《诗中游长安》第27集：长安城时髦精指南 · 蹴鞠
第二十七集《长安城时髦精指南 · 蹴鞠》
寒食城东即事
唐 · 王维
清溪一道穿桃李，演漾绿蒲涵白芷。
溪上人家凡几家，落花半落东流水。
蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。
少年分日作遨游，不用清明兼上巳。
这首诗，是诗人王维意气风发少年时所作。描绘了一幅寒食节前后的城东美景。
王维觉得，我们不要拘泥于节假日，想玩就玩，好好的踢一场球，球身高过天上的飞鸟，痛快的荡一荡秋千，秋千飞扬，在垂杨柳中若隐若现。把游戏玩到极致，方能不负好时光。
诗中出现的踢蹴鞠，荡秋千，外加一个打马球，就是唐代最为盛行的游乐项目，其中，成本最低，参与度最高，最亲民的，就当数蹴鞠了。
唐代仲无颜在《气球赋》中描写了当时足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。也说明了，当时人们的球技之高，一脚下去，球身飞上天空，好似天边挂着的一轮圆月。
当时，充气球技术的出现，使得原本笨重的实心球变成了空心球，让球可以弹得更高，飞得更远。
不论是布衣还是蟒袍，是壮汉或二八少女，都能以不同的形式参与其中，那时的蹴鞠，不仅是游戏，也是人与人社交的一项谈资，能无形中拉近人与人之间的距离。
在刘禹锡的《同乐天和微之深春二十首》 中，有“节院收衙队，球场簇看车。”写出了当时达官贵人们在蹴鞠场上观看比赛的盛况。
唐代的蹴鞠运动逐渐由之前的训练士兵的专项军事活动，逐渐转为了后来的娱乐性表演。唐人为了使比赛更加具有观赏性，进行了如下的几个分类：单球门比赛就类似于我们如今的藤球比赛，在两队之间设有球门，门中有空洞；而双球门比赛则类似于现代的足球，分两队进行比赛，射门得分；还有一种，则为白打，白打没有任何的局限性，场地没有局限，人数也没有局限，是利用身体的各个部分来进行踢球的表演，为了使得比赛更加具有观赏性，当时人们会利用自己的肩膀、头部、膝盖、脚等地方来进行击打足球，
杜甫《清明二首》中“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。”以蹴鞠的盛行，和诗人自身际遇的变化相对比。即使我愁苦万千，生活艰难。但我知道，都城的蹴鞠场依然热闹，都城依旧繁华如初。
关于蹴鞠的故事，也很多。唐文宗时，有一位翰林奉旨院士。名叫王源中。王源中有几个兄弟，彼此之间关系很好，经常在一起踢蹴鞠。有一次，兴致上来了，踢得太猛，一个兄弟不小心，把球踢到了王源中的额头上，球体坚硬粗糙，杀伤力不小。他的額頭當場就破了一塊。正巧，唐文宗紧急召见他，见状大惊。
画外音：你的额头怎么了？
王源中：哎~都是蹴鞠惹的祸啊，我和自家兄弟踢球的时候，一个不小心，被球打中了额头。伤势倒是不重，就是有碍观瞻。
画外音：你们几兄弟还能经常在一起玩蹴鞠，实在是和睦啊。
这一句感叹，最起码说明，唐文宗对于蹴鞠这项运动，是相当喜爱的。除去唐文宗，唐太宗唐玄宗也很爱看蹴鞠表演。唐僖宗更是喜欢亲自上阵踢一场。
如果只是上流社会喜欢，那蹴鞠绝不会流传到后世。早就变成壁画上的风景了。它成功，就成功在门槛低，造价小，场地要求小。只要一个球门，随时都能来一场。
“时春雨初霁，见一三鬟女子，穿木屐于道侧，值军中少年蹴鞠，接而送之，直高数丈，于是，观者渐众。”可见当时，蹴鞠场中无大小，无强弱，即使你是二八少女，头无片瓦，也能因为球技赢得片刻尊重。这不仅是话本小说，真实的情况，比起书中的景象，更加喜乐。唐代著名的宫词诗人王建，就写了不少描写女性蹴鞠的诗句。
“宿装残粉未明天，总立昭阳花树边。寒食内人长白打，库中先散与金钱。”——唐 · 王维
韦庄《长安清明》也说：“内官初赐清明状，上相闲分白打钱。”讲的是宫女们踢技巧性表演式的足球“白打”，并得到奖赏。
因为“白打”式的蹴鞠完全没有激烈对抗，而是讲求技艺高超、姿态优美，所以是非常适合妇女的一项运动，也在后来的宋元明清时期流行不衰。
唐朝经济高度发达，人民富裕。战乱少，社会稳定。给了蹴鞠足够大的发展空间。上层社会的喜爱，给了蹴鞠足够多的资金支持。平民普遍富裕，给了蹴鞠足够多的群众基础。如此天时地利人和，才使得蹴鞠这项运动在唐代得到了突飞猛进的发展，对后世影响深远。