥林匹克格言变化与“以德引争”的有关阐述之意的内在关联，是解题的一个逻辑思维过程。

找到文本“以德引争”的有关阐述

文章结构：开篇提出“以德引争”，二和三段并列，分别从社会秩序的内在认同需要（社会治理层面）和身体教化的社会需要（个人道德修养层面）来回答中华文化“以德引争”的原因，最后一段列举中国武术中的“以射观德”来解读这一观点。

本文“以德引争”的有关阐述就是两点：社会秩序的内在认同需要（社会治理层面）和身体教化的社会需要（个人道德修养层面）。

作为体育运动，文中有关论述有：

第二段：人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德行，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。

第四段：身体教化的社会需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。将身体竞争导向于精神层面的比较。

这两点就是对体育运动“社会秩序内化”和“身体教化”的解释，总体上是从精神道德修养提升。

分析奥林匹克格言变化

“更快、更高、更强”是从体育运动“竞争”的角度而言，“更快、更高、更强——更团结”，不仅有“争”，还有“更团结”的道德精神宣传教育意义。奥林匹克格言变化契合文中“以德引争”的观点。这是建立题目“情境+问题”与文本内容内在关联的第一个重要支撑点。

①奥林匹克格言“更快、更高、更强——更团结”的变化，不仅体现了体育运动的“争”，还体现出“更团结”的道德引领，强调 “人我和谐”的二次升华，与中华传统文化“以德引争”的思想是一致的。

那么“更团结”是如何体现出“以德引争”的呢？答题时必然要依据文本观点再来对格言变化部分“更团结”进行解读。

建立文本观点与情境问题之间的联系

先要基于文本观点，然后考生再结合新情境、新问题做出自己的理解。本文讲解“以德引争”的观点只有两个，也就是“两个需要”，社会秩序的内在认同需要（社会治理层面）和身体教化的社会需要（个人道德修养层面）。

循着这两点，考生可以思考：

（1）社会秩序的内在认同需要（社会治理层面）。

【原文】人们通过竞争来提升自我的精神道德修养。体育竞赛的最高目标是通过竞争来修炼德行，实质上是通过竞赛程序和细节上的礼仪，以及对胜负结果的理性认识，来将当时的社会秩序内化为一种理性认知和自觉认同。

【思考】“更团结”就是一种社会秩序。这一格言变化让体育竞技超越单纯的胜负比拼，追求团结合作的道德境界，有助于将团结协作的和谐秩序在全世界内化并认同。

（2）身体教化的社会需要（个人道德修养层面）。

【原文】身体教化的社会需要。体育竞赛作为一种社会活动，无论古今中外，都是进行社会教化的理想之地。将身体竞争导向于精神层面的比较。

【思考】“更团结”是世界各国运动员身体教化的社会需要，将身体竞争导向于精神层面的比较，通过竞争来提升自我的精神道德修养。

语文畅学优综合答案：

①奥林匹克格言变化，不仅体现了体育运动的“争”，还体现出“更团结”的道德引领，强调 “人我和谐”的精神升华，与中华传统文化“以德引争”的思想是一致的。②“更团结”让体育竞技超越单纯的胜负比拼，追求团结合作的道德境界，有助于将团结协作的和谐秩序在全世界内化并认同。 ③“更团结”是身体教化的社会需要，将身体竞争导向于精神层面的比较，通过竞争来提升运动员在更团结方面的自我精神道德修养。

评分标准：每点2分，意思对即可，如有其他答案，可酌情给分。答题思路以文本观点经纬为准。

说说网络上的两个版本参考答案

参考答案1 15.①“更快、更高、更强”，更多是从“争”的角度来 定位的，体现了追求卓越、永不止步的进取精神，以及勇于挑战、突破极限的顽强意志；②“更快、更高、更强——更团结”，除了蕴含着体育竞争的意蕴外，还注入了团结协作、包容共生的时代内涵；③奥林匹克格言的变化体现了“以德引争”的思想，在相互尊重的基础上， 进行正面意义上的“争”，导向于“人我和谐”的状态，最终实现社会和谐。

本题答案没有扣住题目“请结合本文‘以德引争’的有关阐述”来答题。第①②点分别就两条格言对“争”与“德”进行解读，第三条解读这一变化的思想内涵。放眼答案，除“以德引争”外，第③点关键内容没有建立与文本观点有内在关联，甚至有脱离文本之嫌，这是行不通的。信息类文本主观题命制有一个底层逻辑——一切答案建立在文本观点基础之上。然后才是知识的迁移、观点的情境化解读和思维的拓展延伸。答案内容一是浅显，一是体现不出文章“以德引争”的有关阐述，不符合题目命题意图（考查对文本观点内容的理解，依据文本观点来解决新问题）。

参考答案2 15.①“以德引争”强调以道德引导竞争，让竞争走向精神层面的提升与社会秩序的和谐；②奥林匹克格言加入“更团结”，是对竞争的精神升华，与“以德引争”理念相通，让竞技超越单纯的胜负比拼，追求团结合作的道德境界，③这一变化体现了竞争不仅是体能的较量，更是精神与德性的锤炼，让体育竞赛成为塑造健全人格、促进人类共同体发展的载体。（意思对即可）

