安立志 | AI姓什么？
华夏民族对外交往中，对于外来事物，总是要问姓什么？说起来也真是历史悠久了。
战国时公子成反对赵武灵王引进胡服骑射，中唐时韩愈劝阻唐宪宗迎佛骨，清康熙初年杨光先反对西洋历法，他们问的都是姓“夏”还是姓“夷”。
鸦片战争后，西方列强撞开了国门，清廷的主子与奴才处处筑垒，步步为营，对于进入国门的铁路、电报等每一外来事物，都要弱弱地问一问姓“中”还是姓“西”，或拖或禁，不一而足。晚清大臣张之洞最终确定了“中体西用”的应对方针。流风所及，许多领域至今余绪犹存。义和拳肆虐北京时，干脆就问姓“洋”姓“中”，一旦沾上洋味，即使是铅笔、眼镜，持有人也会沦为刀下冤魂。
十年浩劫时，姓“社”姓“资”的质疑不绝如耳，养鸭超过3只就是姓“资”，雇工超过8人就算剥削，作为集体经济补充的自留地，也成了“资本主义尾巴”，必欲割之而后快。改革开放后，我国主动打开国门迎接八面来风。一时之间，姓“社”姓“资”甚嚣尘上。邓小平同志果断决策“不争论”，从而创造了对外开放的良好格局。
近年来，AI成了时代潮流与社会热点，如同当年的计算机与互联网一样，同样来自大洋彼岸。是不是也要问一下姓甚名谁？从其原产地来说，AI显然姓“美”不姓“中”。器物的引进，比如汽车、电视、冰箱，无论姓“西”姓“资”，从来没有心理障碍。张之洞虽然强调“西学为用”，他对“西学”还是作了区分的，比如“西艺”，接受起来皆大欢喜，而对“西政”往往如临大敌。
计算机提高了人类的劳动效率，互联网消除了交流的物理隔阂，而AI是世界观，还是方法论？是协助人类工作，还是代替人类思考？不仅是人们正在探讨的问题，甚至激起人们内心的莫名恐惧。对于互联网以及此类东西，虽非制度与文化，总要慎重评估，绿坝由此而生。
白岩松说：“科技越来越是中性的，向恶还是向善，开关在人的手里。”人类的任何科技发明，都有两面性，可能对己方有利，也可能对彼方有利；既能造福人类，也能危害人类。比如近代的铁甲舰，它能让北洋水师称霸亚洲，也能让日本海军凌辱上国。再如爱因斯坦，他既是原子科学的发明者，他又对原子弹的使用忧心忡忡。当代科技用于善的目的，就是善的；用于恶的目的，就是恶的。关键在于人的选择。
市场上涌现出多种AI，其应用自然五花八门，白发老妪可以AI成豆蔻少女，佝偻老夫可以AI成英俊少年，这样的AI无伤大雅，社会花絮而已。然而，在许多地方，文字、图片、视频、音频、方案，AI经手之处，伪造、盗版、剽窃，应声而起。电话尚能诈骗，网络尚能作案，何况AI！比如近期多发的虚假事件、虚假图片、虚假证件，以假乱真、移花接木，欺世盗名、沽名钓誉等等恶迹，屡见不鲜。即以人形机器人为例，满大街的舞步、招数，打太极、耍把式，跌跌撞撞，洋相百出，糜费无数国帑，制造一堆玩偶，娱乐化、庸俗化、低能化的AI泛滥成灾，这样的AI姓什么？
当代科技既没有姓“社”姓“资”的政治鸿沟，也没有姓“善”姓“恶”的道德分野，却有姓“真”姓“假”的本质区别。且不说未来的AI能否超越人类，至少现阶段的AI仍是人类的产物，AI的水平仍然取决于设计者与操控人的道德与智力。外行人把AI的三大要素——数据、算法、算力，比拟为食材（数据）、菜谱（算法）与厨房（算力）。如果使用农药超标、添加激素、发霉变质的食材，即便国宴厨师也做不出美味佳肴。假如人类输入AI模型的大数据，都是经过刻意评估和算计，着意添加，精心选择，甚至掺杂了三聚氰胺一类东西，哪怕算法再科学，算力再强大，其所产生的成果与结论，与奸巧的人类智能很难截然分别。这就是为什么一些网友迅速觉察到某些AI刚刚问世，就体现出应对复杂问题的乖巧与懂事。在这种情况下，问一问AI是“善”是“恶”似乎不必要，倒应问一句AI是否六耳猕猴？
鲁迅先生在100年前这样写道：“可怜外国事物，一到中国，便如落在黑色染缸里似的，无不失了颜色。”（《热风·随感录·四十三》）得益于改革开放，我们见到了许多外来的新事物，也见证了许多新事物的演变，计算机成了游戏机，互联网成了局域网，不知道AI会成为什么畸形事物？在这厢，人类智能总比人工智能更聪明一些。由此可见，问一句AI姓什么，并非完全多余。
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