2025年高考今日正式拉开帷幕，11点30分，第一科语文考试结束。每年的高考作文题都被大家所关注,今年也不例外!今年山东高考语文依旧使用新全国卷，作文题目为:

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读II）

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我爱这土地》

我要以带血的手和你们一一拥抱，

因为一个民族已经起来

——穆旦《赞美》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

以下作文为主流AI大模型生成 deepseek 《沉默与歌唱：民族灵魂的双重奏》

老舍笔下的鼓书艺人心中翻腾却开不了口，艾青愿以嘶哑的喉咙歌唱，穆旦则要以带血的手拥抱世界——这三种看似矛盾的情感表达，实则构成了民族精神最深刻的隐喻。沉默与歌唱，从来不是非此即彼的选择，而是一个民族面对苦难与希望时灵魂的双重奏。当沉默积蓄力量，歌唱传递信念，一个民族才能在历史的风烟中挺立不倒。

沉默是民族面对苦难时的尊严与自持。老舍《鼓书艺人》中那位开不了口的表演者，他的沉默不是怯懦，而是对艺术与生命的敬畏。这种沉默在民族危亡之际尤为珍贵。抗日战争时期，梅兰芳蓄须明志，拒绝为日伪政权演出，以长达八年的舞台沉默守护艺术家的气节。法国思想家加缪在《西西弗神话》中写道："沉默是灵魂最后的庇护所。"当语言无法承载苦难的重量，沉默便成为一种更高贵的表达。中国文人在乱世中的缄默，如同魏晋名士的"清谈不言"，是用精神的高度对抗现实的荒诞。这种沉默不是消极的逃避，而是积极的抵抗，是民族精神在特殊历史条件下的另一种发声。

然而，一个民族不能永远沉默。艾青"用嘶哑的喉咙歌唱"的意象，揭示出即使声音不再完美，表达本身依然必要。鲁迅先生弃医从文，以笔为刀解剖国民性，他的文字如同暗夜中的呐喊，唤醒沉睡的灵魂。德国诗人保罗·策兰在经历了纳粹集中营的浩劫后，依然用破碎的德语写诗，他说："诗歌是对呼吸的渴望。"同样，中国知识分子在文革后伤痕文学中的倾诉，虽然充满痛苦却弥足珍贵。这些"嘶哑的歌唱"或许不够悦耳，但它们是民族心灵创伤的真实记录，是文明火种的顽强传递。当沉默达到极限，歌唱就成为生存的必须，如同沙漠中的驼铃，宣告生命的存在。

沉默与歌唱的辩证统一，最终指向穆旦笔下"带血的手"所象征的民族新生。从林觉民《与妻书》中"以吾辈之血，荐轩辕之灵"的壮语，到西南联大师生在战火中弦歌不辍的坚守，中华民族总是在最黑暗的时刻迸发出最耀眼的精神光芒。印度诗人泰戈尔曾言："世界以痛吻我，要我报之以歌。"中国传统文化中"穷则独善其身，达则兼济天下"的智慧，正是这种精神的古典表达。沉默时的自省与歌唱时的担当，如同阴与阳的轮转，共同构成了民族精神成长的完整轨迹。

从老舍的欲言又止到艾青的嘶哑歌唱，再到穆旦的血泪拥抱，我们看到一个民族在苦难中淬炼出的精神辩证法。今天的中国已不再是积贫积弱的旧模样，但世界依然充满挑战与不确定性。我们依然需要保持沉默时的定力，歌唱时的勇气，以及永远不变的赤子之心。正如一位哲人所言："真正的英雄主义，是在认识生活的真相后依然热爱生活。"沉默与歌唱的交响，终将奏响中华民族走向复兴的壮丽乐章。