【评分标准】6分。每点2分， 意思对即可。

本答案总体上还可以，先对“以德引争”的观点进行解读，再就这一观点分两条来解读奥林匹克格言“更团结”的变化。问题就在两点解读上，都是强调精神的升华。虽然符合原文文意，但扣文本观点不够。原文是从社会秩序的内化和身体教化的社会需要两角度来阐明“以德引争”，答案当以此为依据拓展思维，思考“更团结”在社会秩序和运动员个体教化两个维度的积极作用。明题目要求，有文本意识，利用文本中的观点来解决文本外的情境问题，这是答题精准思维的黄金法则。

解题觉醒

信息类文本的最后一道主观题，新高考近年来不断加大难度。多采用“新情境+新问题”方式命题，利用文本中的观点来解决文本外的情境问题。判断题目命得好不好，一看题干情境问题设计得妙不妙，二看答案组织与文本观点的内在关联点密不密切，三看解决新问题的知识迁移运用能力的思维度够不够。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

生死一诺[注]（节选）

林遥

三月，北京。

路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。

“这人是谁啊？”有行人指点着问。

“他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。”

周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……”

他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得仓皇散去。

大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！”

周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。”

拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。

“街里街坊的，您是大学者，您从没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”宋寒山倒真没当回事儿。

马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。”

“您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？”

宋寒山点了点头，看着周之南。

“宋师傅，您关注过当下的时局吗？”

“我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。

周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。”

宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。”

“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，全部摧枯拉朽地推倒！”

周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。

宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。”

“我练拳，图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。

北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，震脚发力时易伤后脑。

……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时，两人已经额头见汗。

宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的劲力上传，力透拳锋，周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。

宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，这身手长进也比别人快。”

“哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字？”

“形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。”

周之南微微沉思，说：“龙形？按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！”

宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。”

……

宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。

“宋师傅，还有什么话不好说？”

“去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时局挺凶险，您要当心。”

“那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。”

宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。”

周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。”

“您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……”

“那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一笑。

宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心。

……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位坚定的革命者形象写活了。

B．文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。

C．文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋寒山做了铺垫。

D．文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严峻和残酷。

6.B 曲解文意 【解析】“暗示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验”夸大其词。宋寒山的身体份不是革命者，他只是作为一名市民对自己的邻居周之南的安危着想，以巧妙的身份来“信勤”来掩盖迷惑军警。“有丰富的与敌斗争经验”，不符合宋寒山的身体和保护邻居的实际情况。

7.文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是（3分）

A．推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该地是推手演习的理想地方。

B．从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说明周之南没有掌握练拳门道。

C．宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人。

D．从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能懂得形意拳的真谛。

7.A 【解析】

B 项 过于绝对“周之南没有掌握练拳门道” 说法错误，不能因为一招落了下风就判定周之南没有掌握练拳门道；如若周之南没有掌握练拳门道，两人不会切磋一个多小时。只能说与宋寒山专业相比，稍逊一筹。

C 项 过于绝对“没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过有学问的人”属于曲解文义、主观臆断。这是一个简单的逻辑推理错误，有学问的人身手就能超过他人，思维简单而扁平。

D 项 过于绝对 “只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳”说法过于绝对。“只有…才…”明显绝对化。

上面三项都是逻辑推理中的绝对化思维。考生可以通过日常生活中的逻辑体验来感知。

8.文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。（4分）

【解析】审题扣“细节”+“尊敬”。文中故事情节里表现了宋寒山对周之南的尊敬的细节较多。找到两处，先说细节内容，再解读细节之中如何体现宋寒山对周之南的尊敬。本题考查考生对文本细节的阅读与理解，是套路题，难度不高。

参考答案：①救助时的恭敬言语。称呼周之南“您”和“大 学者”，展现了宋寒山对周之南的人格与学识的尊敬。②交流学问时的折服。交流形意拳 的过程中，宋寒山“点头称赞”这一动作，展现 了其对周之南学问的尊敬、认可。

(4分。每点 2分，意思对即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

或者：①救助脱险后请周之南家中喝茶：宋寒山作为邻居主动保护，并以礼相待，体现对周之南的尊重。②切磋后称赞周之南“身手长进快”：作为武术行家，肯定周之南的悟性，表达对其学识与努力的敬佩。（其他如“亲自沏茶”“耐心听其讲述革命道理”等也可）

拓展1：什么是人物细节描写？

细节描写是对人物、景物、事件等表现对象的细微刻画，通过准确、生动、细致地描绘，使读者产生如见其人、如睹其物、如临其境之感。以下是关于细节描写的关键信息：

细节描写的类型

人物细节描写：

外貌细节：抓住人物独特的外貌特征，如“她的眼睛像深秋的湖水，清澈而深邃”。

动作细节：描写人物的行为动作，如“他小心翼翼地捧着花瓶，生怕摔碎了”。

语言细节：通过人物的对话展现性格，如“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”（《孔乙己》）。

神态细节：刻画人物的表情变化，如“他满脸通红，眼神中透露出羞涩与不安”。

心理细节：揭示人物的内心活动，如“他心里像揣了只小兔，怦怦地跳着”。

细节描写的作用

增强真实感：让读者仿佛亲身经历文中场景，如朱自清《背影》中父亲攀爬月台的动作描写，使父爱的细节跃然纸上。

塑造人物形象：通过人物的外貌、动作、语言、神态等细节，展现性格特点和内心世界，如《儒林外史》中严监生临终时伸着两个指头的细节，凸显其吝啬形象。

推动情节发展：某些细节可能成为情节转折的关键，如《项链》中玛蒂尔德借项链的细节，为后续故事埋下伏笔。

深化主题思想：以小见大，通过细节揭示社会现象或人生哲理，如鲁迅《祝福》中祥林嫂的外貌细节，反映封建礼教对人的压迫。

拓展2：高考中的人物细节描写

高考典题1 2025年高考全国二卷·阅读Ⅱ《添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）》

人物细节描写点评

9.王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。（6分）

【原文细节点评】那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来玩耍。王太走将进来，各处转了一会儿，走到柳荫树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老倌簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。” 【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐】 ……

那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道： “也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞地道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”】……

【审题】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。

题干中“方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写法之妙，人物心理。“请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与‘王太的笑’两个方面”指明了评点的范围，也就是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般的评价，指出文字的妙处与深意即可。

【教育部考试中心参考答案】

“观棋众人”：示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”】

示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输】

“王太的笑”：示例一：撑着看了一会，嘻嘻地笑。【王太看了一会儿，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了】

示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬】

高考典题2 2022年高考新高考Ⅱ卷·文学类文本阅读《到橘子林去》李广田

人物细节描写分析

9.本文的童趣往往通过细节体现出来，请指出三处这样的细节并简要分析。（6分）

【解析】[精准审题]本题考查学生鉴赏作品的细节与文学形象的能力。“童趣往往通过细节体现出来”表明答题指向，“指出三处这样的细节并简要分析”提出答题要求，具体指出哪3处细节描写，并分析如何写的，表达效果怎样。

[答题角度]作答时，务必要抓住题干中的“童趣”和“细节”。“童趣”无疑表现在小岫的言行举止上，所以，我们要从文中找到小岫的相关言行举止。

第3段：今天，小岫忽然向我这样说，我稍稍迟疑了一会，还不等回她，她就又抢着说了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸说过领我去看的。”体现了孩童的急切心理及一点狡黠。

第6段：可是她并没有像我一样关心到这些街头的景象。丝毫没有驻足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉着我向前走，她心里一定是只想着到橘子林去。对街道的景物描写，语言接近孩童的用语，体现了孩童的单纯可爱。

第10段：才知道小岫的手掌早已从我的掌握中脱开了，我低头一看，却正看见她把她的小手掌偷偷地抬起来注视了一下。她是在看她自己的小指甲。修马蹄的场面描写和对马的心理的猜测，是借助儿童的视角展开的，富有想象力。这一细节描写，体现了孩童的纯真想法。

第17段：“对，回家剪指甲，你真乖，你比马还乖。”这次我是不能不说话了，我被她拉着，用相当急促的脚步走着。体现孩童的天真。

【教育部考试中心参考答案】

格式：明确细节+分析细节作用

①小岫“还不等回，她就又抢着说了”，体现了孩童的急切心理及一点狡黠；

②小岫沿途不关心眼前景物，“一直拉着我向前走”，体现了孩童的单纯可爱；

③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思；

④“回家告诉妈妈：马剪指甲，马不哭、马乖。”这是孩童的语言和思维方式，体现孩童的天真。

9.题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理解的异同。（6分）

【解析】题目从“生死一诺” 的“义”小角度切入，撬动全篇，考查文章主旨。题干第一句提示非常重要。以标题“生死一诺”指向作品的价值取向“义”——诺中有生死之义。要求分析宋寒山与周之南对“义”理解 的相同点和不同点。可以从故事中的两位主人公的身份和情节来理解两人的“义”。两人一个是江湖中人，一个是革命者，在生死上都有不顾自己利益，甚至奉献自己生死的大义。不同之处，一个是江湖之义，一个是革命大义。宋寒山为他人可以“生死一诺”，讲信任，守诺言，重感情，与人为善，淡泊名利，人品极佳。宋寒山作为一名大学教授，关心国家时局，忧国忧民，有着知识分子感时忧局强烈的爱国主义情怀，他投身革命，随时做出为革命牺牲的准备，周之南的“义”是革命的 “民族大义”“爱国大义”，其内涵更侧重于国家前途、民族解放和人民觉醒。

参考答案：同：两人都认同“义”是超越个人利益的，都愿 意为了自己认定的“义”而牺牲个人利益。

异：①宋寒山的“义”是传统的“江湖之义”与 “个人信诺”，其内涵更侧重于个人品格、江湖规矩和私人恩情；②周之南的“义”是革命的 “民族大义”与“阶级之义”，其内涵更侧重于国家前途、民族解放。

(6分。“同”2分，“异”每 点2分，意思对即可）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

太史公①执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，终于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟②以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

（节选自司马迁《史记·太史公自序》）

材料二：

（唐）太宗尝谓皇属曰：朕即位十三年矣，外绝游览之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫，夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲监庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短勿恃己长乃可永久高贵以保终吉。先贤有言：“逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。”不可不察也。

（节选自李世民《诫皇属》）

材料三：

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜冣，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。

（节选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》）

[注] ①太史公：指司马迁的父亲司马谈。②获麟：指鲁哀公十四年（前481）西狩获麟之事。孔子对此事感到伤心，于是停止了《春秋》的写作。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

10.BDF

【断句】汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久高贵，以保终吉。

【句意】你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。

【解析】只有一个主语，好断。“勿鄙人短”“勿恃己长”，对称法。“久高贵”“保终吉”，也是语意上的对称。“乃”“以”起句，前面断开。试题难度不高。

11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．兼，兼并、吞并，与《孔雀东南飞并序》“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”意义不同。