豆包《声音里的生命叙事》

老舍笔下的鼓书艺人攥着鼓板，喉结上下滚动却发不出声。这种欲言又止的困境，在现实中并不陌生。去年在某非遗传承座谈会上，一位老艺人讲述自己坚守皮影戏三十载，如今观众寥寥，想向年轻人传授技艺却不知从何说起。他说：“现在的孩子连皮影是什么都不知道，我讲得再多，他们能听进去吗？”这种对传统艺术式微的焦虑，让他的声音在喉咙里打转，最终化作一声叹息。

艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”的执着，在平凡生活中也有生动注脚。记得疫情期间，武汉方舱医院里，一位感染新冠的音乐教师不顾病痛，教病友们唱《我和我的祖国》。她的声音因为咳嗽变得沙哑，但病房里却响起了越来越多的和声。这些普通患者用并不专业的歌声，传递着对生命的渴望和对未来的信心。就像汶川地震后，废墟下被困的学生们互相鼓励唱歌，用声音驱散恐惧，等待救援。声音在这里，成为了支撑生命的力量。

穆旦“一个民族已经起来”的呐喊，在新时代有了新的诠释。张桂梅创办华坪女高时，面对质疑和困难，她用近乎执拗的坚持发出声音：“我生来就是高山而非溪流”。这句话不仅是说给女高的学生，更是对整个社会性别偏见的有力回应。无数乡村教师、基层工作者，也在用实际行动发声——云南保山的“守边人”用脚步丈量国境线，用哨声守护安宁；敦煌研究院的研究员们用数字化技术让千年壁画“开口说话”，向世界讲述中国故事。这些平凡人的声音或许不够响亮，但汇聚起来，就是推动社会进步的强大力量。

声音的力量，不在于多么激昂澎湃，而在于是否真实地表达内心。从非遗传承人的欲言又止，到普通人困境中的坚守，再到时代先行者的呐喊，每一种声音都在书写生命的故事。我们每个人都在自己的人生舞台上发声，或微弱，或洪亮，但只要保持真诚，这些声音就能汇聚成时代的交响，让世界听见属于我们这个时代的独特回响。

腾讯元宝《沉默与歌唱：论苦难中的精神表达》

老舍笔下的鼓书艺人内心翻腾却开不了口，艾青愿以嘶哑的喉咙歌唱，穆旦则要以带血的手拥抱世界——这些文学形象共同勾勒出一个深刻的命题：在苦难与压抑面前，人应当沉默还是歌唱？沉默并非无言的屈服，歌唱也非盲目的乐观，它们都是人类面对困境时的精神表达方式。真正的精神力量，恰恰在于能够在这两极之间找到平衡，在沉默中积蓄力量，在歌唱中传递希望。

沉默有时是一种必要的沉淀与积蓄。老舍笔下的鼓书艺人面对生活的重压，内心翻腾却无法开口，这种沉默不是懦弱，而是对苦难的深刻体认。中国古代文人面对政治高压时，常选择"默而存之"的态度。陶渊明"不为五斗米折腰"，归隐田园，在沉默中保持精神的高洁；苏轼被贬黄州，写下"人生如梦，一尊还酹江月"，在沉默中完成思想的升华。这种沉默是对外部压力的精神抵抗，是拒绝同流合污的内在坚守。法国思想家福柯曾指出："沉默是反抗的一种形式。"当语言被压制，思想被禁锢时，沉默本身就是一种有力的表达。鼓书艺人的沉默背后，是对艺术与尊严的坚守，是对生活重压的不屈服。

然而，当沉默达到临界点，歌唱便成为精神的必然爆发。艾青愿以"嘶哑的喉咙"歌唱，正是这种精神的写照。俄国诗人曼德尔施塔姆在斯大林时期明知会招致迫害，仍坚持写作揭露暴政的诗歌，最终死于集中营。他在诗中写道："我永远不会停止歌唱，即使喉咙被割断。"这种歌唱超越了艺术本身，成为人类精神的宣言。中国古代诗人屈原放逐江南，明知"举世皆浊我独清"，仍以《离骚》唱出心中的理想；杜甫在"安得广厦千万间"的呼号中，表达了对天下寒士的深切关怀。这些歌唱不是对苦难的逃避，而是对苦难的超越，是精神对现实的提升与改造。