B．却，拒绝、推辞，与《谏逐客书》“王者不却众庶，故能明其德”中的“却”意义相同。

C．逮，及、至，与《陈情表》“逮奉圣朝，沐浴清化”中的“逮”意义不同。

D．见，表示被动，与《齐桓晋文之事》“百姓之不见保，为不用恩焉”中的“见”意义相同。

11.C

【解析】

A 项 句意：“我有亲父母，逼迫兼弟兄”中的“兼”是“加上、加之”的意思/“诸侯相兼”中的“兼”是“兼并”（彼此侵吞土地，代指战乱）的意思。二者意义不同，正确。

B项 句意：“内却声色之娱”，却，拒绝、推辞/“王者不却众庶”的意思是：有志建立王业的人不嫌弃民众。“却”是推辞、拒绝、嫌弃的意思；“众庶”即民众、百姓。二者意义相同，正确。

C 项 “下逮齐、梁”，下至（及）齐、梁，中的“逮”是“及、至”的意思/“逮奉圣朝，沐浴清化”中的 “逮”的意思是“及、至”。二者“意义不同”说法错误。

D项 “见”表被动，此处简单。意义相同，正确。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．当今天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼；对于如此重要的典礼，司马迁的父亲因为不能亲自参加而深感遗憾。

B．唐太宗讲述自己在位十三年以来如何对待娱乐、政务等事情，对出生在富贵家庭、从小在深宫长大的皇族子孙进行告诫。

C．孔子的学生中学问精深的有七十二人，其中姓颜的就占了八个；颜氏家族以诗书礼乐传家，家族中没有节操不清白的子孙。

D．对士大夫有气力却不身披铠甲手执兵器来保卫国家，而只是行踪神秘、卖弄拳勇等行为，颜之推进行了严厉批评。

12.C 不合文意。

【解析】“没有节操不清白的子孙”说法错误。根据材料三，“颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人”，颜氏家族出现过颜忠、 颜俊这两个节操不清白的子孙。此题极为简单。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。（4分）

（2）吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之。（4分）

13. (1）孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学 者到现在还把它们作为准则。（4分。“修旧”“起废”以及第二个“则”各1分，句意1分）

（2）我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。（4分。“羸”“置”“志”各1分，句意1分）

14.三则材料都是长辈对儿孙的告诫，但各有侧重，请结合材料简要说明。（5分）

14.①材料一中，司马谈告诫司马迁要延续家族修史的传统，要向历代修史贤人学习，把发生的事情记录好。②材料二中，唐太宗告诫皇属要恪守本分，不奢侈，不感情用事，不懈怠，不妄自尊大，听得进别人的意见，不专断独行。③材料三中，颜之推告诫家人不要卖弄武力，把心放在清高儒雅的事业上面。

(5分。 答出一点得2分，答出两点得4分，答出三点得5分，意思对即可。）

【解析】

材料一司马迁的父亲从家庭太史职业的延续、历代先贤的事业、当世的现实需要和自己的遗愿角度，告诫儿子司马迁完成自己的未了心愿，修好史书。扣住原文重要句子，“汝复为太史，则续吾祖矣”“为太史，无忘吾所欲论著矣”“扬名于后世，以显父母，此孝之大者”“今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

材料二选自李世民《诫皇属》，是一代明君以自己的修身所为，来告诉下属官吏，要高度自律，克己修身。扣住原文重要句子，“先须克己”“每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫”。至于“听断之间，勿先恣其喜怒”“亲监庶政，岂敢惮于焦劳？”“汝等勿鄙人短，勿恃己长” “逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼” 。可以概括为：要节俭不奢侈，不发喜好断事，勤政不怕辛劳，不鄙视他人之短，不恃己之长，听得进别人的意见，不专断独行。（意思对即可）

材料三：

选自颜之推《颜氏家训·诫兵篇》，注意这个“诫兵”。颜之推列举了颜姓历史众多人物事例，强调颜家历代成功的儒学文化传统，告诫自己的儿孙，要重视文化学习传统，不要在武学方面发展。原文， “颜氏之先，世以儒雅为业，遍在书记”“未有用兵以取达者”“吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之”。其中，颜之推列举了大量武学失败的人物事例，并对当时卖弄武力的社会现实进行批判，从反面证明要走“诫兵”重文之路。

【参考译文】

材料一：

太史公司马谈握着我的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的时代就曾有过显赫的功名，掌管天文之事。后代中途衰落，（今天）会断绝在我手里 吗？你假如能再担任太史，就可以接续我们祖先的事业了。现在天子继承千岁之统，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道从奉养双亲开始，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。使自己在后世扬名，来使父母显耀，这才是最大的孝道。天下人称道歌颂周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周公、邵公的风尚，通晓太王、王季的思想，乃至公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周 幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子编修旧有的典籍，振兴被（时人）废弃的礼乐，论述《诗经》《书经》，写作《春秋》，学者到现在还把它们作为准则。从鲁哀公获麟，孔子搁笔以来，到今天又有四百多年了，由于各国的兼并战乱，当时的历史书都已散失断绝。当今汉朝建立，国家统一，明主贤君、忠臣义士的事迹很多，我们身为史官，如果不能把他们都写下来，以至于造成历史文献的荒废，那就很可怕了，你一定要好好注意这件事。”

材料二：

（唐）太宗曾对皇族子孙说：我在位做皇帝十三年了，在宫廷之外杜绝四处游玩的欢乐，在宫廷之内拒绝歌舞美色的欢娱。你们这些人出生在富贵的家庭里，又从小在深宫中长大，作为皇族子孙、亲王，首先必须严格要求自己恪守本分。每穿一件衣服，都要怜恤养蚕的妇人；每吃一顿饭，都要惦念耕作的农夫。判断、处理一件事情时，不要率先就被自己的喜怒影响。我经常亲自处理政务，怎么敢因辛劳而推辞呢？你们不要鄙视别人的短处，也不要倚仗自己的长处就妄自尊大，（只有这样）才能长久保住自己的富贵，确保一生吉祥顺利。过去的有德之士说过：“敢于触犯我的人是我的老师，盲目顺从我的人是我的敌人。”（你们）不能不仔细体 会（这些道理）。

材料三：

颜氏的祖先，本来在邹国、鲁国，有一分支迁到齐国，世代从事儒雅的事业，这都在古书上面记载着。孔子的学生，学问精深的有七十二人，姓颜的就占了八个。从秦、汉、魏、晋，直至齐、梁，颜氏家族中没有靠带兵打仗来取得显贵的人。春秋时代，颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只不过是一介武夫而已。齐国有颜涿聚，赵国有颜最，东汉末年有颜良，南朝宋有颜延之，都担任过将军的职务，最终都倾覆败亡。西汉时侍郎颜驷，自称喜好武功，却没有见他做出什么功绩。颜忠因党附楚王而被杀，颜俊因谋反占据武威而被诛，颜氏家族从得此姓以来，节操不清白的，只有这两个人，他们都遭到祸患失败。近代天下大乱，有些士大夫和贵族子弟，虽然没有勇力习武，却聚集众人，放弃一贯从事的儒雅事业，想侥幸获取战功。我身体已经瘦弱单薄，又想起过去（姓颜的人好兵致祸的教训），所以仍旧把心放在儒雅事业上，子孙们对此要牢记在心里。孔子力能举起沉重的城门横闩，却不肯以力大闻名于世，这是圣人留下的榜样。我看到今世的士大夫，稍微有点气力，就以此作为资本，却不身披铠甲手执兵器来保卫国家；只是行踪神秘，穿着奇装异服，卖弄拳勇，重则陷于危亡，轻则留下耻辱，最终没有谁能幸免这可耻的下场。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。

辞郑员外入关赴举

杜荀鹤

男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科① 。

在客易为销岁月，到家难住似经过。

帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。

长把行藏②信天道，不知天道竟如何。

[注] ①桂科：唐人称科举及第为折桂或登科，省称“桂科”。②行藏：出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，意为被任用就出仕，不被任用就退隐。

【辅助阅读】

标题“辞郑员外入关赴举”，诗歌内容围绕“辞别”少赴举”两个核心事件展开。“辞郑员外”点明诗歌的创作背景，诗人辞别友人郑员外（唐代对官员或士人的尊称），“入关赴举”则揭示诗人的行为目的，进入京城参加科举考试。这种“辞别+目的”的标题模式，在唐代赠别诗中颇为典型。这类诗歌兼具两种传统：一是赠别诗中的离情别绪与旅途艰辛描写，二是科举士子诗中特有的功名追求与命运感慨。

补充注释：1.蹉跎：光阴虚度，一事无成。2.青云：比喻高官显爵或远大志向。 4.天道：字面指上天的意志，诗中暗指个人命运与社会规律。

翻译：三十岁的男儿仍虚度光阴，科举功名的梦想尚未达成。作客他乡时岁月悄然消逝，归家短暂停留又匆匆启程。乘帆离楚地江风湿润浩荡，策马过蓝关雨雪交加艰深。总以为行止该信天命安排，谁又能知晓天命究竟何如。

赏析

首联：起，诗人三十一无所获，还在外苦求功名。

颔联：

1.思想内容：通过“在客”与“到家”的空间转换，揭示诗人无处安放身心的生存状态。“易为销岁月”写羁旅中时间的虚无感，“难住似经过”写归乡后的疏离感。2.艺术技巧：①时空对照：客居时的漫长与归家后的短暂形成心理时间差。②矛盾叙事：“到家难住”颠覆传统乡愁叙事，深化精神漂泊主题。

颈联： 1.思想内容：以“楚国风涛”“蓝关雨雪”，地名+自然环境，两组意象浓缩赴举途中的艰辛。“风涛润”字既写风雨浸润的实景，又暗喻愁绪的蔓延；“雨雪多”字强化了艰难程度的累积感。“风雨”可以直接联想到旅途的坎坷，人生的艰难。

2. 艺术技巧：

①意象典型，对仗工整：选取“帆飞”“马度”的动态意象和“楚国”“蓝关”的地理意象，以“风涛润”对“雨雪多”工整贴切，勾勒出一幅水陆兼程、艰险漫长的旅途画卷；

②虚实相生，寓意深远：诗句并非完全实写眼前之景，而是融合想象，虚写赴举途中可能经历的南方风涛与北关雨雪。这既点明了赴举路途的遥远与艰辛，更象征了科举之路的坎坷曲折和前途未卜。

③情景交融，情感深沉：“风涛”“雨雪”既是自然环境的险恶写照，也渲染了诗人内心的凄楚、孤寂与对前途的深深忧虑使客观景物承载了浓厚的主观情感。

④承上启下，结构巧妙：此联紧承颔联的漂泊难安之感，将抽象的情感具体化为生动的旅途场景；又为尾联对“天道”的叩问做了自然铺垫，旅途的艰难正是诗人怀疑“天道”的现实触发点。