沉默与歌唱的辩证统一，构成了人类面对苦难时的完整精神图景。穆旦"以带血的手和你们一一拥抱"，正是这种统一的体现。德国哲学家雅斯贝尔斯在纳粹时期被禁止教学和出版，他选择"内在流亡"，在沉默中思考；战后则以《罪责问题》等著作直面民族的精神创伤。这种从沉默到歌唱的转换，不是简单的线性过程，而是精神的螺旋上升。中国现代作家巴金在文革期间被迫沉默，平反后以《随想录》痛切反思，完成了从被迫沉默到自觉歌唱的精神历程。鲁迅先生"横眉冷对千夫指"的沉默与"俯首甘为孺子牛"的歌唱，同样展现了这种辩证统一的精神力量。

从老舍的沉默到艾青的歌唱，再到穆旦的血与拥抱，我们看到了一条人类精神抗争的清晰轨迹。在这个充满挑战的时代，我们或许都曾像鼓书艺人那样内心翻腾却开不了口，但最终仍需找到表达的方式。沉默是金，但沉默之后仍需发声；歌唱是勇，但歌唱之中应有沉淀。真正的精神力量不在于单纯的沉默或歌唱，而在于在两者之间保持张力与平衡，在沉默中积蓄力量，在歌唱中传递信念，如此方能如穆旦所言，见证"一个民族已经起来"的伟大时刻。

文心一言 《以歌为翼，翱翔时代苍穹》

老舍笔下鼓书艺人想唱却开不了口，那是生活重压下内心的踌躇；艾青化作嘶哑的鸟也要歌唱，是对祖国大地饱含深情的呐喊；穆旦以带血的手拥抱民族，见证着民族在苦难中奋起的豪迈。他们以歌为笔，在时代的画卷上留下了浓墨重彩的一笔。于我们高中生而言，也应以歌为翼，在时代的苍穹中自由翱翔。

以歌为翼，是我们在学习困境中奋勇向前的号角。高中生活，学习是主旋律，但学习的道路并非坦途。堆积如山的作业、频繁的考试、激烈的竞争，常常让我们感到疲惫和迷茫。就像在黑暗中摸索前行的旅人，我们渴望找到前进的方向。记得有一次，我在数学考试中遭遇了滑铁卢，看着那惨不忍睹的分数，我的心情低落到了极点。我开始怀疑自己的能力，甚至想要放弃。然而，就在我几乎要被挫折打倒的时候，我想起了那些在困境中依然坚持歌唱的人。他们用自己的歌声，激励着自己不断前行。于是，我重新振作起来，给自己制定学习计划，向老师和同学请教问题，每天坚持刷题、总结。在学习的道路上，我唱起了属于自己的奋斗之歌。每一次攻克难题的喜悦，每一次成绩进步的欣慰，都成为了我歌声中最美的音符。这歌声，让我在学习的困境中奋勇向前，不断超越自我。

以歌为翼，是我们在人际交往中传递温暖的桥梁。高中生活，我们不仅要面对学习的压力，还要处理复杂的人际关系。在与同学相处的过程中，难免会有摩擦和矛盾。有时候，一句不经意的话，一个不经意的举动，都可能伤害到别人的感情。但正是这些小小的摩擦和矛盾，让我们学会了理解和包容。我的同桌是个性格内向的人，刚开始我们相处的时候，彼此都很陌生，交流也不多。有一次，我不小心把他的书弄脏了，我心里很愧疚，以为他会生气。没想到，他却笑着说：“没关系，洗洗就好了。”那一刻，我被他的宽容所感动。从那以后，我们开始主动交流，互相帮助。我们一起讨论学习问题，一起分享生活中的喜怒哀乐。在这个过程中，我们用真诚的歌声，传递着温暖和友谊。这歌声，让我们的高中生活变得更加丰富多彩，也让我们在人际交往中收获了珍贵的情谊。