尾联： 1.思想内容：从“把行藏信天道”的被动托付，到“不知天道竟如何”的主动质疑，从“信仰天命”到“不知如何”，在天道追问中我们可以看出诗人一方面相信自己的人生选择，另一方面又在追求中不知结果如何的困惑与迷茫。2.艺术技巧：①反复修辞：“天道”一词的重复使用形成思想上的追问。②典故新用：化用《论语》的“行藏”概念赋予其唐代科举语境下的新解读。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．诗人说自己已到而立之年，但仍一事无成，这次要到长安参加科举考试。

B．颔联中“销岁月”和“似经过”照应了“蹉跎”，身处不同空间却有相似感受。

C．颈联无一字直抒胸臆，却又无一字不蕴含情感，可谓“一切景语皆情语”。

D．颈联从交通工具、自然环境、风土人情等角度写诗人所历、所见和所感。

15.D 【解析】颈联没有从“风土人情”的角度进行描写。风土人情是一个汉语成语，指一个地方特有的自然环境、风俗习惯、礼节仪式和人的性情习惯的总称。“风土人情”包含自然环境特点，但也包括人物活动的社会属性特点，诗名中的“楚国风涛”“蓝关雨雪”，地名+自然环境，没有“人情”成分，两组意象浓缩赴举途中的艰辛。

16．请简要概括诗人在首联、颔联和尾联分别表达的情感。（6分）

【答案】①首联：抒写诗人三十岁仍一事无成、未能考取科举功名的失意与不甘，满含怀才不遇的苦闷之情。②颔联：道尽诗人长期漂泊、归乡却无归属感的怅惘之情。③尾联：表达了诗人对命运既坚守又迷茫的复杂情感。（6分。每点2分，意思对即可）

【解析】题目考查诗人的思想情感。

首联“三十尚蹉跎”“未遂桂科”，诗人三十岁仍一事无成、未能考取科举功名，人生失意，功业无成，怀才不遇，情感是“失意与苦闷”。

颔联“在客”“到家”空间对举，一易一难心理对比，岁月易蹉跎，有家却难久住，客居时的漫长与归家后的短暂，都只是因为苦苦追求科举功名。这里面的情感有两点，一是科举，一是家乡。“在客易为销岁月”，表现了诗人长期漂泊感叹时光流逝、求取功名的急切紧迫感（时间的虚无感）；“到家难住似经过”，思念家乡的情感有，但这里不是重点，重点在回家为什么不难久住好似经过？因为还要急着求取功名。所以表现的情感是诗人因急着求取功名归乡后不能久住的怅然若失。答案解读为“归乡却无归属感”，说得比较笼统。

尾联是全诗的高潮，诗人有“长信天道”的坚守，又有“不知天道究竟何如”的矛盾与迷惘。

（五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）小明和家人登山至顶峰时，已是夜里十点钟。他突然感觉天上星辰仿佛触手可及，不禁抚胸叹息，想起李白《蜀道难》中的“，”两句。

（2）李密在《陈情表》“，”两句中，提到自己曾被考察推举的事情，借此说明自己的才华品行受到认可。

（3）“鸥”这个意象因诗人的心境和时代背景常有不同的意义，或象征自由，或寄托隐逸，或抒发孤独，如“，”。

17. (1）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 (2）前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才

（3）示例一：舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来

示例二：万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟

示例三：日暮无人鸥鸟散 空留野水伴寒芦

[6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该 句不得分；第（3）题如有其他答案，符合题目要求亦可]

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。

丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。丰年虾的足迹遍步全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干躁无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，而且只需一天就能浮化成幼虫。在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！

丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。实验室检测显示，它们的幼虫能在含盐量30%的水体里正常存活（普通海水含盐量约3．5％），成虫甚至能耐受50％的极端盐度，这如同把一斤盐倒进两斤水里，其他生物早就脱水死亡，它们却能靠体内特殊的渗透调节机制，维持细胞活性。二是“深度休眠术”。①当环境干旱时，②虾卵会迅速脱水，③把体内水分降到约10%以下，④进入 “隐生状态”：⑤新陈代谢几乎停止，⑥细胞膜变得异常坚固，⑦能抵制高温（60℃ ）、低温（-20℃ ）甚至辐射。这就像按下“暂停键”，直到遇到盐水才“重启”。

16．文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）

18.①“遍步”改为“遍布”；②“干燥”改为“干燥”；

③“浮化”改为“孵化”。（2分。每处1分；任 选两处修改正确即可）

19.下列选项中加点词语运用的修辞手法，与文中加点的“天花板”不同的一项是（3分）

A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

B．浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

C．玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。

D．惊涛拍岸，卷起千堆雪。

19.B 【解析】 文中加点的“天花板”与 A、C、D 三项中加点的词语都运用了比喻的修辞手法 。B 项“丝竹”运用的是借代的修辞手法。

20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

20. 语句③可修改为：把体内水分降到10%以下。 语句⑦可修改为：能抵御高温（60℃）、低温 (—20℃）甚至辐射。

【解析】

语句③“约”和“以下”矛盾。这里是“降到”，用“以下”比“约”更精准。所以不能修改为“降到约10%”。语句动宾搭配不当，⑦抵制高温、低温和辐射，说不通，修改为“抵御”。“抵制”和“抵御”都表示阻止或抵抗，但侧重点不同：抵制：强调主观上的排斥、不接受，通常用于阻止某种不良行为、风气或外来影响。抵御：强调对外部威胁的防御和抵抗，适用于更广泛的对象，包括具体和抽象的事物。简而言之，“抵制”更偏向主观态度的拒绝，“抵御”更偏向对外部侵害的防御。高温、低温和辐射是客观现实，丰年虾主观上是无法“抵制”的，只能以自己的生理特性进行防御。

(4分。每处2分，指出 序号1分，修改正确1分；只写改法不给分； 如有其他修改方式，符合要求即可）

21．请从表达效果的角度，简要赏析文中画横线的句子。（4分）

这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！

21.①使用比喻的修辞手法，将厚实的卵层比作“生物种子库”，既突出数量之多，也生动形象地揭示了其潜在的生命力与资源价值。②采用感叹句式，强化了发现丰年虾卵储量丰富时的惊叹之情。（4分。每点2分，意思对即可； 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

22.请简要概括丰年虾的主要特征。（5分）

22.①历史悠久；②分布广泛；③以细菌、微藻和 有机碎屑等为食；④耐盐性极强；⑤休眠能力突出。（5分。每点1分；如有其他答案，只要 言之成理，可酌情给分）

【解析】题目考查信息概括梳理能力。考生梳理原文，总结概括。简单地梳理概括，题目难度低，无新意。

丰年虾又称盐水丰年虫、卤虫、卤虾等，距今已有2亿年历史，是地球上现存较为古老的物种之一，比恐龙出现得还早，是妥妥的“活化石”。主要特征：①历史悠久

丰年虾的足迹遍布全球，中国丰年虾资源主要集中在西北内陆盐湖和华北盐田。主要特征：分布广泛遍布全球

在天然环境中，丰年虾主要以细菌、微藻和有机碎屑等为食。主要特征：以细菌、微藻和有机碎屑等为食（食物特点）

丰年虾具有异乎寻常的耐盐特性，它们的休眠卵在干燥无氧状态下可保存数年，一旦浸泡到高盐度海水中，不但能存活，而且只需一天就能孵化成幼虫。主要特征：耐盐性极强，在干燥无氧状态休眠数年

在塔克拉玛干沙漠发现的丰年虾卵就至少休眠了5年。主要特征：休眠时间可达数年

现场取样时，科研人员还发现，盐壳下的卵层足足有1厘米厚，估算每平方米藏着超过10万颗卵，这简直是在沙漠里埋了个“生物种子库”！主要特征：卵子数量惊人

丰年虾能在沙漠存活，靠的是两大“超能力”：一是“耐盐天花板”级别的生存力。二是“深度休眠术”。主要特征：耐盐性极强，深度休眠

上面的内容综合表述，22.①历史悠久；②分布广泛；③以细菌、微藻和 有机碎屑等为食；④耐盐性极强；⑤休眠能力突出。“卵子数量惊人”是丰年虾的一个重要特征，参考答案中没有给出。

三、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说，好的起点是成功的一半；也有人说，起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【范文荐读】（来自珠溪语文）

起点赋形，前行赋魂

①有人说起点至关重要，亦有人强调前行姿态更为根本。两说看似相左，实则共同指向人生价值的深层追问：当起点已定，我们何以安身立命？我以为，唯有清醒洞察起点所给予的“已定”与“未定”，以昂扬自主的姿态奋然深耕，方是破局之钥。【开篇点明二元关系，提出核心观点，立意明确，思辨性强】

②起点之“高”，犹如历史长河中的舟楫。它能为个体提供更丰沛的资源、更开阔的视野，甚至积累初始的势能，尤其在机遇窗口开启时，其“先发优势”不容小觑。陈妤劼继承父母运动天赋，在科学训练环境中成长，起点助力其更快追逐速度的极限。又如“微软之父”比尔·盖茨，早年接触计算机的稀缺机会，为他日后的事业奠定了难以复制的基石。这些都让我们看到，起点的差异是真实存在的客观因素，正视它，而非全然漠视，方是理性态度。【承认起点价值，用例典型体现客观认知，论证稳妥】

③然而，若将目光从“已定”投向“未定”，便会发现：起点的绝对高度，远非决定终局的唯一标尺。人生是动态的复杂系统，充满变量与可能。更重要的是，在从起点出发后那漫长的跋涉中，个体如何作为。薛其坤院士考研三度折戟，科研条件艰苦，却以“莫问收获，但问耕耘”的执着在物理世界开疆拓土。袁隆平院士在田垄间埋首数十载，以“我不在家，就在试验田”的痴迷，将论文写在祖国大地上，终成“一粒种子改变世界”的传奇。他们以无可替代的前行——那份专注、坚韧与创造——将平凡的起点淬炼成非凡的终点。反观“伤仲永”，天赋的起点若没有持续的学习与精进来“赋能”，终将如流星般陨落，徒留“泯然众人”的唏嘘。【转折有力，强调“前行”能动性，正反对比使论述更加丰满】

④尤为关键的是，“前行姿态”的核心，在于一种“主体的自觉与创造”。它意味着不困于起点的优劣，不惑于外界的标签，而能主动定义目标、持续投入行动，并在过程中不断调适与超越。中科院博士黄国平在致谢中回首的，是“走了很远的路，吃了很多的苦”，但其间支撑他的是“把书念下去，然后走出去”的朴素信念与不竭行动。这“前行”本身，已成为对起点局限最有力的回应与升华。它从不是对起点的简单否定，而是立足于现实，以人的能动性去拓展可能性的疆域。【深入阐释“前行姿态”的内核，突出主体性，层次递进】