以歌为翼，是我们在社会实践中担当责任的宣言。作为新时代的高中生，我们不能只埋头于书本知识，还要关注社会，积极参与社会实践活动，为社会贡献自己的一份力量。学校组织了一次关爱孤寡老人的活动，我和同学们一起去了养老院。当我们走进养老院的时候，看到老人们那孤独的眼神，我们的心里一阵酸楚。我们为老人们打扫房间、陪他们聊天、给他们表演节目。看着老人们脸上洋溢的笑容，我们的心里充满了成就感。在这个过程中，我们用自己的行动，唱响了一曲关爱他人的赞歌。这歌声，让我们明白了自己肩负的社会责任，也让我们在成长的道路上更加懂得关爱他人、奉献社会。

“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们高中生正处在人生中最美好的时光，拥有无限的潜力和可能。让我们以歌为翼，在学习困境中奋勇向前，在人际交往中传递温暖，在社会实践中担当责任。在时代的苍穹中，唱响属于我们这一代人的青春之歌，向着梦想的彼岸展翅翱翔！

kimi《心之所向，歌以振之》

鼓声喑哑，老舍笔下的艺人欲歌而不能，是时代苦痛在胸腔的翻涌；嘶哑喉咙，艾青化作鸟儿也要为土地歌唱，是赤子之心在血肉中的滚烫；带血之手，穆旦以拥抱宣告民族的崛起，是家国情怀在山河间的激荡。三段文字，跨越时空交响成一部壮丽的史诗，奏响了个体与时代、家国之间的永恒和声。

当老舍笔下的艺人对着命运的荒诞、社会的病态哑口无言时，沉默本身亦是沉痛的呐喊。那心底翻腾的，何尝不是时代的淤血？在战火与饥饿中，多少人心如死灰，多少灵魂在黑暗中踽踽独行。然而，正如鲁迅所言：真的猛士，敢于直面惨淡的人生。那些在苦难中仍试图发声的灵魂，恰似暗夜之烛，虽微弱却坚韧。当艾青化作一只鸟，喉咙嘶哑也要为土地倾注歌喉，那不仅是文学的浪漫，更是民族危亡时刻，生命本能的呼喊——即使声带将断，也要让爱与恨从胸膛喷涌。

家国情怀从来不是抽象的口号，而是具体到每一寸土地、每一滴血泪的切肤之痛。穆旦的带血的手与艾青的嘶哑喉咙在美学上达成惊人默契：真正的爱，必经血与火的淬炼。抗战时期，西南联大的师生们背着书箱翻越雪山，用知识的火种点燃民族希望；抗美援朝战场上，黄继光胸膛挡枪眼，邱少云烈火中永生。他们的手与喉咙，早已融入山河肌理，化作民族脊梁。

历史的接力棒递到我们手中时，歌唱的方式已悄然蜕变。当北斗组网、嫦娥奔月、天问启程，当代青年用代码与焊花续写史诗；当乡村振兴的田野上，无数新农人用 TikTok 讲述中国故事，信息化的浪潮中同样激荡着家国情怀。我们不再需要以血肉之躯筑长城，却要在精神高地捍卫尊严；无需用生命换取山河，却要用智慧点亮未来。

但真正的歌唱从不因时代的和平而销声匿迹。当新冠肆虐，钟南山院士的背影成为国人最深的寄托；当洪水汹涌，无数逆行者以血肉之躯筑起生命防线。这种超越个体的爱，恰是三段文字的当代回响：在沉默中孕育力量，在呐喊中传递希望，在拥抱中重塑山河。

或许我们终将成为老去的鼓书艺人，在岁月长河里沉默；或许我们只是平凡的鸟儿，用微弱歌声丈量土地。但只要血脉里涌动着对这片土地的深情，只要胸膛中跳动着为民族崛起的热血，我们的存在便是一首不朽的歌。它会穿越鼓点与诗行，在每个中国人的心中种下火种，在中华民族伟大复兴的征程中，燃烧成永恒的星河。

（半岛全媒体记者 武传英）