⑤直面当下，我们身处一个机遇与挑战并存的时代。面对先天的、社会的种种“起点”差异，与其在比较中焦虑，在宿命论中沉沦，不如深刻体认：真正的成长，始于对起点清醒的接纳，成于在前行中持续的自我塑造。我们无法选择出发的港口，但能决定航行的方向与风帆的姿态。纵非雄鹰，亦可以蜗牛的前行姿态，奔向心中的高山。【联系现实，以比喻收束，富有感染力，完成价值升华】

⑥起点，是命运赋予的初始参数；前行，则是生命自主书写的壮丽函数。愿我们皆能在认清生活的“已定”之后，依然有在“未定”中前行的勇气与智慧，以每一步坚实的脚印，回应时代的叩问，成就无限可能的人生。这，或许才是对起点与前行关系最深沉的诠释。【结尾精炼，以“参数”“函数”作比，形象概括全文旨趣】

【写作指导】

作文类型：材料极简，观点二元。A：起点 B：前行努力

一个强调起点重要，一个强调前行姿态重要。二者要辩证思考。不能扁平思维，两个观点并非对立，而是从客观条件与主观力量两个维度，揭示了成功的本质，无绝对对错，重在辩证认知。

一、二元构思

对于这种二元思维作文题目，可以根据二元关系进行立意构思。如本次作文的起点与努力关系处理：

偏A型：侧重“好的起点是成功的一半”，强调客观起点的基础价值，如先天优势、初始资源等能降低成功的难度，为前行提供助力，但需明确唯有保持谦逊、进取的姿态，才能将起点优势转化为成功。【偏A但不否定B】。

偏B型：侧重“起点的高低无关紧要，前行的姿态更重要”，不否定好起点的价值，但重点强调对多数人而言，起点无法选择，但不卑不亢、持续奋进的姿态，能打破出身、天赋的局限，坚定、乐观、永不言弃的姿态，是突破困境的底气。【偏B但不否定A】

A+B综合型：“起点”“前行的姿态”都重要，好起点+好姿态=事半功倍等。【A、B兼顾与平衡】

二、二元内涵

起点：人生起点重要性不可忽视。家庭出身，时代背景，城乡和地域差异，教育资源背景，交际圈层次，发展平台等等，这些好的起点确实能为成功奠定基础，起点是人生的起跑线，它为我们提供了初始的资源和条件。必须承认，好的起点是客观上优势，这些优势可以让我们在起跑时就占据有利位置，减少一些不必要的困难和挑战。起点有时可遇不可求，有时也可求，通过人为的努力来改变，如孟母三迁。

前行姿态：有了好的起点固然重要，但是如果没有后续努力前行跟进，那么这样的起点就会丧失优势。历史上有许多出身显赫的人最终却碌碌无为，他们的起点虽高，但缺乏持续的努力和正确的姿态，最终未能实现自己的价值。少年“伤仲永”就是典例。前行的姿态才是决定人生高度的关键因素。这种姿态包括对目标的坚定追求、对困难的勇敢面对、对自我的不断超越。许多出身平凡的人，凭借自己的努力和坚持，创造了属于自己的辉煌。比如，华为创始人任正非，四十三岁负债创业，起点可谓低矣，但他以“板凳要坐十年冷”的姿态深耕技术，以“向死而生”的魄力突破封锁，终使华为成为令世界瞩目的科技巨头。他的故事告诉我们，起点的高低并不能限制一个人的发展，关键在于我们以怎样的姿态去追求自己的目标。

起点+前行：起点诚可贵，姿态价更高。起点是人生的起跑线，它为我们提供了初始的资源和条件；而姿态则是我们在人生道路上的行走方式，它决定了我们能否充分利用起点的优势，以及在面对困难时能否坚持到底。相反，即使起点较低，只要我们保持积极的姿态，不断努力奋斗，也能够逐渐缩小与他人的差距，甚至实现超越。例如，张桂梅校长创办的华坪女子高级中学，帮助众多贫困山区的女孩改变了命运。这些女孩的起点或许很低，但她们在张校长的引领下，以勤奋学习的姿态，努力追求自己的梦想，最终实现了人生的逆袭。

观点对青少年一代的思想教育意义：人生是一场漫长的旅程，起点只是我们出发的位置，而姿态才是我们行走的方式。无论我们来自何处，无论我们的起点如何，都应该保持积极向上、坚韧不拔的姿态，勇敢地追求自己的梦想。因为，真正的成功不在于我们从哪里开始，而在于我们以怎样的姿态走向未来。

【参考立意】

①善用起点之利，辅以笃行之力；

②纵起点平凡，以笃行破局；

③以起点为基， 以姿态致远。

审题误区：

①片面化：否定其中一个观点，违背材料辩证导向。

②偷换概念：将“起点”偷换为“天赋”“运气” 等，将“前行姿态”偷换为“盲目努力”“固执坚 持”等。

③脱离材料：空谈“成功的秘诀”“坚持的重要性”，全程不提及“起点”“前行的姿态”。

④事例脱节：堆砌事例，不分析事例中“起点” 与“姿态”的关系等，缺乏思考深度。